第五篇 高樹勳起義 第12章 在血與火的戰場上率部起義
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痛心。
1996年在博物館經濟極其困難的情況下，領導班子毅然決定賣掉館内惟一一輛中型面包車，作為第一筆文物征集經費。
此後，館領導又千方百計、多渠道争取資金，籌集文物征集經費。
這項工作得到省文物局和市領導的關心與經費支持。
1996年以來，館領導親自帶領征集保管部的全體同志不辭勞苦，不計報酬，深入鄉村，利用節假日，堅守文物市場，征集文物。
1996年以來，共征集文物1000餘件，經初步篩選鑒定，認為達到三級的文物标本有60餘件，二級30餘件，一級2件。
為國家搶救、征集、保護了一批重要文物，多次受到上級領導表揚。
精心組織實施資料整理和文物建賬、建檔工作。
多年來，博物館缺乏有效可行的資料管理制度，資料管理混亂。
1996年以來，博物館投入資金，以技術資料部為主，并聘請老同志回館共同整理出一套完整的1968年建館以來文字、照片及文物檔案資料。
以征集保管部為主，技術資料部配合，圓滿完成1995年以來曆次省文物局下達的一、二、三級品文物建賬及部分一般文物建卡工作。
尤其是在三級以上文物建賬工作中表現突出，受到省文物局的表彰和物質獎勵。
博物館還高度重視上級下達的各種文物建檔、建卡及報表任務，做到按時、圓滿完成。
争取專項資金，搶救、修複國家珍貴文物标本。
博物館建館以來，一批館藏珍貴青銅器鏽蝕嚴重，并且有繼續蔓延趨勢。
館領導多方呼籲，争取資金，将包括商代羊首尊、東漢鎏金大爵尊在内的八件青銅器送往故宮博物院進行除鏽、焊接等技術性修複，使國家珍貴文物得到妥善保護。
重視社科研究，制定特殊獎勵政策。
1996年博物館制定了特殊獎勵政策，規定在國家級刊物上發表論文的，館内獎勵稿酬的100%；省級刊物獎勵50%，市級獎勵25%，以此鼓勵社科研究，使業務工作逐漸活躍起來。
三年來，全館在國内各級學術刊物上發表論文35篇，國家級刊物發表圖片作品30餘幅，收到良好效果。
(3)加強文物安全保衛工作，建立健全各項文物安全保衛措施。
博物館領導班子始終把文物安全保衛作為頭等大事來抓，指定一名主管領導主抓保衛，并成立了“防火、防盜安全小組”；建立安全保衛崗位責任制，使組織落實，責任到人。
1999年，投資60萬元在展廳、庫房及館内外安裝了自動監控報警系統，實現了以報警聯動為中心，以聲音負荷、圖像負荷、電視監控和通訊為配合，構成了自動化、現代化、智能化為一體的安全防範報警系統，在全省率先實現人防、技防達标。
由于領導重視，全體職工同心協力，1999年博物館已連續19年安全無事故。
1998年被評為河北省文博系統安全保衛先進集體；1999年被評為邯鄲市安全文明單位；1998年，一人榮獲河北省安全保衛三等功；1999年，一人被評為河北省文博系統安全保衛先進個人。
(4)重視博物館基礎設施建設，美化自身環境，努力把博物館建成一座為群衆所喜愛的高雅藝術殿堂。
進一步建立完善文物庫房管理制度。
1999年改建文物庫房3間188平方米，增添庫房設施，庫房内全部焊接安裝了文物庫藏架。
2001年，新建文物庫房800平方米已使近2000件文物标本編排、上架，改變了過去文物标本擺地攤的狀況。
建立文物修複室。
1999年下半年，投資一萬餘元建立文物修複室，改變了過去博物館隻藏不修的被動局面，現已修複殘損文物100餘件，其中包括一些修複難度較大的文物标本。
更換主館電路内線，消除火災隐患。
博物館1968年建館，時過30年，電路内線已經老化，潛藏着嚴重的火災隐患。
1998年初，博物館聘請市規劃設計院專家考察、研究，确定方案，投資37萬餘元，更換内線，消除隐患。
投入大量資金，改善陳列條件。
1999年，投資20萬餘元将館内大廳、樓梯地面由原水磨石更新為花崗岩(650平方米)，并安裝、維修展廳大門3對。
投資10萬餘元，将館前後主體門窗油漆更新2000平方米；落水管油漆、維修延長400米；館前柱子上蠟和後院辦公房頂鋪設SPS防水材料。
經以上維修改造，博物館陳列、辦公條件得到明顯改善。
美化博物館環境，實施亮化工程，加強形象建設，整頓館容館貌。
三年來，投入16萬元，在館後院栽花、植樹、種草，實施綠化工程；在館前安裝照壁燈、霓虹燈、射燈，實施亮化工程。
美化環境，寓教于樂，逐步把博物館建成了一座為群衆所喜愛的藝術殿堂。
綜上所述，邯鄲市博物館始終堅持正确的辦館方向，注重社會效益，活躍了文化陣地，充分發揮了愛國主義教育基地的職能作用。
通過多年努力，使博物館各項工作逐步走上正軌，愛國主義教育基地基礎設施建設不斷改善，取得了明顯成績。
1999年，邯鄲市博物館被評為河北省文博系統先進集體。
邯鄲市博物館正以“隻争朝夕”的飽滿激情，全面加強愛國主義教育基地建設，更好地發揮愛國主義教育基地作用，為跨入河北省先進博物館行列而努力奮鬥！
“邯鄲學步”、“黃粱美夢”等一則則寓意深邃的成語典故，一座座古迹遺址、陵墓祠堂、碑刻石窟，都向人們講述着古城3000年的輝煌曆史和燦爛文化。
邯鄲位于河北省最南端，西靠太行山，東依華北大平原，地處晉冀魯豫四省交界地帶，距首都北京440公裡，距省會石家莊170公裡。
博厚的曆史底蘊，豐富的文化内涵，複雜的地貌類型，構成了邯鄲獨特、多樣的旅遊資源。
戰國時代，邯鄲是七雄之一趙國的都城，經八代國君，曆時158個春秋。
武靈叢台、蔺相如回車巷、學步橋、趙王城遺址等，體現着趙文化豪放粗犷、慷慨悲歌的基調。
魏晉南北朝時期，邺城繁盛一時。
具有雄才大略的政治家、軍事家、詩人曹操曾雄踞此地，建有邺城三台，其中銅雀台最為著名。
邺城因此成為“建安文學”的發祥地。
北齊王朝，崇尚佛教，在此選山水秀麗之地，鑿窟建寺，留下了我國石窟藝術的代表作品南北響堂山石窟、水浴寺、老爺山石刻、娲皇宮石窟等，規模宏大，雕刻精美，造型生動。
唐宋時期，邯鄲境内的大名府為“河北重鎮”。
五禮記碑，碑體高大，國内罕見。
宋元時期，磁州窯是我國北方民窯的傑出代表，以其繪畫裝飾豐富多彩、自然豪放的藝術風格獨樹一幟。
清末，這裡誕生了一代太極宗師楊露禅、武禹襄，他們所創的楊、武式太極以柔中寓剛、剛柔相濟的特點享譽海内外，使永年縣成為著名的“太極拳之鄉”。
趙文化 以趙都邯鄲為中心的地域文化。
在社會經濟、思想觀念、文化藝術乃至民族氣質上，有着深刻的内涵和獨特的風韻。
其一，具有強烈的開拓進取意識。
西周時，趙氏是周王的禦馬小吏，進入晉國以後，便很快成為專權國政的一大政治集團。
特别是“三家分晉”後，使趙國發展成為戰國的七雄之一。
趙簡子時，擴大畝制，減輕百姓的負擔，“鑄刑鼎”推行以律治國，獎勵軍功，大力倡導改革。
趙烈侯選賢任能，節财儉用，察度功德。
趙武靈王實行“胡服騎射”改革，創建了中原的騎兵制度，遂攻滅中山，平定代地，擴疆千裡，達到了富國強兵的目的。
其二，尚商之風盛行。
早在春秋戰國時期，邯鄲便是漳河之間一都會，是北方的重要冶鐵中心。
郭縱、卓王孫曾靠冶鐵成業，富比王侯。
呂不韋在邯鄲經商成為著名的商賈大家。
投機取利是土著居民價值觀念和社會心理的重要體現。
漢代的邯鄲經濟繁榮，進而發展成為我國的“五都”之一。
古代邯鄲的繁榮與商業經濟的發展緊密相關。
其三，學術發達和音樂舞蹈具有普遍性。
古代邯鄲，不僅是經濟中心，也是重要的文化藝術中心。
古代著名的思想家荀況、慎到和邏輯學的開山之祖公孫龍以及知名學者虞卿、綦毋子、毛公、處子等，都曾住在邯鄲，或著書立說，或進行論辯，曾經出現了百家争鳴的局面。
在民間，音樂舞蹈得到了普遍開展，“丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨”，“女子彈弦踮”，趙樂、趙曲、趙聲、趙鼓随之産生，并且還出現了像李延年、李奇等一批著名音樂家和像賈長兒那樣專營的“樂戶”。
“邯鄲學步”這個幽默的曆史故事就與當時音樂舞蹈的普遍有着直接的關系。
其四，民風重義尚氣節。
古代的趙國處在中原與北方草原的結合部，其民俗的最大特點是土廣俗雜，為人豪爽而重義。
蔺相如的完璧歸趙，廉頗的負荊請罪，以及趙相貫高的甯死不屈等，都深刻地反映了這種直爽、粗犷、坦蕩、重諾的特點。
成語典故之鄉 邯鄲是戰國時趙都和漢代“五都”之一。
同趙國與邯鄲曆史相聯系的成語典故1500多條，被譽為“成語典故之鄉”。
如胡服騎射、完璧歸趙、負荊請罪、毛遂自薦、邯鄲學步、紙上談兵、圍魏救趙、竊符救趙、奇貨可居、魯酒薄而邯鄲圍、黃粱美夢等，為曆代所傳頌，可謂家喻戶曉。
平調 地方劇種。
明末興起于武安一帶。
當地藝人吸收豫北懷調的特長，結合武安民間音樂、舞蹈和方音演變而成，亦稱武安平調。
其行當較全，音樂唱腔系闆腔體，結構完整，旋律深沉渾厚，唱腔有近20個闆頭，伴奏曲牌100多個。
具有活潑、粗犷、激昂、豪放的風格，代表劇目有《兩狼山》、《盤坡》等。
流行于冀南、豫北和晉東南地區，深受當地人民群衆喜愛。
落子 地方小戲。
在冀南民歌舞的基礎上，增加了故事情節，移植了外地劇種表演形式。
大約形成于明嘉靖年間。
唱腔優美流暢，長于叙事抒情。
闆式有10餘個，曲牌20多個。
表演具有載歌載舞、輕松活潑、矯健明快的風格。
唱詞樸實通俗，地方氣息頗濃。
傳統劇目有《端花》等，深受地方群衆歡迎。
古賽戲 古老劇種。
自元代以來在邯鄲縣東填池一帶流傳，至今仍是一項具有鮮明特色的民間藝術活動。
賽戲在藝術上與其他劇種差異明顯，道白稱為“評”，且又分為“韻白”和“念白”，配以濃重的鄉音。
唱是富于朗詠色彩的吟唱。
唱腔基本上是曲牌體，有“小唱”和“截子鼓”兩種。
“小唱”近似闆腔體的上句，念中有腔，唱中似吟，流露出吟古詩的韻律。
“截子鼓”似京戲中的上場引子，字數不等，腔味散平，唱中有念，念中有唱，唱亦似吟，念亦似唱。
過去該戲于每年10月開始排練，次年2月15～20日登台演出，每6年大演一次。
現年年正月初五演出。
“古賽戲”完整地保留至今，成為研究我國戲曲曆史演變的“活化石”。
叢中花會 始于明太祖年間，流行于邯鄲縣叢中一帶，由一個山西沁縣人發起，将其故鄉的民間大擡閣、小擡閣等形式引入當地，并吸收武安平調中的藝術内容，經曆代民間藝人的豐富、充實、提高，使這一民間藝術日臻完善并極具地方特色。
花會的表演形式有20種之多，分24個班，計有大擡閣、小擡閣、頂閣、擡花杠5班，少林武術4班，大高跷、小高跷、竹馬、旱船、扁擔官、串心官、柴王車、二鬼闆、霸王鞭9班，小雜耍十八弦、仙鶴鬥壽、孫二娘開店、潘金蓮雇驢、獨腿跷、盲人賣膏藥6班。
每6年一小鬧，12年一大鬧，在農曆正月的3天演出中，城鄉夾道聚觀，場面熱鬧非凡。
隐豹擰台 邯鄲縣隐豹村的彩布擰台，始于明代，是一種極有特色的民間藝術。
擰台是在木搭戲台骨架的基礎上，采用各色花布擰紮成一個有很高藝術價值的仿古戲樓。
從台脊、瓦楞、飛禽、走獸，到圓柱、方棂、鬥拱、匾額，無不用布擰紮而成。
不論翎毛花卉，還是人物、花紋，形象逼真，栩栩如生。
經曆代藝人的發揮與創造，擰台藝術得到了發展與提高，達到了輝煌的藝術境界，聞名方圓數百裡。
冀南扇鼓舞 俗稱打扇鼓，是一種民間廟會敬神舞蹈。
其鼓形似團扇，故名扇鼓。
打扇鼓時，打鼓人左手拿鼓，右手拿一根類似馬鞭式的藤棍或竹棍，走圓場時，鼓手随着舞步節奏，邊走邊晃動扇鼓，鼓環發出嘩嘩啦啦的響聲，與擊鼓聲相合拍，構成一種獨特的鼓樂節奏。
打扇鼓自娛性很強，一般8～10人，也可以10～20人不等。
男女老少齊上陣，場面壯觀。
每遇廟會，便開場表演，在冀南地區影響頗大。
武安傩戲 俗稱“捉黃鬼”。
相傳這一民間活動始于明代，是武安西南山區一帶在元宵節期間開展的一種大型民間藝術活動。
“黃鬼”是指在人間行兇行惡，不忠不孝，甚至害死父母的孽狂。
其表演角色百餘個，分天上、人間、地獄三個方面。
天神有玉皇大帝、四尉、城隍、土地、五道等。
地獄有閻王、判官、大鬼、二鬼、三鬼、黃鬼、探馬等。
“黃鬼”一般扮演為叫花子，身穿褲衩，頭發和全身塗成黃色，四肢有插入肉中的刀，鮮血淋淋，哆哆嗦嗦，成為整場戲捉拿和行刑的對象。
“捉黃鬼”表演自晨2時開始，先由大鬼、小鬼和探馬巡邏開始。
天亮後由玉皇大帝出場，布署各種任務。
演至中午，閻王出場，布置審判堂，由大鬼、二鬼、三鬼将黃鬼捉拿刑場，處以抽腸剝皮之刑。
整個表演一直進行到晚上。
參加表演的各種人物達450人之多，還需馬、騾近50匹，整個場面十分壯觀。
楊氏太極拳 清鹹豐年間，永年老城人楊露禅前後三次到河南溫縣陳家溝太極拳聖地學習陳氏太極拳。
經過10餘年勤學苦練，成為太極拳中的佼佼者。
後在永年一帶開始練拳，進一步發揮創造了楊氏太極拳。
他40歲到北京地區教拳，譽為“楊無敵”，經清朝大臣翁同？推薦任旗營武術教練。
楊氏太極拳發展到今天，經過了祖孫四代人的豐富與發展。
因冀南演練楊氏太極拳成風，故永年為楊氏太極拳故鄉。
叢台酒 邯鄲釀酒業有着悠久的曆史，古代曾有“魯酒薄而邯鄲圍”的故事。
叢台酒以華北特産的優質高粱為原料，稻殼為輔料，配以小麥制曲，承襲了經過改造的老五甑傳統工藝，老窖固體陳釀，回酒發酵，分層蒸燒，量質摘酒。
其酒性溫和，飲之有解除疲勞、爽神益壯之功效。
叢台酒是國家銀獎産品，榮獲河北第一名酒之稱。
趙繡 趙繡工藝始于2500年前的春秋戰國時期。
傳說魏公子信陵君竊符救趙後，邯鄲人大悅，家家買絲為魏公子繡像。
現邯鄲市工藝美術繡品廠挖掘傳統工藝，繡品取材邯鄲名勝古迹、成語典故和民間傳說，構思奇特，制作精巧。
産品達100餘種，暢銷國内外。
華佗藥枕 依據漢代名醫華佗“聞香治病”的原理而生産的新型醫藥保健工藝産品。
其枕芯中裝入多種中草藥，其藥香氣味通過嗅覺或皮膚，刺激人體經絡、肌肉、血脈等，起到治病健身作用。
主要産品有降壓枕、明目枕、保健枕、安眠甯神枕、防治感冒枕等。
曾榮獲輕工部優質産品獎、中國工藝百花獎，暢銷20多個國家和地區。
二毛燒雞 1809年前後由大名城内一家燒雞鋪創制。
該店主一次去朋友家做客，臨走時把佐料和雞炖到鍋裡，次日清晨歸來時一股香味撲鼻而來。
剛出鍋的燒雞用手輕輕一抖，雞肉自然脫落，吃起來肉爛味鮮，鹹香清純，回味悠長。
随之生意興隆。
因店主人诨号“二毛”，故俗稱“二毛燒雞”。
傳到第二代經營人王國珍時，因嫌“二毛”名号不雅，便取其名中的“珍”字為首，正式立号為“珍積成燒雞”，沿襲至今。
但民間仍有“二毛燒雞”的習慣叫法。
五百居香腸 1821年，山東人王湘雲自濟南來到大名府開設制作香腸及熟肉食品店，因大名距濟南約500裡，故取名“五百居”。
其制作的香腸味道鮮美，行銷方圓數百裡，故“五百居”成為名貴食品。
“五百居香腸”的特點是選料精良，色澤純正，條杆勻稱，香味濃郁，甜鹹兼備，軟滑利口，食而不膩，經久耐放。
現成為邯鄲“八大風味美食”之一。
郭八火燒 有100多年的曆史。
創始人郭緻忠于清光緒二十一年(1895)由順天府學藝回到大名，經營火燒(燒餅)鋪，堂号為“天興火燒鋪”。
因其小名叫“郭八”，故當地人稱為“郭八火燒”。
郭八火燒以配料講究，風味獨特，層多且薄，金黃油亮，皮酥裡筋，焦香可口而聞名遠近。
1966年周恩來總理來大名視察時，也品嘗了“郭八火燒”，并接見第四代傳人郭端。
現在，“郭八火燒”與“二毛燒雞”、“五百居香腸”并稱大名風味食品“二五八”。
磁州窯瓷器 磁州窯源于新石器時代的磁山文化，得名于唐代所設置的磁州。
北朝時期便出現了賈壁青瓷，宋代磁州窯發展成為我國民窯最傑出的代表。
金元以後，其中心窯址由磁縣觀台一帶移向峰峰礦區彭城鎮，至今沒有斷燒。
曆史上的磁州窯主要以白地黑花、刻花、鐵繡花的裝飾藝術為特點，開啟了瓷器繪畫藝術之先河，在我國北方廣大地域形成龐大的“磁州窯系”，對我國的陶瓷業發展産生了極其深遠的影響。
以後便出現“南有景德，北有彭城”之說。
現代“磁州窯”仍然是我國的八大瓷産區之一。
邯鄲現代陶瓷産品以生産陶瓷壁畫、象牙瓷、白玫瓷、青玉瓷、青花瓷、骨灰瓷、炻器瓷、藝術瓷而著稱，名牌數十種，産品遠銷60多個國家和地區。
1940年劉伯承、鄧小平率八路軍一二九師挺進太行山區，開辟、創建了晉冀魯豫抗日根據地，其司令部便設在村中央的小山坡上。
現在，司令部大院北屋、東屋和南屋均陳列着反映當時軍民光榮鬥争史的革命文物和有關資料。
院内還種有首長親手栽植的丁香、紫荊樹各一棵。
抗日戰争時期，劉伯承、鄧小平、徐向前等老一輩無産階級革命家在這裡生活戰鬥達六年之久，與當地人民結下了深厚的革命友誼。
在紀念抗戰勝利50周年之際，中共中央政治局常委、中央軍委副主席劉華清，專程回到曾經工作和生活過的一二九師司令部舊址參觀，并揮筆書寫了“勿忘一二九師，激發愛國精神”，贈給涉縣人民。
如今，一二九師司令部舊址已被河北省委、省政府确定為全省首批18個愛國主義教育基地之一。
響堂山石窟 響堂山石窟位于邯鄲市峰峰礦區鼓山，分南北兩處，相距約15公裡。
因石窟群在山腰，人們談笑、拂袖、走動均能發出铿锵的回聲，故名響堂山石窟。
現存石窟16座，摩崖造像450餘龛，大小造像5000餘尊，還有大量刻經、題記等。
它是河北省現已發現的最大的石窟，也是國務院第一批公布的國家重點文物保護單位。
南響堂石窟地處臨水鎮紙坊村西北，鼓山南麓響堂山石窟，滏陽河北岸。
近旁有殿宇、靠山樓閣、古塔等附屬建築。
這裡現存大小石窟7座，分上下兩層，上層5座，下層2座，自下而上為華嚴洞、般若洞、空洞、阿彌陀洞、釋加洞、力士洞和千佛洞。
其中華嚴洞規模最大，高4.9米，寬和深各6.3米，内刻《大方廣佛華嚴經》，故稱華嚴洞。
窟内南壁正中上部有阿彌陀佛淨土圖故事的大型浮雕，南面中心柱上部有釋加說法圖和佛本生故事浮雕。
位于上層的千佛洞，小巧玲珑，保存較好。
窟頂外壁上方雕覆缽塔，塔端雕卷雲狀山花蕉葉，中雕展翅欲飛的金翅烏，缽頂雕寶珠，兩側各雕八角形寶珠頂柱。
窟内三面寶壇上各龛均雕一佛兩弟子兩菩薩，正面龛本尊為釋迹佛。
洞壁廣造千佛，有大小造像1028尊，故名千佛洞。
窟頂微隆，中央雕蓮花，周雕8身飛天，兩兩相對，形成各組對稱的輕歌曼舞的神仙極樂世界。
此窟結構嚴謹，雕藝精緻，尤其是外壁的大型雕刻，窟頂的飛天雕刻，都是絕無倫比的藝術珍品。
北響堂石窟位于和村村東的鼓山天宮峰西坡，共有洞窟9座，從左到右為大業洞、刻經洞、二佛洞、釋迎洞、嘉靖洞、無名洞、大佛洞和兩個無名洞。
其中大佛洞規模最大，裝飾最華麗。
窟内進深13.3米，寬13米，高11.4米。
正面龛本尊是釋迦牟尼坐像，通座高5米，造型勻稱，莊重敦厚，為響堂石窟中最大的造像。
其背浮雕火焰、忍冬紋七條火龍穿插其間，雕刻精巧，裝飾華麗，為北齊高超藝術的代表。
兩處響堂石窟均始建于北齊。
當時北齊有兩個政治中心，一是國都邺(今臨漳境内)，一是别都晉陽(今山西太原)。
地扼太行山東西交通要隘的鼓山，是兩都來往必經之地。
這裡山青水秀，風景美麗，石質優良，将佛教奉為國教的北齊皇帝高洋便選擇此處鑿窟建寺，營造官苑，作為他來往于兩都之間的避暑、遊玩和禮佛之地。
此後隋、唐、宋、明各代均在此增鑿。
響堂山石窟、佛像、花卉等雕刻，美觀大方，其雕藝承前啟後，是我國石窟藝術發展史上從大同雲岡到洛陽龍門過渡階段的一個重要标志，也是研究我國佛教、建築、雕刻、繪畫及書法藝術的重要寶庫之一。
青塔度假村 青塔度假村坐落在涉縣青塔水庫北面百米處的山腰下，是一個三面環山，一面臨水，座北朝南的小村落。
村内60餘間寬敞明亮的二層小樓房依山而建，錯落有緻，冬暖夏涼，房内配有太陽能淋浴、衛星電視等設施，舒适方便；院内桐樹繁茂，花香襲人；院外山青水秀，風景如畫，每逢酷暑，涼爽宜人，是遊覽觀光、消夏避暑的好地方，被譽為“市”外桃源。
度假村西部黑洋山腰有一遊覽地--黑龍洞及黑龍廟遺迹，山角下一池清澈的泉水，常年涓涓流淌。
泉水經化驗，含有豐富的礦物質，口感涼甜，沁人心脾。
東武仕風景區 東武仕水庫風景區，位于邯鄲市西南30公裡的磁縣境内。
水庫最大水面達兩萬餘畝，最大儲水量可達1.52億立方米。
該水庫東一華裡處有村莊，叫東武仕村，以明朝皇帝衛士兵武舉命名，水庫因此而名。
每到夏季，這裡碧波萬頃遊人若蟻，衆多的遊人前來劃船戲水。
水庫西部有一個狹長的豐島，被稱作太陽島，太陽島以東是廣闊的淺水區，湖水清澈，碧波漣漣，是遊泳戲水的好去處，太陽島以西，水面呈深綠色，一望無涯，遊艇可以任意馳騁水庫岸邊綠草茸茸，垂柳、白楊郁郁蔥蔥，加上五光十色的簇簇陽傘點綴其間，猶如繁花竟放. 水庫岸邊辟有餐廳，冷飲廳，停車場等服務設施，并為遊客沒有快艇、腳踏船、機帆船、劃船及遊泳心備的橡皮船，救圈生等，保君萬無一失。
到東武仕水庫旅遊觀光，可在邯鄲市内乘到磁縣的長途汽車在曲溝村站下車。
黃梁夢呂仙祠 黃粱夢呂仙祠，位于邯鄲城北10公裡處，始建于宋代，明清曾進行重修和擴建。
占地約20畝，是一組規模宏偉、保存較好的明清時代建築群，屬省重點文物保護單位，是一處名揚海内外的古迹勝地。
呂仙祠坐北朝南，門前有高大的“二龍戲珠”琉璃照壁，“邯鄲古觀”四個大字鑲于門額之上。
進門為前院，院南照壁嵌有“蓬萊仙境”四個草書石刻，筆勢飛舞，蒼勁有力，相傳為呂洞賓手書。
與石刻相對的是通向建築群中軸線的丹門，門上懸有明嘉靖皇帝題寫的“風雷隆一仙宮”匾額。
過丹門為中院，院内建有蓮池，池中建橋，中央有八角攢角的八卦亭，恬靜典雅。
周圍紅牆環繞，池中荷花飄香，令人心曠神怡。
池北有三門，中門便是午門，上書“神仙洞府”，東西兩側為月亮門。
進午門往北，正面為硬山式的鐘離殿，面闊三間，進深三間，前有月台，内塑鐘離和兩童子像，東西有鐘樓、鼓樓，間有古松翠柏點綴，确有古觀幽雅之遺風。
過鐘離殿往北又是一院，正面一殿最為雄偉，即黃粱夢呂仙祠主殿——呂祖殿，歇山式琉璃頂，面闊進深各三間，前後各出單步廊，五彩餾金鬥拱，飛檐翼角昂首望天。
殿内塑呂洞賓和童子像，兩壁嵌題詠刻石5塊。
殿前有拜殿和月台，兩側為東王母殿和西王公殿各七間。
最北處便是呂仙超度悟世的盧生睡宮，也稱盧生殿。
殿内有大青石雕刻盧生睡像，頭西足東，側身而卧，兩腿微曲，睡意朦胧，維妙維肖。
睡床高二尺，長五尺，與睡像連成一體。
東、西、北面牆壁上繪有壁畫，展現了盧生一枕而覺，一覺而夢，“富貴聲華終幻因，黃粱一夢了終身”的意境。
殿前回廊有明、清時期的碑碣，其中邯鄲進士王韻泉所繪梅花和題詩：“夢醒黃粱方悟道，心同明月可尋梅”，頗受遊人贊賞。
黃粱夢呂仙祠是依照唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》所建，相傳它是盧生遇呂仙做黃粱美夢的舊址。
明代劇作家湯顯祖的名劇《邯鄲記》描寫的也是這個故事。
清代作家蒲松齡還将此情節加以發展寫成《續黃粱》，流傳至今。
妙覺寺舍利塔 亦稱武安舍利塔，位于武安城内，塔高38.71米，通體磚砌，共有13層。
平面呈正八不邊形，每邊長3.4米，造形玲珑，古香，遠望挺拔雄偉，每層東南西北四面正中有券門，出檐下有磚砌鬥拱，各層鬥拱垛數，尺寸大小不一。
二三層增建平座，二層四面有窗。
塔分内外兩層，塔心為八角形的塔柱，内外層之間留有通道，可由台級而上達第九層。
由于塔身逐漸縮小，到十一層為木托着塔刹，塔心柱一至七層和九層留有一方室，為置佛而設。
據文獻記載，妙覺寺舍利塔，始建于宋代，雖經多次大地震，然而至今仍矗立無恙。
道光十年的大地震，塔附近的建築物幾乎全毀，而古塔卻巍然不動，其堅固程度難以想見。
目前，它已成為研究古代建築的重要實物資料。
娲皇宮 娲皇宮俗稱“
1996年在博物館經濟極其困難的情況下，領導班子毅然決定賣掉館内惟一一輛中型面包車，作為第一筆文物征集經費。
此後，館領導又千方百計、多渠道争取資金，籌集文物征集經費。
這項工作得到省文物局和市領導的關心與經費支持。
1996年以來，館領導親自帶領征集保管部的全體同志不辭勞苦，不計報酬，深入鄉村，利用節假日，堅守文物市場，征集文物。
1996年以來，共征集文物1000餘件，經初步篩選鑒定，認為達到三級的文物标本有60餘件，二級30餘件，一級2件。
為國家搶救、征集、保護了一批重要文物，多次受到上級領導表揚。
精心組織實施資料整理和文物建賬、建檔工作。
多年來，博物館缺乏有效可行的資料管理制度，資料管理混亂。
1996年以來，博物館投入資金，以技術資料部為主，并聘請老同志回館共同整理出一套完整的1968年建館以來文字、照片及文物檔案資料。
以征集保管部為主，技術資料部配合，圓滿完成1995年以來曆次省文物局下達的一、二、三級品文物建賬及部分一般文物建卡工作。
尤其是在三級以上文物建賬工作中表現突出，受到省文物局的表彰和物質獎勵。
博物館還高度重視上級下達的各種文物建檔、建卡及報表任務，做到按時、圓滿完成。
争取專項資金，搶救、修複國家珍貴文物标本。
博物館建館以來，一批館藏珍貴青銅器鏽蝕嚴重，并且有繼續蔓延趨勢。
館領導多方呼籲，争取資金，将包括商代羊首尊、東漢鎏金大爵尊在内的八件青銅器送往故宮博物院進行除鏽、焊接等技術性修複，使國家珍貴文物得到妥善保護。
重視社科研究，制定特殊獎勵政策。
1996年博物館制定了特殊獎勵政策，規定在國家級刊物上發表論文的，館内獎勵稿酬的100%；省級刊物獎勵50%，市級獎勵25%，以此鼓勵社科研究，使業務工作逐漸活躍起來。
三年來，全館在國内各級學術刊物上發表論文35篇，國家級刊物發表圖片作品30餘幅，收到良好效果。
(3)加強文物安全保衛工作，建立健全各項文物安全保衛措施。
博物館領導班子始終把文物安全保衛作為頭等大事來抓，指定一名主管領導主抓保衛，并成立了“防火、防盜安全小組”；建立安全保衛崗位責任制，使組織落實，責任到人。
1999年，投資60萬元在展廳、庫房及館内外安裝了自動監控報警系統，實現了以報警聯動為中心，以聲音負荷、圖像負荷、電視監控和通訊為配合，構成了自動化、現代化、智能化為一體的安全防範報警系統，在全省率先實現人防、技防達标。
由于領導重視，全體職工同心協力，1999年博物館已連續19年安全無事故。
1998年被評為河北省文博系統安全保衛先進集體；1999年被評為邯鄲市安全文明單位；1998年，一人榮獲河北省安全保衛三等功；1999年，一人被評為河北省文博系統安全保衛先進個人。
(4)重視博物館基礎設施建設，美化自身環境，努力把博物館建成一座為群衆所喜愛的高雅藝術殿堂。
進一步建立完善文物庫房管理制度。
1999年改建文物庫房3間188平方米，增添庫房設施，庫房内全部焊接安裝了文物庫藏架。
2001年，新建文物庫房800平方米已使近2000件文物标本編排、上架，改變了過去文物标本擺地攤的狀況。
建立文物修複室。
1999年下半年，投資一萬餘元建立文物修複室，改變了過去博物館隻藏不修的被動局面，現已修複殘損文物100餘件，其中包括一些修複難度較大的文物标本。
更換主館電路内線，消除火災隐患。
博物館1968年建館，時過30年，電路内線已經老化，潛藏着嚴重的火災隐患。
1998年初，博物館聘請市規劃設計院專家考察、研究，确定方案，投資37萬餘元，更換内線，消除隐患。
投入大量資金，改善陳列條件。
1999年，投資20萬餘元将館内大廳、樓梯地面由原水磨石更新為花崗岩(650平方米)，并安裝、維修展廳大門3對。
投資10萬餘元，将館前後主體門窗油漆更新2000平方米；落水管油漆、維修延長400米；館前柱子上蠟和後院辦公房頂鋪設SPS防水材料。
經以上維修改造，博物館陳列、辦公條件得到明顯改善。
美化博物館環境，實施亮化工程，加強形象建設，整頓館容館貌。
三年來，投入16萬元，在館後院栽花、植樹、種草，實施綠化工程；在館前安裝照壁燈、霓虹燈、射燈，實施亮化工程。
美化環境，寓教于樂，逐步把博物館建成了一座為群衆所喜愛的藝術殿堂。
綜上所述，邯鄲市博物館始終堅持正确的辦館方向，注重社會效益，活躍了文化陣地，充分發揮了愛國主義教育基地的職能作用。
通過多年努力，使博物館各項工作逐步走上正軌，愛國主義教育基地基礎設施建設不斷改善，取得了明顯成績。
1999年，邯鄲市博物館被評為河北省文博系統先進集體。
邯鄲市博物館正以“隻争朝夕”的飽滿激情，全面加強愛國主義教育基地建設，更好地發揮愛國主義教育基地作用，為跨入河北省先進博物館行列而努力奮鬥！
邯鄲傳統文化
邯鄲是一座兼具古老文明和現代風采的曆史文化名城。“邯鄲學步”、“黃粱美夢”等一則則寓意深邃的成語典故，一座座古迹遺址、陵墓祠堂、碑刻石窟，都向人們講述着古城3000年的輝煌曆史和燦爛文化。
邯鄲位于河北省最南端，西靠太行山，東依華北大平原，地處晉冀魯豫四省交界地帶，距首都北京440公裡，距省會石家莊170公裡。
博厚的曆史底蘊，豐富的文化内涵，複雜的地貌類型，構成了邯鄲獨特、多樣的旅遊資源。
戰國時代，邯鄲是七雄之一趙國的都城，經八代國君，曆時158個春秋。
武靈叢台、蔺相如回車巷、學步橋、趙王城遺址等，體現着趙文化豪放粗犷、慷慨悲歌的基調。
魏晉南北朝時期，邺城繁盛一時。
具有雄才大略的政治家、軍事家、詩人曹操曾雄踞此地，建有邺城三台，其中銅雀台最為著名。
邺城因此成為“建安文學”的發祥地。
北齊王朝，崇尚佛教，在此選山水秀麗之地，鑿窟建寺，留下了我國石窟藝術的代表作品南北響堂山石窟、水浴寺、老爺山石刻、娲皇宮石窟等，規模宏大，雕刻精美，造型生動。
唐宋時期，邯鄲境内的大名府為“河北重鎮”。
五禮記碑，碑體高大，國内罕見。
宋元時期，磁州窯是我國北方民窯的傑出代表，以其繪畫裝飾豐富多彩、自然豪放的藝術風格獨樹一幟。
清末，這裡誕生了一代太極宗師楊露禅、武禹襄，他們所創的楊、武式太極以柔中寓剛、剛柔相濟的特點享譽海内外，使永年縣成為著名的“太極拳之鄉”。
趙文化 以趙都邯鄲為中心的地域文化。
在社會經濟、思想觀念、文化藝術乃至民族氣質上，有着深刻的内涵和獨特的風韻。
其一，具有強烈的開拓進取意識。
西周時，趙氏是周王的禦馬小吏，進入晉國以後，便很快成為專權國政的一大政治集團。
特别是“三家分晉”後，使趙國發展成為戰國的七雄之一。
趙簡子時，擴大畝制，減輕百姓的負擔，“鑄刑鼎”推行以律治國，獎勵軍功，大力倡導改革。
趙烈侯選賢任能，節财儉用，察度功德。
趙武靈王實行“胡服騎射”改革，創建了中原的騎兵制度，遂攻滅中山，平定代地，擴疆千裡，達到了富國強兵的目的。
其二，尚商之風盛行。
早在春秋戰國時期，邯鄲便是漳河之間一都會，是北方的重要冶鐵中心。
郭縱、卓王孫曾靠冶鐵成業，富比王侯。
呂不韋在邯鄲經商成為著名的商賈大家。
投機取利是土著居民價值觀念和社會心理的重要體現。
漢代的邯鄲經濟繁榮，進而發展成為我國的“五都”之一。
古代邯鄲的繁榮與商業經濟的發展緊密相關。
其三，學術發達和音樂舞蹈具有普遍性。
古代邯鄲，不僅是經濟中心，也是重要的文化藝術中心。
古代著名的思想家荀況、慎到和邏輯學的開山之祖公孫龍以及知名學者虞卿、綦毋子、毛公、處子等，都曾住在邯鄲，或著書立說，或進行論辯，曾經出現了百家争鳴的局面。
在民間，音樂舞蹈得到了普遍開展，“丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨”，“女子彈弦踮”，趙樂、趙曲、趙聲、趙鼓随之産生，并且還出現了像李延年、李奇等一批著名音樂家和像賈長兒那樣專營的“樂戶”。
“邯鄲學步”這個幽默的曆史故事就與當時音樂舞蹈的普遍有着直接的關系。
其四，民風重義尚氣節。
古代的趙國處在中原與北方草原的結合部，其民俗的最大特點是土廣俗雜，為人豪爽而重義。
蔺相如的完璧歸趙，廉頗的負荊請罪，以及趙相貫高的甯死不屈等，都深刻地反映了這種直爽、粗犷、坦蕩、重諾的特點。
成語典故之鄉 邯鄲是戰國時趙都和漢代“五都”之一。
同趙國與邯鄲曆史相聯系的成語典故1500多條，被譽為“成語典故之鄉”。
如胡服騎射、完璧歸趙、負荊請罪、毛遂自薦、邯鄲學步、紙上談兵、圍魏救趙、竊符救趙、奇貨可居、魯酒薄而邯鄲圍、黃粱美夢等，為曆代所傳頌，可謂家喻戶曉。
平調 地方劇種。
明末興起于武安一帶。
當地藝人吸收豫北懷調的特長，結合武安民間音樂、舞蹈和方音演變而成，亦稱武安平調。
其行當較全，音樂唱腔系闆腔體，結構完整，旋律深沉渾厚，唱腔有近20個闆頭，伴奏曲牌100多個。
具有活潑、粗犷、激昂、豪放的風格，代表劇目有《兩狼山》、《盤坡》等。
流行于冀南、豫北和晉東南地區，深受當地人民群衆喜愛。
落子 地方小戲。
在冀南民歌舞的基礎上，增加了故事情節，移植了外地劇種表演形式。
大約形成于明嘉靖年間。
唱腔優美流暢，長于叙事抒情。
闆式有10餘個，曲牌20多個。
表演具有載歌載舞、輕松活潑、矯健明快的風格。
唱詞樸實通俗，地方氣息頗濃。
傳統劇目有《端花》等，深受地方群衆歡迎。
古賽戲 古老劇種。
自元代以來在邯鄲縣東填池一帶流傳，至今仍是一項具有鮮明特色的民間藝術活動。
賽戲在藝術上與其他劇種差異明顯，道白稱為“評”，且又分為“韻白”和“念白”，配以濃重的鄉音。
唱是富于朗詠色彩的吟唱。
唱腔基本上是曲牌體，有“小唱”和“截子鼓”兩種。
“小唱”近似闆腔體的上句，念中有腔，唱中似吟，流露出吟古詩的韻律。
“截子鼓”似京戲中的上場引子，字數不等，腔味散平，唱中有念，念中有唱，唱亦似吟，念亦似唱。
過去該戲于每年10月開始排練，次年2月15～20日登台演出，每6年大演一次。
現年年正月初五演出。
“古賽戲”完整地保留至今，成為研究我國戲曲曆史演變的“活化石”。
叢中花會 始于明太祖年間，流行于邯鄲縣叢中一帶，由一個山西沁縣人發起，将其故鄉的民間大擡閣、小擡閣等形式引入當地，并吸收武安平調中的藝術内容，經曆代民間藝人的豐富、充實、提高，使這一民間藝術日臻完善并極具地方特色。
花會的表演形式有20種之多，分24個班，計有大擡閣、小擡閣、頂閣、擡花杠5班，少林武術4班，大高跷、小高跷、竹馬、旱船、扁擔官、串心官、柴王車、二鬼闆、霸王鞭9班，小雜耍十八弦、仙鶴鬥壽、孫二娘開店、潘金蓮雇驢、獨腿跷、盲人賣膏藥6班。
每6年一小鬧，12年一大鬧，在農曆正月的3天演出中，城鄉夾道聚觀，場面熱鬧非凡。
隐豹擰台 邯鄲縣隐豹村的彩布擰台，始于明代，是一種極有特色的民間藝術。
擰台是在木搭戲台骨架的基礎上，采用各色花布擰紮成一個有很高藝術價值的仿古戲樓。
從台脊、瓦楞、飛禽、走獸，到圓柱、方棂、鬥拱、匾額，無不用布擰紮而成。
不論翎毛花卉，還是人物、花紋，形象逼真，栩栩如生。
經曆代藝人的發揮與創造，擰台藝術得到了發展與提高，達到了輝煌的藝術境界，聞名方圓數百裡。
冀南扇鼓舞 俗稱打扇鼓，是一種民間廟會敬神舞蹈。
其鼓形似團扇，故名扇鼓。
打扇鼓時，打鼓人左手拿鼓，右手拿一根類似馬鞭式的藤棍或竹棍，走圓場時，鼓手随着舞步節奏，邊走邊晃動扇鼓，鼓環發出嘩嘩啦啦的響聲，與擊鼓聲相合拍，構成一種獨特的鼓樂節奏。
打扇鼓自娛性很強，一般8～10人，也可以10～20人不等。
男女老少齊上陣，場面壯觀。
每遇廟會，便開場表演，在冀南地區影響頗大。
武安傩戲 俗稱“捉黃鬼”。
相傳這一民間活動始于明代，是武安西南山區一帶在元宵節期間開展的一種大型民間藝術活動。
“黃鬼”是指在人間行兇行惡，不忠不孝，甚至害死父母的孽狂。
其表演角色百餘個，分天上、人間、地獄三個方面。
天神有玉皇大帝、四尉、城隍、土地、五道等。
地獄有閻王、判官、大鬼、二鬼、三鬼、黃鬼、探馬等。
“黃鬼”一般扮演為叫花子，身穿褲衩，頭發和全身塗成黃色，四肢有插入肉中的刀，鮮血淋淋，哆哆嗦嗦，成為整場戲捉拿和行刑的對象。
“捉黃鬼”表演自晨2時開始，先由大鬼、小鬼和探馬巡邏開始。
天亮後由玉皇大帝出場，布署各種任務。
演至中午，閻王出場，布置審判堂，由大鬼、二鬼、三鬼将黃鬼捉拿刑場，處以抽腸剝皮之刑。
整個表演一直進行到晚上。
參加表演的各種人物達450人之多，還需馬、騾近50匹，整個場面十分壯觀。
楊氏太極拳 清鹹豐年間，永年老城人楊露禅前後三次到河南溫縣陳家溝太極拳聖地學習陳氏太極拳。
經過10餘年勤學苦練，成為太極拳中的佼佼者。
後在永年一帶開始練拳，進一步發揮創造了楊氏太極拳。
他40歲到北京地區教拳，譽為“楊無敵”，經清朝大臣翁同？推薦任旗營武術教練。
楊氏太極拳發展到今天，經過了祖孫四代人的豐富與發展。
因冀南演練楊氏太極拳成風，故永年為楊氏太極拳故鄉。
叢台酒 邯鄲釀酒業有着悠久的曆史，古代曾有“魯酒薄而邯鄲圍”的故事。
叢台酒以華北特産的優質高粱為原料，稻殼為輔料，配以小麥制曲，承襲了經過改造的老五甑傳統工藝，老窖固體陳釀，回酒發酵，分層蒸燒，量質摘酒。
其酒性溫和，飲之有解除疲勞、爽神益壯之功效。
叢台酒是國家銀獎産品，榮獲河北第一名酒之稱。
趙繡 趙繡工藝始于2500年前的春秋戰國時期。
傳說魏公子信陵君竊符救趙後，邯鄲人大悅，家家買絲為魏公子繡像。
現邯鄲市工藝美術繡品廠挖掘傳統工藝，繡品取材邯鄲名勝古迹、成語典故和民間傳說，構思奇特，制作精巧。
産品達100餘種，暢銷國内外。
華佗藥枕 依據漢代名醫華佗“聞香治病”的原理而生産的新型醫藥保健工藝産品。
其枕芯中裝入多種中草藥，其藥香氣味通過嗅覺或皮膚，刺激人體經絡、肌肉、血脈等，起到治病健身作用。
主要産品有降壓枕、明目枕、保健枕、安眠甯神枕、防治感冒枕等。
曾榮獲輕工部優質産品獎、中國工藝百花獎，暢銷20多個國家和地區。
二毛燒雞 1809年前後由大名城内一家燒雞鋪創制。
該店主一次去朋友家做客，臨走時把佐料和雞炖到鍋裡，次日清晨歸來時一股香味撲鼻而來。
剛出鍋的燒雞用手輕輕一抖，雞肉自然脫落，吃起來肉爛味鮮，鹹香清純，回味悠長。
随之生意興隆。
因店主人诨号“二毛”，故俗稱“二毛燒雞”。
傳到第二代經營人王國珍時，因嫌“二毛”名号不雅，便取其名中的“珍”字為首，正式立号為“珍積成燒雞”，沿襲至今。
但民間仍有“二毛燒雞”的習慣叫法。
五百居香腸 1821年，山東人王湘雲自濟南來到大名府開設制作香腸及熟肉食品店，因大名距濟南約500裡，故取名“五百居”。
其制作的香腸味道鮮美，行銷方圓數百裡，故“五百居”成為名貴食品。
“五百居香腸”的特點是選料精良，色澤純正，條杆勻稱，香味濃郁，甜鹹兼備，軟滑利口，食而不膩，經久耐放。
現成為邯鄲“八大風味美食”之一。
郭八火燒 有100多年的曆史。
創始人郭緻忠于清光緒二十一年(1895)由順天府學藝回到大名，經營火燒(燒餅)鋪，堂号為“天興火燒鋪”。
因其小名叫“郭八”，故當地人稱為“郭八火燒”。
郭八火燒以配料講究，風味獨特，層多且薄，金黃油亮，皮酥裡筋，焦香可口而聞名遠近。
1966年周恩來總理來大名視察時，也品嘗了“郭八火燒”，并接見第四代傳人郭端。
現在，“郭八火燒”與“二毛燒雞”、“五百居香腸”并稱大名風味食品“二五八”。
磁州窯瓷器 磁州窯源于新石器時代的磁山文化，得名于唐代所設置的磁州。
北朝時期便出現了賈壁青瓷，宋代磁州窯發展成為我國民窯最傑出的代表。
金元以後，其中心窯址由磁縣觀台一帶移向峰峰礦區彭城鎮，至今沒有斷燒。
曆史上的磁州窯主要以白地黑花、刻花、鐵繡花的裝飾藝術為特點，開啟了瓷器繪畫藝術之先河，在我國北方廣大地域形成龐大的“磁州窯系”，對我國的陶瓷業發展産生了極其深遠的影響。
以後便出現“南有景德，北有彭城”之說。
現代“磁州窯”仍然是我國的八大瓷産區之一。
邯鄲現代陶瓷産品以生産陶瓷壁畫、象牙瓷、白玫瓷、青玉瓷、青花瓷、骨灰瓷、炻器瓷、藝術瓷而著稱，名牌數十種，産品遠銷60多個國家和地區。
古城風韻
八路軍一二九師司令部 八路軍一二九師司令部舊址位于涉縣城西北4.4公裡的赤岸村，這裡地處清漳河畔，依山傍水，環境優美，為河北省重點文物保護單位。1940年劉伯承、鄧小平率八路軍一二九師挺進太行山區，開辟、創建了晉冀魯豫抗日根據地，其司令部便設在村中央的小山坡上。
現在，司令部大院北屋、東屋和南屋均陳列着反映當時軍民光榮鬥争史的革命文物和有關資料。
院内還種有首長親手栽植的丁香、紫荊樹各一棵。
抗日戰争時期，劉伯承、鄧小平、徐向前等老一輩無産階級革命家在這裡生活戰鬥達六年之久，與當地人民結下了深厚的革命友誼。
在紀念抗戰勝利50周年之際，中共中央政治局常委、中央軍委副主席劉華清，專程回到曾經工作和生活過的一二九師司令部舊址參觀，并揮筆書寫了“勿忘一二九師，激發愛國精神”，贈給涉縣人民。
如今，一二九師司令部舊址已被河北省委、省政府确定為全省首批18個愛國主義教育基地之一。
響堂山石窟 響堂山石窟位于邯鄲市峰峰礦區鼓山，分南北兩處，相距約15公裡。
因石窟群在山腰，人們談笑、拂袖、走動均能發出铿锵的回聲，故名響堂山石窟。
現存石窟16座，摩崖造像450餘龛，大小造像5000餘尊，還有大量刻經、題記等。
它是河北省現已發現的最大的石窟，也是國務院第一批公布的國家重點文物保護單位。
南響堂石窟地處臨水鎮紙坊村西北，鼓山南麓響堂山石窟，滏陽河北岸。
近旁有殿宇、靠山樓閣、古塔等附屬建築。
這裡現存大小石窟7座，分上下兩層，上層5座，下層2座，自下而上為華嚴洞、般若洞、空洞、阿彌陀洞、釋加洞、力士洞和千佛洞。
其中華嚴洞規模最大，高4.9米，寬和深各6.3米，内刻《大方廣佛華嚴經》，故稱華嚴洞。
窟内南壁正中上部有阿彌陀佛淨土圖故事的大型浮雕，南面中心柱上部有釋加說法圖和佛本生故事浮雕。
位于上層的千佛洞，小巧玲珑，保存較好。
窟頂外壁上方雕覆缽塔，塔端雕卷雲狀山花蕉葉，中雕展翅欲飛的金翅烏，缽頂雕寶珠，兩側各雕八角形寶珠頂柱。
窟内三面寶壇上各龛均雕一佛兩弟子兩菩薩，正面龛本尊為釋迹佛。
洞壁廣造千佛，有大小造像1028尊，故名千佛洞。
窟頂微隆，中央雕蓮花，周雕8身飛天，兩兩相對，形成各組對稱的輕歌曼舞的神仙極樂世界。
此窟結構嚴謹，雕藝精緻，尤其是外壁的大型雕刻，窟頂的飛天雕刻，都是絕無倫比的藝術珍品。
北響堂石窟位于和村村東的鼓山天宮峰西坡，共有洞窟9座，從左到右為大業洞、刻經洞、二佛洞、釋迎洞、嘉靖洞、無名洞、大佛洞和兩個無名洞。
其中大佛洞規模最大，裝飾最華麗。
窟内進深13.3米，寬13米，高11.4米。
正面龛本尊是釋迦牟尼坐像，通座高5米，造型勻稱，莊重敦厚，為響堂石窟中最大的造像。
其背浮雕火焰、忍冬紋七條火龍穿插其間，雕刻精巧，裝飾華麗，為北齊高超藝術的代表。
兩處響堂石窟均始建于北齊。
當時北齊有兩個政治中心，一是國都邺(今臨漳境内)，一是别都晉陽(今山西太原)。
地扼太行山東西交通要隘的鼓山，是兩都來往必經之地。
這裡山青水秀，風景美麗，石質優良，将佛教奉為國教的北齊皇帝高洋便選擇此處鑿窟建寺，營造官苑，作為他來往于兩都之間的避暑、遊玩和禮佛之地。
此後隋、唐、宋、明各代均在此增鑿。
響堂山石窟、佛像、花卉等雕刻，美觀大方，其雕藝承前啟後，是我國石窟藝術發展史上從大同雲岡到洛陽龍門過渡階段的一個重要标志，也是研究我國佛教、建築、雕刻、繪畫及書法藝術的重要寶庫之一。
青塔度假村 青塔度假村坐落在涉縣青塔水庫北面百米處的山腰下，是一個三面環山，一面臨水，座北朝南的小村落。
村内60餘間寬敞明亮的二層小樓房依山而建，錯落有緻，冬暖夏涼，房内配有太陽能淋浴、衛星電視等設施，舒适方便；院内桐樹繁茂，花香襲人；院外山青水秀，風景如畫，每逢酷暑，涼爽宜人，是遊覽觀光、消夏避暑的好地方，被譽為“市”外桃源。
度假村西部黑洋山腰有一遊覽地--黑龍洞及黑龍廟遺迹，山角下一池清澈的泉水，常年涓涓流淌。
泉水經化驗，含有豐富的礦物質，口感涼甜，沁人心脾。
東武仕風景區 東武仕水庫風景區，位于邯鄲市西南30公裡的磁縣境内。
水庫最大水面達兩萬餘畝，最大儲水量可達1.52億立方米。
該水庫東一華裡處有村莊，叫東武仕村，以明朝皇帝衛士兵武舉命名，水庫因此而名。
每到夏季，這裡碧波萬頃遊人若蟻，衆多的遊人前來劃船戲水。
水庫西部有一個狹長的豐島，被稱作太陽島，太陽島以東是廣闊的淺水區，湖水清澈，碧波漣漣，是遊泳戲水的好去處，太陽島以西，水面呈深綠色，一望無涯，遊艇可以任意馳騁水庫岸邊綠草茸茸，垂柳、白楊郁郁蔥蔥，加上五光十色的簇簇陽傘點綴其間，猶如繁花竟放. 水庫岸邊辟有餐廳，冷飲廳，停車場等服務設施，并為遊客沒有快艇、腳踏船、機帆船、劃船及遊泳心備的橡皮船，救圈生等，保君萬無一失。
到東武仕水庫旅遊觀光，可在邯鄲市内乘到磁縣的長途汽車在曲溝村站下車。
黃梁夢呂仙祠 黃粱夢呂仙祠，位于邯鄲城北10公裡處，始建于宋代，明清曾進行重修和擴建。
占地約20畝，是一組規模宏偉、保存較好的明清時代建築群，屬省重點文物保護單位，是一處名揚海内外的古迹勝地。
呂仙祠坐北朝南，門前有高大的“二龍戲珠”琉璃照壁，“邯鄲古觀”四個大字鑲于門額之上。
進門為前院，院南照壁嵌有“蓬萊仙境”四個草書石刻，筆勢飛舞，蒼勁有力，相傳為呂洞賓手書。
與石刻相對的是通向建築群中軸線的丹門，門上懸有明嘉靖皇帝題寫的“風雷隆一仙宮”匾額。
過丹門為中院，院内建有蓮池，池中建橋，中央有八角攢角的八卦亭，恬靜典雅。
周圍紅牆環繞，池中荷花飄香，令人心曠神怡。
池北有三門，中門便是午門，上書“神仙洞府”，東西兩側為月亮門。
進午門往北，正面為硬山式的鐘離殿，面闊三間，進深三間，前有月台，内塑鐘離和兩童子像，東西有鐘樓、鼓樓，間有古松翠柏點綴，确有古觀幽雅之遺風。
過鐘離殿往北又是一院，正面一殿最為雄偉，即黃粱夢呂仙祠主殿——呂祖殿，歇山式琉璃頂，面闊進深各三間，前後各出單步廊，五彩餾金鬥拱，飛檐翼角昂首望天。
殿内塑呂洞賓和童子像，兩壁嵌題詠刻石5塊。
殿前有拜殿和月台，兩側為東王母殿和西王公殿各七間。
最北處便是呂仙超度悟世的盧生睡宮，也稱盧生殿。
殿内有大青石雕刻盧生睡像，頭西足東，側身而卧，兩腿微曲，睡意朦胧，維妙維肖。
睡床高二尺，長五尺，與睡像連成一體。
東、西、北面牆壁上繪有壁畫，展現了盧生一枕而覺，一覺而夢，“富貴聲華終幻因，黃粱一夢了終身”的意境。
殿前回廊有明、清時期的碑碣，其中邯鄲進士王韻泉所繪梅花和題詩：“夢醒黃粱方悟道，心同明月可尋梅”，頗受遊人贊賞。
黃粱夢呂仙祠是依照唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》所建，相傳它是盧生遇呂仙做黃粱美夢的舊址。
明代劇作家湯顯祖的名劇《邯鄲記》描寫的也是這個故事。
清代作家蒲松齡還将此情節加以發展寫成《續黃粱》，流傳至今。
妙覺寺舍利塔 亦稱武安舍利塔，位于武安城内，塔高38.71米，通體磚砌，共有13層。
平面呈正八不邊形，每邊長3.4米，造形玲珑，古香，遠望挺拔雄偉，每層東南西北四面正中有券門，出檐下有磚砌鬥拱，各層鬥拱垛數，尺寸大小不一。
二三層增建平座，二層四面有窗。
塔分内外兩層，塔心為八角形的塔柱，内外層之間留有通道，可由台級而上達第九層。
由于塔身逐漸縮小，到十一層為木托着塔刹，塔心柱一至七層和九層留有一方室，為置佛而設。
據文獻記載，妙覺寺舍利塔，始建于宋代，雖經多次大地震，然而至今仍矗立無恙。
道光十年的大地震，塔附近的建築物幾乎全毀，而古塔卻巍然不動，其堅固程度難以想見。
目前，它已成為研究古代建築的重要實物資料。
娲皇宮 娲皇宮俗稱“
