第四章 說不盡國共情仇（國共十年） 3.一個“主義”

皈依馬克思 馬克思主義在中國傳播并作為革命的武器并不容易。

    近代中國人，不斷地找尋一條能夠改變中國積貧積弱的道路。

    農民起義，地主士大夫自省，資産階級改良或是革命，幾乎所有勢力的努力都已經嘗試，在建立民國後，政局依舊沒有好轉。

     中國思想界幾乎陷入全面的混亂。

    魯迅先生說過，拿來主義，西洋的東西不分良莠，都視作救命稻草，拿來就用，是中國知識分子在探索中無計可施的選擇。

    馬克思主義這個外來的思想，如何得以在中國這塊神奇的土地上被人信服，如何轉換成鬥争的武器？ 十月革命04的一聲炮響，布爾什維克主義的勝利，給探索中的中國人似乎指明了一條新的出路。

    但實際上，“五四革命前後，在信仰馬克思主義的人當中，隻有１２人是無産階級。

    其餘所有人都受過教育，而且有些還出身于相當富裕的小資産階級。

    在地理上他們分散在北京（圍繞傑出人物陳獨秀和李大钊所在的北京大學）、上海（圍繞創立于１９２３年的觀點激進的上海大學和陳獨秀在１９１９－１９２０年創建的工會組織）、武漢三鎮（圍繞中華大學及其附屬高級中學，李漢俊與恽代英在那裡任教）、長沙（圍繞毛澤東、蔡和森與其他人組建的新民學會）、廣州（圍繞陳公博、譚平山與其他人在其中任教的一些學院）、廣州的海豐、陸豐（圍繞彭湃的農會組織）、内蒙古（容易到達蘇聯和北京）、陝西的榆林（圍繞由李大钊的學生們入魏野疇執教的師範學校）、成都（圍繞吳玉章和恽代英任教的高等師範學校），連同許多中國留學生在那裡收到馬克思主義影響的日本、法國、俄國。

    思想影響的源頭主要是北京（通過廣為流傳的雜志《新青年》），再加上馬克思和恩格斯、列甯和考茨基的着作的日本譯文，以及在法國同馬克思主義者和馬克思主義的接觸。

    05” 對于馬克思主義重要着作的翻譯，是了解、學習、接受馬克思主義的重要環節。

    中國第一次出現馬克思其名