第77章 太武滅佛
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是戰馬的戰馬，我也是不需要再打仗的将軍。
你總要學會合群。
” “咦嘻嘻嘻嘻……” “我靠！越影你給我停下來！那馱馬腿會被拉斷的，會被拉斷的！……你發什麼瘋！” 在經曆了越影的“強烈不合作”以後，可憐的馱馬還是被拴在了阿單卓的馬後，而且遠遠的避開越影，隻要越影一靠近，就有掉頭逃跑的沖動。
愛染被放到了賀穆蘭的身前，越影不情不願的接受了這個決定，還好沒有再發瘋把愛染也丢下來，否則賀穆蘭一定把它按在地上好好“教育”。
愛染是個很乖巧聽話的少年，大概是因為長期營養不良，身上幾乎沒有多少肉，靠在賀穆蘭身上的時候，賀穆蘭都能看到他那肩膀瘦弱的輪廓，再想想後世那些方頭大耳的和尚們，賀穆蘭忍不住問他： “你在山中都吃什麼？” “寺中有兩畝地，種些栗米，也有種菜，春夏經常去山中采些野菜和蘑菇。
有時候能偶然撿些死掉的鳥獸回去吃……” “咦？你們不是不許吃葷嗎？” “這自然是的，姜蒜等蔬菜之臭者，佛家戒律是不準碰的。
” “……那些和鳥獸有什麼關系？你們不是不能吃肉嗎？”賀穆蘭想起自己在枯葉寺時，那兩個僧人連摻有葷油的胡餅都不碰一下，哪怕她沒說裡面有油，他們似乎也能自然而然的察覺到裡面的油腥氣。
可愛染又說他還能偶爾撿些死掉的鳥獸回去吃。
“你說的那位大師，大概是南朝來的和尚。
”愛染詳細的聽完了賀穆蘭的描述後，皺了皺眉說：“聽說那邊确實是連一點肉食都不準用的。
北方所受的沙門戒律大多從西域而來，并沒有那麼多繁文缛節。
若是‘三淨肉’，我們也可以食用。
” 賀穆蘭單手從糧袋裡掏出一片肉幹，現在這東西是她最愛吃的零嘴，出門帶的不少。
“這個你能吃嗎？” “眼不見殺、耳不聞殺、不為己而殺，此乃三淨肉，小僧自然是可以吃的。
” 賀穆蘭發誓這小沙彌偷偷咽了口口水！ “那你吃吧。
我布施給你吃的。
” 愛染道了句佛号，像隻小倉鼠一般高興的啃了起來。
無論是什麼宗教，人的*總是無法消除的。
餓了要吃飯，渴了要喝水，自身營養不良的時候，身體自然就會對能帶來營養的東西産生反應。
成年了會對女人感興趣，對權力感興趣，這都是人性。
道教一直到全真教出現才開始有“出家”的概念，在那之前，道士一直是可以娶妻生子的，也不需要茹素和滅絕*。
他們崇尚清心寡欲，卻是指不貪不奢，不追求過分的*。
可佛教卻是真正的壓抑本性，又要求抛家棄子方能“成佛”，這對于古代人口與大于一切的現實來說，統治階級遲早會産生不滿，也是遲早的事。
賀穆蘭本身對佛道之争沒有任何異議，也不認為宗教就沒有用處。
但資源就這麼多，總是要争鬥的。
既然有争鬥，就說明即使是什麼高德大僧，也依然還有私欲和好鬥之心。
那這樣的話，“清淨無為”和“衆生平等”就成了笑話了。
愛染的身體需要高蛋白的補充，否則他會長不高、沒有力氣，身體也容易患病。
但他的教義禁止了他主動去獲取這些東西。
山野裡種豆子倒不是不可以，但豆子不易消化，古人也不會常食。
做豆腐他們也沒有這個條件，所以他才會瘦的一陣風都能吹走的樣子。
想想枯葉寺的結巴小和尚也是這個體型，但卻沒有愛染這種長期營養不良造成的眼睛微凸、膚色泛黃的情形，甚至還會以苦丁代替茶品來待客，想來以前一定是有受到過很好的供養，至少他們在的寺廟吃飽飯還是可以的。
一想到這些，賀穆蘭對愛染的同情心更盛了點，見他吃的又香又滿足，又抓了一塊肉幹出來，請他去吃。
“第一塊我吃了，那是施主的好意，這不是我向您索求的，所以我能吃它。
可第二塊肉幹，是施主見我吃的歡喜而給我的，我已經飽了卻還再要一塊，這肉就不再是‘淨肉’了，我不能吃。
” 愛染悄悄的把沾了些油的手在越影的馬鬃上擦了擦，回頭歉意的謝過了賀穆蘭的好意。
“好吧。
” 要尊重别人信仰的自由。
賀穆蘭之前沒有僧人相處過，所以不知道僧人是這樣可愛的一群人，或者說，愛染是這麼可愛的一個孩子。
會産生這樣的想法，話就要說到某一天了。
前些日子，賀穆蘭和喬裝的愛染及阿單卓在一戶鄉間的人家借宿，那鄉人是一個獨居的老爺爺，家裡子女不多，空屋卻多，就在他們借住的那個空屋外不遠，孤零零的豎着一棵老梅樹。
那棵本應該在冬天開花的梅樹，在某一個冬雷震震的夜晚被劈死了，留下一截被火燒着後留下的樹幹。
賀穆蘭和兩個小孩借住在他家的時候，還歎息過這棵樹死的非常可惜。
第二天一早起床，阿單卓找遍屋子也沒找到愛染的影子，等跑出門去，卻發現愛染站在樹下，姿态非常虔誠的盯着那棵樹的樹梢。
賀穆蘭本來想趁早出門，早點趕路的，結果發現兩個孩子站在一起不知道在說些什麼，就停止了呼喝他們的想法，隻悄悄走近了他們，站在一旁不出聲，聽他們到底在說什麼。
“愛染，你在做什麼？總不會連樹都要超度吧？” 阿單卓擡頭看了看梅樹，沒發
你總要學會合群。
” “咦嘻嘻嘻嘻……” “我靠！越影你給我停下來！那馱馬腿會被拉斷的，會被拉斷的！……你發什麼瘋！” 在經曆了越影的“強烈不合作”以後，可憐的馱馬還是被拴在了阿單卓的馬後，而且遠遠的避開越影，隻要越影一靠近，就有掉頭逃跑的沖動。
愛染被放到了賀穆蘭的身前，越影不情不願的接受了這個決定，還好沒有再發瘋把愛染也丢下來，否則賀穆蘭一定把它按在地上好好“教育”。
愛染是個很乖巧聽話的少年，大概是因為長期營養不良，身上幾乎沒有多少肉，靠在賀穆蘭身上的時候，賀穆蘭都能看到他那肩膀瘦弱的輪廓，再想想後世那些方頭大耳的和尚們，賀穆蘭忍不住問他： “你在山中都吃什麼？” “寺中有兩畝地，種些栗米，也有種菜，春夏經常去山中采些野菜和蘑菇。
有時候能偶然撿些死掉的鳥獸回去吃……” “咦？你們不是不許吃葷嗎？” “這自然是的，姜蒜等蔬菜之臭者，佛家戒律是不準碰的。
” “……那些和鳥獸有什麼關系？你們不是不能吃肉嗎？”賀穆蘭想起自己在枯葉寺時，那兩個僧人連摻有葷油的胡餅都不碰一下，哪怕她沒說裡面有油，他們似乎也能自然而然的察覺到裡面的油腥氣。
可愛染又說他還能偶爾撿些死掉的鳥獸回去吃。
“你說的那位大師，大概是南朝來的和尚。
”愛染詳細的聽完了賀穆蘭的描述後，皺了皺眉說：“聽說那邊确實是連一點肉食都不準用的。
北方所受的沙門戒律大多從西域而來，并沒有那麼多繁文缛節。
若是‘三淨肉’，我們也可以食用。
” 賀穆蘭單手從糧袋裡掏出一片肉幹，現在這東西是她最愛吃的零嘴，出門帶的不少。
“這個你能吃嗎？” “眼不見殺、耳不聞殺、不為己而殺，此乃三淨肉，小僧自然是可以吃的。
” 賀穆蘭發誓這小沙彌偷偷咽了口口水！ “那你吃吧。
我布施給你吃的。
” 愛染道了句佛号，像隻小倉鼠一般高興的啃了起來。
無論是什麼宗教，人的*總是無法消除的。
餓了要吃飯，渴了要喝水，自身營養不良的時候，身體自然就會對能帶來營養的東西産生反應。
成年了會對女人感興趣，對權力感興趣，這都是人性。
道教一直到全真教出現才開始有“出家”的概念，在那之前，道士一直是可以娶妻生子的，也不需要茹素和滅絕*。
他們崇尚清心寡欲，卻是指不貪不奢，不追求過分的*。
可佛教卻是真正的壓抑本性，又要求抛家棄子方能“成佛”，這對于古代人口與大于一切的現實來說，統治階級遲早會産生不滿，也是遲早的事。
賀穆蘭本身對佛道之争沒有任何異議，也不認為宗教就沒有用處。
但資源就這麼多，總是要争鬥的。
既然有争鬥，就說明即使是什麼高德大僧，也依然還有私欲和好鬥之心。
那這樣的話，“清淨無為”和“衆生平等”就成了笑話了。
愛染的身體需要高蛋白的補充，否則他會長不高、沒有力氣，身體也容易患病。
但他的教義禁止了他主動去獲取這些東西。
山野裡種豆子倒不是不可以，但豆子不易消化，古人也不會常食。
做豆腐他們也沒有這個條件，所以他才會瘦的一陣風都能吹走的樣子。
想想枯葉寺的結巴小和尚也是這個體型，但卻沒有愛染這種長期營養不良造成的眼睛微凸、膚色泛黃的情形，甚至還會以苦丁代替茶品來待客，想來以前一定是有受到過很好的供養，至少他們在的寺廟吃飽飯還是可以的。
一想到這些，賀穆蘭對愛染的同情心更盛了點，見他吃的又香又滿足，又抓了一塊肉幹出來，請他去吃。
“第一塊我吃了，那是施主的好意，這不是我向您索求的，所以我能吃它。
可第二塊肉幹，是施主見我吃的歡喜而給我的，我已經飽了卻還再要一塊，這肉就不再是‘淨肉’了，我不能吃。
” 愛染悄悄的把沾了些油的手在越影的馬鬃上擦了擦，回頭歉意的謝過了賀穆蘭的好意。
“好吧。
” 要尊重别人信仰的自由。
賀穆蘭之前沒有僧人相處過，所以不知道僧人是這樣可愛的一群人，或者說，愛染是這麼可愛的一個孩子。
會産生這樣的想法，話就要說到某一天了。
前些日子，賀穆蘭和喬裝的愛染及阿單卓在一戶鄉間的人家借宿，那鄉人是一個獨居的老爺爺，家裡子女不多，空屋卻多，就在他們借住的那個空屋外不遠，孤零零的豎着一棵老梅樹。
那棵本應該在冬天開花的梅樹，在某一個冬雷震震的夜晚被劈死了，留下一截被火燒着後留下的樹幹。
賀穆蘭和兩個小孩借住在他家的時候，還歎息過這棵樹死的非常可惜。
第二天一早起床，阿單卓找遍屋子也沒找到愛染的影子，等跑出門去，卻發現愛染站在樹下，姿态非常虔誠的盯着那棵樹的樹梢。
賀穆蘭本來想趁早出門，早點趕路的，結果發現兩個孩子站在一起不知道在說些什麼，就停止了呼喝他們的想法，隻悄悄走近了他們，站在一旁不出聲，聽他們到底在說什麼。
“愛染，你在做什麼？總不會連樹都要超度吧？” 阿單卓擡頭看了看梅樹，沒發
