第22章 慈悲木蘭
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某種情況下和這些猛獸沒有什麼區别。
若是盧水胡人嘗到了“我一去威脅平民的生命安全大魏的朝廷就會妥協”的甜頭，這樣的事情就會越來越多。
而為了不讓盧水胡人一而再而三的做這種事，魏帝勢必會出兵徹底鎮壓盧水胡人。
盧水胡人可不止蓋吳這一支，包括被征服的北涼在内，盧水胡的人數并不在少數。
若說在魏地出沒的盧水胡人大部分是傭兵的話，那原本在北涼國境裡生活的盧水胡人也有不少以農耕或做小買賣為生的，這些人何其無辜？ 就和現代時候伊斯蘭極端分子一多，恐怖襲擊一多，導緻很多普通人都開始懼怕讨厭那些狂熱的穆斯林一樣，情緒的感染是一種很難避免的事情，賀穆蘭并不想好不容易穩定下來的北魏又從外戰開始演變成内戰。
她相信已經不知道去哪兒的“花木蘭”也不希望是這樣的。
賀穆蘭已經托花木蘭卸甲歸田的福，開始過着一種平和的生活了，不想再重披戰袍。
那麼，隻有徹底掐斷蓋吳這種想法，讓盧水胡在還沒有嘗到甜頭的時候就先品嘗到失敗的滋味，這種可怕的趨勢才會終止。
賀穆蘭不要蓋吳的性命，也不要任何人的性命。
她要所有人都活。
. 蓋吳死死地盯着賀穆蘭，這樣的要求無異于封死他日後許多的道路。
“你殺了我吧。
”蓋吳咬牙說道，“若是我答應了這樣的要求，以後任何一個手拿鋤頭或者鐮刀的百姓都可以殺了我們，而我們卻不能還手。
” “我是首領，不能替我的人做這樣的決定。
” “你可以。
”賀穆蘭微笑了起來，“你可以不要讓你們陷入到連百姓都要拿鋤頭鐮刀和你們争鬥的境地裡去。
” . 直到現在，遊可和崔家人才算是松了口氣。
崔琳沒有官職在身，更不是士兵或者軍戶，從“平民百姓”的定義上來說，崔琳也是不折不扣的“平民”。
盧水胡人笃信佛教，認為死于戰鬥或者被戰鬥殺死的人都是“犧牲者”，可立地成佛。
此時的佛教很會變通，就和在現代宣傳口喊“阿彌陀佛”再燒高香就能願望成真一樣，他們在這裡對着不同的朝廷、不同的民族、不同的地域宣傳的教義都有所不同。
南朝都是漢人，講究“仁義”，他們就宣揚“慈悲”。
北魏初期年年征戰，百姓負擔着征戰帶來的重稅活的極為辛苦，佛門就在北面宣揚“忍耐”、宣揚“戰死成佛”。
由于佛門還經常撫養戰争中的孤兒、教授平民和胡人文字與知識，也就更加受弱勢者的敬仰。
人心動蕩、生命朝夕不保的年代，各種支撐着人心繼續前進的信仰，就變得極為重要。
盧水胡人比大魏的百姓和士兵活的更為艱難，對信仰也就看的比性命還重。
若蓋吳發出“神佛共棄”的誓言，對盧水
若是盧水胡人嘗到了“我一去威脅平民的生命安全大魏的朝廷就會妥協”的甜頭，這樣的事情就會越來越多。
而為了不讓盧水胡人一而再而三的做這種事，魏帝勢必會出兵徹底鎮壓盧水胡人。
盧水胡人可不止蓋吳這一支，包括被征服的北涼在内，盧水胡的人數并不在少數。
若說在魏地出沒的盧水胡人大部分是傭兵的話，那原本在北涼國境裡生活的盧水胡人也有不少以農耕或做小買賣為生的，這些人何其無辜？ 就和現代時候伊斯蘭極端分子一多，恐怖襲擊一多，導緻很多普通人都開始懼怕讨厭那些狂熱的穆斯林一樣，情緒的感染是一種很難避免的事情，賀穆蘭并不想好不容易穩定下來的北魏又從外戰開始演變成内戰。
她相信已經不知道去哪兒的“花木蘭”也不希望是這樣的。
賀穆蘭已經托花木蘭卸甲歸田的福，開始過着一種平和的生活了，不想再重披戰袍。
那麼，隻有徹底掐斷蓋吳這種想法，讓盧水胡在還沒有嘗到甜頭的時候就先品嘗到失敗的滋味，這種可怕的趨勢才會終止。
賀穆蘭不要蓋吳的性命，也不要任何人的性命。
她要所有人都活。
. 蓋吳死死地盯着賀穆蘭，這樣的要求無異于封死他日後許多的道路。
“你殺了我吧。
”蓋吳咬牙說道，“若是我答應了這樣的要求，以後任何一個手拿鋤頭或者鐮刀的百姓都可以殺了我們，而我們卻不能還手。
” “我是首領，不能替我的人做這樣的決定。
” “你可以。
”賀穆蘭微笑了起來，“你可以不要讓你們陷入到連百姓都要拿鋤頭鐮刀和你們争鬥的境地裡去。
” . 直到現在，遊可和崔家人才算是松了口氣。
崔琳沒有官職在身，更不是士兵或者軍戶，從“平民百姓”的定義上來說，崔琳也是不折不扣的“平民”。
盧水胡人笃信佛教，認為死于戰鬥或者被戰鬥殺死的人都是“犧牲者”，可立地成佛。
此時的佛教很會變通，就和在現代宣傳口喊“阿彌陀佛”再燒高香就能願望成真一樣，他們在這裡對着不同的朝廷、不同的民族、不同的地域宣傳的教義都有所不同。
南朝都是漢人，講究“仁義”，他們就宣揚“慈悲”。
北魏初期年年征戰，百姓負擔着征戰帶來的重稅活的極為辛苦，佛門就在北面宣揚“忍耐”、宣揚“戰死成佛”。
由于佛門還經常撫養戰争中的孤兒、教授平民和胡人文字與知識，也就更加受弱勢者的敬仰。
人心動蕩、生命朝夕不保的年代，各種支撐着人心繼續前進的信仰，就變得極為重要。
盧水胡人比大魏的百姓和士兵活的更為艱難，對信仰也就看的比性命還重。
若蓋吳發出“神佛共棄”的誓言，對盧水
