1.不為名利得失而煩惱，領導要有平常心
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沒有鱗的王魚大出幾倍，因而在同類中煞是顯得威風凜凜。
但可歎的是，這種有了鱗片的王魚到了後半生，随着機能的退化，原附在身上的附屬物會慢慢地棄它而去，使之重新回到原來那個較小的形體。
于是，這種失去往日威風的王魚便會變得痛苦不堪，因無法再去面對和适應現實而自殘，直至在痛苦的掙紮中死去。
一些政要和名人巨富，常常會去這裡觀光，以從王魚的身上得到某些警示和領悟。
讀罷這段文字，不禁悅然大悟：“當領導要有平常心。
”所謂“平常心”，從文字上看，是古文化中“無為、無争、不貪、知足”的一種處世哲學；我們賦予這三個字以新的内涵，即具有一定修養的、能夠站在絕大多數人利益的立場上，以主觀與客觀相統一的觀點對待周圍發生事情的一種平常心态。
這種心态，自古以來就為世人所稱頌。
明代守邊将領戚景通(戚繼光之父)，當領導清廉，妻子憂慮家中沒積蓄，他卻指着勤奮讀書的兒子高興地說：“這就是咱家最大的财富。
”近代民族英雄林則徐就關于錢财給子孫寫了一副對聯：“子孫若如我，留錢做什麼，賢而多财則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多财益增其過。
”這些講的都是人要有一顆平常心。
我們共産黨人的宗旨是全心全意地為人民服務，除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，這就是我們共産黨人的平常心。
每一個當領導之人原本都是一介“布衣”，并不是娘胎裡生出來就是領導，不管領導做到多大，終歸還是一介“布衣”而去。
新陳代謝，權得權去乃是規律，何苦死迷着“領導”二字較真？ 君不見，人世間不是有幾多人品嘗過丢領導的凄戚，體味過英雄不再的失落，領教過世态炎涼的無奈！如此而已。
在當領導的問題上保持着一種平常心态，這對于入仕之人是何等的重要。
認真地做好每一件工作，聽憑黨和組織的安排，無須刻意去追求滿足那可望而不可即的欲望，這樣在某種意義上不說是一個脫離了低級趣味的高尚的人、純粹的人，起碼可以說是一個
但可歎的是，這種有了鱗片的王魚到了後半生，随着機能的退化，原附在身上的附屬物會慢慢地棄它而去，使之重新回到原來那個較小的形體。
于是，這種失去往日威風的王魚便會變得痛苦不堪，因無法再去面對和适應現實而自殘，直至在痛苦的掙紮中死去。
一些政要和名人巨富，常常會去這裡觀光，以從王魚的身上得到某些警示和領悟。
讀罷這段文字，不禁悅然大悟：“當領導要有平常心。
”所謂“平常心”，從文字上看，是古文化中“無為、無争、不貪、知足”的一種處世哲學；我們賦予這三個字以新的内涵，即具有一定修養的、能夠站在絕大多數人利益的立場上，以主觀與客觀相統一的觀點對待周圍發生事情的一種平常心态。
這種心态，自古以來就為世人所稱頌。
明代守邊将領戚景通(戚繼光之父)，當領導清廉，妻子憂慮家中沒積蓄，他卻指着勤奮讀書的兒子高興地說：“這就是咱家最大的财富。
”近代民族英雄林則徐就關于錢财給子孫寫了一副對聯：“子孫若如我，留錢做什麼，賢而多财則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多财益增其過。
”這些講的都是人要有一顆平常心。
我們共産黨人的宗旨是全心全意地為人民服務，除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，這就是我們共産黨人的平常心。
每一個當領導之人原本都是一介“布衣”，并不是娘胎裡生出來就是領導，不管領導做到多大，終歸還是一介“布衣”而去。
新陳代謝，權得權去乃是規律，何苦死迷着“領導”二字較真？ 君不見，人世間不是有幾多人品嘗過丢領導的凄戚，體味過英雄不再的失落，領教過世态炎涼的無奈！如此而已。
在當領導的問題上保持着一種平常心态，這對于入仕之人是何等的重要。
認真地做好每一件工作，聽憑黨和組織的安排，無須刻意去追求滿足那可望而不可即的欲望，這樣在某種意義上不說是一個脫離了低級趣味的高尚的人、純粹的人，起碼可以說是一個
