第348章 道門來人

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在古代,發生瘟疫是一件非常可怕的事情,每到災禍、戰亂,亦或者四時之氣突變,忽冷忽熱之時,多會發生瘟疫。

     “瘟疫”并不是一種病,而是泛指一切具有強力傳染性和緻死性特點的疾病,一旦蔓延開來,往往會造成極大的人口損失。

     可怕的疾病比天災造成的危害更大,一旦災病蔓延開來,恐慌的百姓往往背井離鄉出門“躲災”,這一躲災,造成瘟疫更大面積的蔓延,所以統治者一遇到瘟疫發生,情願一地百姓全部死絕,也不願意他們挪動半分。

     東漢末年戰亂頻生,瘟疫和災禍奪取了十分之八的人口,比五胡亂華還要可怕,《七哀詩》中有雲:“……出門無所見,白骨蔽平原。

    路有饑婦人,抱子棄草間。

    顧聞号泣聲,揮涕獨不還。

    ‘未知身死處,何能兩相完?’驅馬棄之去,不忍聽此言。

    ” 從漢桓帝劉志,至漢獻帝劉協的七十餘年中,記載有疫病流行17次。

    疫情連年,民不聊生,即使是士大夫們也未能幸免。

    如文學史上著名的“建安七子”中的徐幹、陳琳、應玚、劉桢也一時俱逝,其慘狀可見一斑。

     到了晉朝的時候,由于出了一位道家的鬼才“葛洪”,開始對瘟疫進行詳細的研究,所以“瘟疫”可以預防的知識才得到傳播。

    葛洪的《肘後備急方》裡記載了許多辟瘟疫的藥散,成為地方上官府常備的藥方,一到出現時疫的征兆時,立刻就可以照方抓藥控制病情。

     各地也有“藥署”、“活人署”,專門負責在平時囤積藥物,處理疫症瀕死之人和死者的屍體。

     但五胡亂華之後,整個晉朝的制度被大幅度破壞,唯有延續東晉的劉宋依然有着大量的郎中和醫官,其餘諸國皆是巫醫、僧醫、郎中、薩滿,什麼管用什麼上,就連拓跋焘的宮裡也是養着各種可以治病的醫官。

     有些莫說是醫生,說是神巫更合适一些。

     在這種情況下,諸國的國主最害怕的,莫過于天災和瘟疫了。

     地震、洪水、幹旱、雷暴,這些不但對舉國造成毀滅性的打擊,更會引起民間動亂。

     漢人往往認為“國之将亡必生妖孽”,所有的動亂都是因為君主的無德而造成,更别說現在是胡人入主中原,名不正言不順,隻要有一點點苗頭,四處都開始造反都有可能。

     瘟疫通常伴随着天災和戰争而生。

    拓跋焘聽從漢臣的勸告沒有屠城、黑山大營因為漢人郎中和漢人參軍的明令禁止而變成“燒葬”,皆是因為瘟疫太過可怕,最終會延禍己身。

     和動亂剛止的夏國不一樣,豫州和青州等地已經被占了八年有餘,由于先帝和拓跋焘對南地非常重視,派來的都是非常有才幹和德行的官員,三州的經濟民生都恢複的極好,比起東晉時期的動亂和*,甚至北魏的統治更加寬松,至少百姓不必服大量的徭役和兵役了。

     至于災禍,除了夏季偶有一些地方有洪水發生,地震、雪災、幹旱皆是沒有,氣候正常糧食豐收,完全沒有任何瘟疫會來的征兆。

     如今又是冬天,連蟲子都已經“休眠”,等到“驚蟄”才會爬出,毒蟲都不出沒,毒瘴厲病更是沒有,誰也不會想到這時候發現了鼠疫。

     此人已經失蹤了三個多月,可鼠疫根本不可能讓人活這麼久,這人染上鼠疫一定就在最近。

    為何他失蹤幾個月,在染上鼠疫之後出現了?是發現他得了惡疾所以把他丢了出來,還是他這幾個月居住
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