第二章 紅燈區裡的救國之術
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紙堆裡把這名神秘的女子找到了。
那麼她到底躲在了哪裡呢？ 第7節我以你血薦軒轅 一百多年後，史學家研究松陵女子潘小璜，不無驚訝地發現，有關這名女子的曆史資料，除了她的年齡沒有錯之外，其他的資料都靠不住。
松陵女子潘小璜闖入人們的記憶中那一年，她确實隻有十七歲。
隻不過，這名美貌的女才子是個男人，并非女性。
這個男人姓柳，名柳慰高，字安如。
十六歲那一年，柳慰高因為讀法國大思想家盧梭的書讀得如醉如癡，從此崇尚人權，幹脆改名叫柳人權，字亞盧。
次年，柳人權嫌自己的新名字跟朋友陳去病的名字不配套，第三次改名，叫柳棄疾。
從此柳棄疾、陳去病二人馳名文壇，知之者衆。
此後柳棄疾專心寫作，以期喚醒民衆，遂每次署名為亞盧。
但因為這個盧的繁體字“盧”筆畫太多，寫起來太耽誤時間，于是他就幹脆署名為“亞子”。
從此以後，大家都稱他為柳亞子先生。
中華人民共和國建國之初，毛澤東曾與柳亞子和過一首《浣溪沙》：一唱雄雞天下白九九藏書，萬方樂奏有于阗，詩人興會更無前……于是柳亞子的大名，終于讓每個中國人耳熟能詳，卻沒有人想到，這位詩人少年時代，每天收到的男人情書都接近千封。
松陵女子潘小璜，是柳亞子在1904年時使用過的一個筆名。
之所以使用女性的筆名，是因為年輕貌美的少女遠比任何一個大思想家更有号召力……總之，當時中國的男人睡得比較死，日本人和俄國人在東北的槍炮聲都吵不動他們，隻能換個年輕貌美的少女來試一試。
說到喚醒民衆，名氣最大的應該是周豫才。
他在中國于甲午之戰慘敗之後，毅然決然地奔赴日本留學，師承于藤野先生，當時俄國人出動軍隊占領了中國東北三省，沙皇尼古拉二世聲稱，要在中國的東北建立“黃俄羅斯帝國”，并進一步向清廷提出了領土要求。
此事發生之後，在日本的留學生于東京召開了全體大會，決定成立拒俄義勇軍，許多留學生紛紛簽名，加入拒俄義勇軍，要奔赴前九九藏書線與俄國人殊死一戰。
周豫才的好友許壽裳報名參加了拒俄義勇軍，曾被編入乙區二分隊，于是周豫才慷慨贈詩，為朋友壯行，詩曰：靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
為了進一步鼓舞中國的青年學子們“擲筆而起”，周豫才拿起筆來，意譯并改寫了一部《斯巴達之魂》，文中說：西曆紀元前四百八十年，波斯王澤耳士大舉侵略希臘。
斯巴達王黎河尼佗将市民三百，同盟軍數九九藏書千，扼溫泉門（德爾摩比勒）。
敵由間道至，斯巴達将士殊死戰，全軍殲焉。
兵氣森森，鬼雄晝嘯，迨浦累皆之役，大仇斯複，迄今讀史，猶懔懔有生氣也。
總之，周豫才的目的，與松棱女子柳亞子是相同的，都是養成尚武精神，實行愛國主義。
意譯并創改這部《斯巴達之魂》的時候，周豫才嫌自己的名字不夠大氣，遂改名為樹人，此年周樹人剛剛二十一歲，到了他使用“魯迅”這個筆名的時候，他已然成為一代宗師了。
第8節日本人的影子 說起拒俄義勇軍，也是一個極為複雜的曆史現象，當史家說起與這一群衆組織相關的曆史人物，如魯迅，如蘇曼殊，如黃興，如宋教仁，如陳天華等，主要強調的是這個組織的戰鬥性、革命性與先進性。
但當史家說起同在這一群衆組織的另外一些人，如張作霖，如吳佩孚的時候，一般則稱呼這個組織為“花膀子隊”，因為這一組織的統一的标志是以一條花毛巾縛于左臂。
而且在這種情形之下，照例會提到黑龍會的前身玄洋社的作用。
玄洋社是日本黑社會頭目頭山滿所創建的一個拒俄幫會。
這個頭山滿在與俄國人的對抗之中手段過于惡劣——頭山滿給俄國人送去了許多身患性病的美貌妓女，沒有确切的數字表明多少俄國鬼子中了标，但是搞到最後，玄洋社自己卻因為這肮髒的手段而聲名狼藉，不得不宣布撤銷，并重組了黑龍會。
對于以拒俄為目的的義勇軍，玄洋社當然要鼎力支持——包括了金錢與輿論宣傳方面的支持。
這樣一來，事情就變得麻煩了起來。
拒俄義勇軍無疑是正義的，盡管俄國人是清廷請來的，可侵略就是侵略，這沒什麼道理好講。
清廷請俄國人來，是為了對抗日本人，所以日本人必然會支持拒俄義勇軍，因為這是符合日本利益的…… 總之，說到拒俄義勇軍，就難免會卷入日中之戰的理論旋渦，導緻對那段曆史缺乏了解的人意識錯亂，沒辦法得出一個省事的結論。
相對于任何結論來說，曆史都有點太複雜了。
所以說，曆史不适合于簡單的是非判斷，曆史就是曆史。
可憐的曆史學家們被這段曆史生生地弄得人格分裂，一般來說，當史家提及到這個組織的正面人物，如蘇曼殊，如魯迅等人的時候，就強調該組織的革命性、進步性與正義性。
但當提到這個組織中的另外一些人，比如張作霖、比如吳佩孚時，就稱這個組織為花膀子隊，強調這個組織背後九九藏書網的日本人的影子。
要不然還能怎麼辦？ 簡單的政治觀點與複雜的曆史在這裡撞了車，就隻能繞過政治，單說曆史了。
曆史就是這樣：拒俄義勇軍向清廷上書，曰：昔波斯王澤耳士以十萬之衆，圖并希臘，而留尼達士（即周豫才筆下的黎河尼佗的另一個音譯名字）親率丁壯數百，扼險拒守，突陣死戰，全軍殲焉。
至今德摩比勒之役，榮名震于列國，泰西三尺之童，無不知之。
夫以區區半島之希臘，猶有義不辱國之士，何以吾數百萬方裡之帝國而無之乎？ 我們看看拒俄義勇軍給朝廷寫的這封信，再看看周豫才同學譯創的《斯巴達之魂》的那一段前言，就會發現這兩段文字風格完全一樣，甚至連有些措詞都一模一樣，如“死戰”，如“全軍殲焉”等等，而且周豫才還特意在“溫泉門”三字下加注“德爾摩比勒”的字樣，這麼看起來，執筆替拒俄義勇軍寫信與朝廷之人，與周豫才同學的關系幹莫大焉。
頭山滿的玄洋社四處弄錢，資助中國留日學生的拒俄義勇軍奔赴東北，與俄國佬殊死血搏，這情形搞得清廷駐日公使蔡鈞緊張萬分，不知如何應對。
後來這老兄害怕朝廷怪罪，索性一咬牙，發狠給國内發電：留學生結義勇軍，計有二百餘人，名為拒俄，實則革命，現已奔赴各地，務饬各州縣嚴密查拿。
好了，發了這封電報，清國駐日公使蔡鈞就算沒有責任了。
可是拒俄義勇軍就慘了，眨眼工夫，愛國義士就全都成了欽犯。
清廷的做法讓義勇軍無不憤然，現在他們才真切地意識到，中國最大的敵人，既不是日本人，也不是俄國人，而是清廷。
于是拒俄義勇軍改名為軍國民教育會，聽這名字似乎是轉型為一個民間教育社團。
實際上，軍國民教育會已經成為了一個暗殺組織，走上了革命暴動的路線。
當軍國民教育會磨刀霍霍，視清廷為中華之仇的時候，組織的創始人之一蘇曼殊轉入了文化戰線，和周豫才同學并肩戰鬥。
第9節嶽飛成了孫悟空 很久很久以前，日本自由黨黨魁闆垣退助訪問歐洲，見到了法國大文豪維克多·雨果，并問道：假如要把自由平等的理想灌輸到人民中間，應該怎麼辦才好？ 雨果回答：最好的辦法就一個——讓他們去看我的小說！ 聽這個口氣，好像是大文豪雨果在推銷自己的書……但是雨果的願望——或者說是預言，很快就在中國實現了。
1903年10月8日，一部章回體文言文小說《慘世界》在大清國隆重推出，書的原作者署為法國大文豪“嚣俄”，翻譯者為蘇子谷。
這部小說描寫的是一個叫“金華賤”的無産者，自小就被一位叫“滿周苟”的惡霸欺壓淩辱；有一位叫“範桶”的知識分子，亦同樣總是被“滿周苟”欺侮。
這個“滿周苟”欺人成習慣，他看上一位叫“孔美麗”的少女，每當他企圖淩辱“孔美麗”的時候，“金華賤”就會挺身而出，不畏強暴，與“滿周苟”據理力争，而“範桶”則是極力在兩者之間和稀泥…… 再後來，主人公“金華賤”遇到了一位貪婪的和尚“孟主教”，于是“金華賤”大徹大悟，終于認識到跟“滿周苟”是講不清道理的，“索性大起義兵，将這班滿朝文武，揀那黑心肝的，殺個幹淨”…… 這部《慘世界》寫得跌宕起伏，懸念陡生，縱然是法國大文豪再世重生，也看不出這本書和他的《悲慘世界》有什麼關系，但翻譯者蘇子谷卻一口咬定，這個《慘世界》就是大文豪雨果的《悲慘世界》，所以書中雖然有一個“滿洲苟”，但是清廷不應當認為這是譏罵清統治者為“滿洲狗”，想一想，人家法國大文豪雨果怎麼會罵你們清朝政府呢？ 朝廷很不樂意，但是由于這本書打着法國大文豪雨果的名頭，朝廷也拿翻譯者蘇子谷沒得辦法。
實際上，這本《慘世界》，卻是軍國民教育會的創始人之一蘇曼殊拿雨果的《悲慘世界》為藍本，重新自由加工搞出來的一部新小說…… 蘇曼殊，自小喪父，十二歲時，被慧龍寺長老收做弟子。
此人性格極是單純直率，他曾遊曆美國，遇一肥胖女子，體重超過兩百公斤，腿粗如大象，蘇曼殊見此胖女，當街攔住便問：你是否想找一個和你一樣胖的男朋友？ 那胖女很是羞澀，回答說：不，我想找個瘦一點的…… 蘇曼殊大喜，便自薦道：我很瘦很瘦，做你的男朋友如何？ ……不知那胖女人有沒有把蘇曼殊打個半死…… 像這樣天真的性格來翻譯雨果的《悲慘世界》，可知被翻譯過來的作品與原作肯定不會是一碼事。
小說中的金華賤，就是原作品中的冉阿讓。
範桶，就是原作品中的警察沙威。
貪和尚孟主教，就是原作品中的卞福汝主教。
至于最牽扯讀者感情的少女孔美麗，以及惡霸滿周苟，卻是蘇子谷自己另行創造的人物，目的無非是給清廷心裡填堵。
那九九藏書麼這個翻譯者蘇子谷，應該就是蘇曼殊本人了吧？ 偏偏不是！ 實際上，蘇曼殊本人的“中文水平”不是太高，翻譯這本書給清朝填堵固然是他的主意，但等到操作起來的時候，蘇曼殊就有點搞不明白了。
這時候蘇曼殊的知交好友陳獨秀跑了來，拿起筆來繼續翻譯——說是翻譯，其實這本書的寫作全是由着陳獨秀的性子來，除了杜撰一個原作品中不曾有的人物滿周苟，杜撰一個中國讀者最喜歡的美女孔美麗，為了故事的發展，還杜撰了許多原作中根本不曾有的人物，直到讓這些新杜撰的人物把整個劇情演完，小說在結尾才勉勉強強地又拉回到了《悲慘世界》的原文。
總之，陳獨秀拿了這麼九九藏書網一本《悲慘世界》，批判了清朝的統治，号召武裝革命，批判了孔子的儒學，甚至還宣揚了社會主義思想…… 但不管陳獨秀怎麼搞，雨果的思想跟清朝人實在扯不上半點關系，所以在新一輪的“小說界”革命進程中，中華民族英雄嶽飛終于複活了…… 話說嶽飛在廟中醒來，曰：我想我中國國民，總有振作精神的時候。
又聽說西洋法蘭西國，近來有許多新奇事，我今日趁着秋涼，要去探看探看。
說罷，乘雲駕鶴，飛往西方…… 這是刊載于《國民日日報》上的《回天偉婦傳奇》中的章節，隔了百年再看這段文字，嶽飛居然也騰雲駕霧起來，真的很難弄清楚作者在這裡寫的到底是嶽飛還是孫悟空了。
第10節政治讓文學簡單化 據柳亞子老先生自述，少年時代的他，最仰慕的人物就是《紅樓夢》中的人物賈寶玉，而且他本人也是處處以賈寶玉為樣闆，什麼地方女孩子多，他就往什麼地方跑。
所以柳亞子先生憑空創造出一個松陵女子潘小璜，固然是為了喚醒民衆，但這種革命風格也是最适合于他本人的。
到了十二歲，柳亞子又有了新的崇拜偶像，不再以賈寶玉為模闆規劃自己的人生了。
十二歲的時候，柳亞子開始崇拜康有為和梁啟超。
這是因為康有為與蘇曼殊、陳獨秀等人的風格不同，蘇曼殊也好，陳獨秀也罷，都是走的“利用小說反朝廷”的路線，這對于國人來說未免有些隔靴搔癢，不夠痛快，不夠刺激。
而素有南海聖人之稱的康有為，則是直言議政，不像蘇曼殊、陳獨秀那樣遮遮掩掩，更不像周豫才同學有着把簡單的事情弄得特别複雜的本事——周豫才同學送給拒俄義勇軍的那首詩，時過百年史家還争論不休，“靈台無計逃神矢”，這句話是什麼意思？“九九藏書我以我血薦軒轅”，又是一個如何薦法？ 文學把政治複雜化，政治把文學簡單化。
當時的事情就是這樣，康有為和梁啟超一邊大搞公車上書，呼籲朝廷立即推動政改，實行變法，一邊翻譯日本小說《佳人奇遇》，希望用東洋美女把國人從沉睡中喚醒…… 魯迅也好，蘇曼殊也好，陳獨秀也好，梁啟超也好，為什麼大家都一窩蜂地翻譯小說呢？怎麼就沒人翻譯科學或者是哲學呢？ 這個事……魏源就搞了個《海國圖志》，并明确地提出了師夷長技以制夷的觀點，此書在日本賣到脫銷，幾年間再版了二十多次，總銷量達百千萬冊。
基本上來說，日本人中隻要是個識字的，就讀過這本書。
可這本書在大清國卻賣得很慘，先後幾家書局硬着頭皮出版，可讀者硬是不買，幾家書局都賠得一塌糊塗，其中還有一家書局被連累得關門倒閉。
所以搞到最後，大家隻好去翻譯小說，如林纾，他改譯的法國名著《巴黎茶花女遺事》面世後，轟動了全國，嚴複曾評價說：可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸。
總之，清國人的心态是，第一愛看戀愛故事，第二希望有個聖人出來，替自己把所有的事情統統搞定。
因此康聖人橫空出世，也在情理之中。
這場熱鬧自然也少不了袁世凱，據《容庵弟子記》中記載，袁世凱初見康有為，就親親熱熱地伸手打招呼，口稱大哥……搞得康有為心裡直嘀咕，不知道自己的媽什麼時候又給自己生了這麼大的一個弟弟……然後袁世凱沖上前來，親熱地摸着梁啟超的腦袋，說：小夥子九九藏書網不賴，好好地幹……愛其少年英俊，歎為奇才。
袁世凱既然見到了康有為，并自來熟地稱呼為大哥，這隻說明了一件事： 南海康聖人已經來到京師。
康有為，少有大志，又聰明好學，勤于思考，抱負遠大，自視甚高。
“自以為聖人則欣喜而笑，忽思量蒼生困苦則悶然而哭”，“既念民生艱難，天與我聰明才智拯救之。
乃哀物悼世，以經營天下為治”……總之就是地球離開他不轉了，中國離開他完蛋了的意思。
聖人來了，中國人終于有了希望。
第11節天下奇才不可用 康有為此番來京城，專是為了救國圖強而來。
要救國，要圖強，首先就得弄個官當當。
大柄若在手，清風滿天下，不當官，是沒辦法救國的。
于是康聖人就去央求光緒皇帝的老師，大司農翁同龢。
康有為走翁同龢的門路，有兩個原因： 第一個原因：據恽毓鼎先生的《崇陵傳信錄》中記載，九九藏書網翁同龢打光緒小的時候就照顧小皇帝。
小皇帝有一個最大的愛好，就是捏翁同龢的乳頭，若是有一天沒得乳頭可捏，光緒皇帝連覺都睡不踏實，曾有一次，翁同龢請假回鄉掃墓一個月，結果導緻了沒乳頭可捏的小光緒嚴重失眠。
第二個原因：翁同龢生平最痛恨的就是如李鴻章之流九九藏書網的洋務派，翁老師覺得中國一切都挺好，根本用不着搞什麼洋務，李鴻章一夥以夷變夏，鐵定是漢奸之舉，所以在甲午之戰之時，翁同龢毅然決然地切斷了對北洋水師的财政撥款，結果搞得北洋水師徒手跟日本人血搏……但不管怎麼說，李鴻章的北洋水師最終沒打過日本人，所以老李九九藏書的漢奸已經坐實了，康有為同樣憎恨李鴻章與日本人簽訂馬關條約之舉，和翁同龢是有着共同語言的。
話說翁同龢接到康有為的書信，大喜，立即吩咐快請。
康有為興沖沖地趕到翁同龢的家，一問，卻聽說翁同龢剛剛出門去了…… 那麼這事就不好解釋了，翁同龢既然避而不見，那又何必忽九九藏書悠康有為呢？ 于是就有人就此事詢問翁同龢。
翁同龢回答說：此人是天下奇才，我安置不了他，所以不敢見。
翁同龢雖然不敢見康有為，但朝廷此時正是用人之際，管你翁同龢敢見不敢見，總理衙門把康有為叫了去，詢問其變法之策。
康有為侃侃而談，聽得總理衙門一衆官員瞠目結舌，不敢擅作決定，就把康有為的文書報到了慈禧太後面前。
慈禧太後看了康有為的條陳，大悅，吩咐道：此事再議。
這事就這麼算了。
正當康有為陷入絕望之際，曆史上突然跳出三個小人物，此三人者，舉手投足之際，就輕而易舉地将康有為送上了曆史的高峰。
這三人的名字，分别是雷協身、惠二啞巴及朱得法。
第12節小人物影響曆史 話說在山東巨野縣，離城二十五裡處有一小山村，此村偏離于商賈要道，居民稀少而且貧苦。
村中僅有一條街，街後東首，有洋教士住屋一所，此屋乃中國傳統建築風格，門向西開，内有北屋三間，裡邊居住着德國傳教士薛田資（Stenz）和韓理（Henle）二人。
光緒二十三年十月初六，同教之能方濟（Nies）教士自汶上何家堂起身前往曹縣，路過是處，即寓于韓理房内——房間裡有兩張床，兩人各睡一張。
到了半夜十一點左右，突然有幾條人影跳牆進來，進院行竊，這夥夜行賊人，便是巨野莠民雷協身、惠二啞巴及朱得法等人。
中國九九藏書網有句老話，叫賊入莫驚，意思是說如果有賊夜裡進了門，千萬不要聲張，因為小偷的神經處于高度緊張狀态，你一吱哇亂叫，把小偷吓到，少不了戳你一刀兩刀。
當時的情形正是這樣，雷協身、惠二啞巴等人不過是想弄點錢财，你洋鬼子家大業大，還差那幾個錢嗎？可是洋教士韓理、能方濟被驚醒後，不是繼續假裝睡覺，而是吱哇大叫起來，并操了手槍于窗孔前，向外砰砰射擊。
還射擊呢，這倆洋鬼子，他們到底是傳教士，還是冒險家？ 正在外邊搬運東西的雷協身、惠二啞巴聽到槍聲，勃然大怒，衆人蜂擁而入，逮住韓理和能方濟，用标槍一通亂紮，紮得這倆倒黴蛋全身都是窟窿眼，當場斃命。
殺了兩名傳教士，雷協身及惠二啞巴等人于房間中搜出紋銀二百一十兩，大家分了，就各自回家了。
可是那邊還有一個薛田資，這厮心眼硬是多，他眼看着兩名教友被殺掉，卻是一聲不吭，等賊人逃走之後，他老兄這才跑去衙門報官。
事發之後，地方官雷厲風行，不到一個月的時間，就将案犯雷協身，惠二啞巴等全部抓捕歸案，朝廷将此事轉告德國，并承諾清國會為此支付一切賠償。
德國政府向清國朝廷表示感謝之後，一艘戰艦就揚帆出海，繞過馬六甲海峽，直奔中國的青島而來。
此時青島的守将是章高元，老章一輩子也沒别的愛好，就是喜歡打個麻将，正玩得開心，有兵丁報說海面上駛來了一艘洋人的兵艦，章高元那
那麼她到底躲在了哪裡呢？ 第7節我以你血薦軒轅 一百多年後，史學家研究松陵女子潘小璜，不無驚訝地發現，有關這名女子的曆史資料，除了她的年齡沒有錯之外，其他的資料都靠不住。
松陵女子潘小璜闖入人們的記憶中那一年，她确實隻有十七歲。
隻不過，這名美貌的女才子是個男人，并非女性。
這個男人姓柳，名柳慰高，字安如。
十六歲那一年，柳慰高因為讀法國大思想家盧梭的書讀得如醉如癡，從此崇尚人權，幹脆改名叫柳人權，字亞盧。
次年，柳人權嫌自己的新名字跟朋友陳去病的名字不配套，第三次改名，叫柳棄疾。
從此柳棄疾、陳去病二人馳名文壇，知之者衆。
此後柳棄疾專心寫作，以期喚醒民衆，遂每次署名為亞盧。
但因為這個盧的繁體字“盧”筆畫太多，寫起來太耽誤時間，于是他就幹脆署名為“亞子”。
從此以後，大家都稱他為柳亞子先生。
中華人民共和國建國之初，毛澤東曾與柳亞子和過一首《浣溪沙》：一唱雄雞天下白九九藏書，萬方樂奏有于阗，詩人興會更無前……于是柳亞子的大名，終于讓每個中國人耳熟能詳，卻沒有人想到，這位詩人少年時代，每天收到的男人情書都接近千封。
松陵女子潘小璜，是柳亞子在1904年時使用過的一個筆名。
之所以使用女性的筆名，是因為年輕貌美的少女遠比任何一個大思想家更有号召力……總之，當時中國的男人睡得比較死，日本人和俄國人在東北的槍炮聲都吵不動他們，隻能換個年輕貌美的少女來試一試。
說到喚醒民衆，名氣最大的應該是周豫才。
他在中國于甲午之戰慘敗之後，毅然決然地奔赴日本留學，師承于藤野先生，當時俄國人出動軍隊占領了中國東北三省，沙皇尼古拉二世聲稱，要在中國的東北建立“黃俄羅斯帝國”，并進一步向清廷提出了領土要求。
此事發生之後，在日本的留學生于東京召開了全體大會，決定成立拒俄義勇軍，許多留學生紛紛簽名，加入拒俄義勇軍，要奔赴前九九藏書線與俄國人殊死一戰。
周豫才的好友許壽裳報名參加了拒俄義勇軍，曾被編入乙區二分隊，于是周豫才慷慨贈詩，為朋友壯行，詩曰：靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
為了進一步鼓舞中國的青年學子們“擲筆而起”，周豫才拿起筆來，意譯并改寫了一部《斯巴達之魂》，文中說：西曆紀元前四百八十年，波斯王澤耳士大舉侵略希臘。
斯巴達王黎河尼佗将市民三百，同盟軍數九九藏書千，扼溫泉門（德爾摩比勒）。
敵由間道至，斯巴達将士殊死戰，全軍殲焉。
兵氣森森，鬼雄晝嘯，迨浦累皆之役，大仇斯複，迄今讀史，猶懔懔有生氣也。
總之，周豫才的目的，與松棱女子柳亞子是相同的，都是養成尚武精神，實行愛國主義。
意譯并創改這部《斯巴達之魂》的時候，周豫才嫌自己的名字不夠大氣，遂改名為樹人，此年周樹人剛剛二十一歲，到了他使用“魯迅”這個筆名的時候，他已然成為一代宗師了。
第8節日本人的影子 說起拒俄義勇軍，也是一個極為複雜的曆史現象，當史家說起與這一群衆組織相關的曆史人物，如魯迅，如蘇曼殊，如黃興，如宋教仁，如陳天華等，主要強調的是這個組織的戰鬥性、革命性與先進性。
但當史家說起同在這一群衆組織的另外一些人，如張作霖，如吳佩孚的時候，一般則稱呼這個組織為“花膀子隊”，因為這一組織的統一的标志是以一條花毛巾縛于左臂。
而且在這種情形之下，照例會提到黑龍會的前身玄洋社的作用。
玄洋社是日本黑社會頭目頭山滿所創建的一個拒俄幫會。
這個頭山滿在與俄國人的對抗之中手段過于惡劣——頭山滿給俄國人送去了許多身患性病的美貌妓女，沒有确切的數字表明多少俄國鬼子中了标，但是搞到最後，玄洋社自己卻因為這肮髒的手段而聲名狼藉，不得不宣布撤銷，并重組了黑龍會。
對于以拒俄為目的的義勇軍，玄洋社當然要鼎力支持——包括了金錢與輿論宣傳方面的支持。
這樣一來，事情就變得麻煩了起來。
拒俄義勇軍無疑是正義的，盡管俄國人是清廷請來的，可侵略就是侵略，這沒什麼道理好講。
清廷請俄國人來，是為了對抗日本人，所以日本人必然會支持拒俄義勇軍，因為這是符合日本利益的…… 總之，說到拒俄義勇軍，就難免會卷入日中之戰的理論旋渦，導緻對那段曆史缺乏了解的人意識錯亂，沒辦法得出一個省事的結論。
相對于任何結論來說，曆史都有點太複雜了。
所以說，曆史不适合于簡單的是非判斷，曆史就是曆史。
可憐的曆史學家們被這段曆史生生地弄得人格分裂，一般來說，當史家提及到這個組織的正面人物，如蘇曼殊，如魯迅等人的時候，就強調該組織的革命性、進步性與正義性。
但當提到這個組織中的另外一些人，比如張作霖、比如吳佩孚時，就稱這個組織為花膀子隊，強調這個組織背後九九藏書網的日本人的影子。
要不然還能怎麼辦？ 簡單的政治觀點與複雜的曆史在這裡撞了車，就隻能繞過政治，單說曆史了。
曆史就是這樣：拒俄義勇軍向清廷上書，曰：昔波斯王澤耳士以十萬之衆，圖并希臘，而留尼達士（即周豫才筆下的黎河尼佗的另一個音譯名字）親率丁壯數百，扼險拒守，突陣死戰，全軍殲焉。
至今德摩比勒之役，榮名震于列國，泰西三尺之童，無不知之。
夫以區區半島之希臘，猶有義不辱國之士，何以吾數百萬方裡之帝國而無之乎？ 我們看看拒俄義勇軍給朝廷寫的這封信，再看看周豫才同學譯創的《斯巴達之魂》的那一段前言，就會發現這兩段文字風格完全一樣，甚至連有些措詞都一模一樣，如“死戰”，如“全軍殲焉”等等，而且周豫才還特意在“溫泉門”三字下加注“德爾摩比勒”的字樣，這麼看起來，執筆替拒俄義勇軍寫信與朝廷之人，與周豫才同學的關系幹莫大焉。
頭山滿的玄洋社四處弄錢，資助中國留日學生的拒俄義勇軍奔赴東北，與俄國佬殊死血搏，這情形搞得清廷駐日公使蔡鈞緊張萬分，不知如何應對。
後來這老兄害怕朝廷怪罪，索性一咬牙，發狠給國内發電：留學生結義勇軍，計有二百餘人，名為拒俄，實則革命，現已奔赴各地，務饬各州縣嚴密查拿。
好了，發了這封電報，清國駐日公使蔡鈞就算沒有責任了。
可是拒俄義勇軍就慘了，眨眼工夫，愛國義士就全都成了欽犯。
清廷的做法讓義勇軍無不憤然，現在他們才真切地意識到，中國最大的敵人，既不是日本人，也不是俄國人，而是清廷。
于是拒俄義勇軍改名為軍國民教育會，聽這名字似乎是轉型為一個民間教育社團。
實際上，軍國民教育會已經成為了一個暗殺組織，走上了革命暴動的路線。
當軍國民教育會磨刀霍霍，視清廷為中華之仇的時候，組織的創始人之一蘇曼殊轉入了文化戰線，和周豫才同學并肩戰鬥。
第9節嶽飛成了孫悟空 很久很久以前，日本自由黨黨魁闆垣退助訪問歐洲，見到了法國大文豪維克多·雨果，并問道：假如要把自由平等的理想灌輸到人民中間，應該怎麼辦才好？ 雨果回答：最好的辦法就一個——讓他們去看我的小說！ 聽這個口氣，好像是大文豪雨果在推銷自己的書……但是雨果的願望——或者說是預言，很快就在中國實現了。
1903年10月8日，一部章回體文言文小說《慘世界》在大清國隆重推出，書的原作者署為法國大文豪“嚣俄”，翻譯者為蘇子谷。
這部小說描寫的是一個叫“金華賤”的無産者，自小就被一位叫“滿周苟”的惡霸欺壓淩辱；有一位叫“範桶”的知識分子，亦同樣總是被“滿周苟”欺侮。
這個“滿周苟”欺人成習慣，他看上一位叫“孔美麗”的少女，每當他企圖淩辱“孔美麗”的時候，“金華賤”就會挺身而出，不畏強暴，與“滿周苟”據理力争，而“範桶”則是極力在兩者之間和稀泥…… 再後來，主人公“金華賤”遇到了一位貪婪的和尚“孟主教”，于是“金華賤”大徹大悟，終于認識到跟“滿周苟”是講不清道理的，“索性大起義兵，将這班滿朝文武，揀那黑心肝的，殺個幹淨”…… 這部《慘世界》寫得跌宕起伏，懸念陡生，縱然是法國大文豪再世重生，也看不出這本書和他的《悲慘世界》有什麼關系，但翻譯者蘇子谷卻一口咬定，這個《慘世界》就是大文豪雨果的《悲慘世界》，所以書中雖然有一個“滿洲苟”，但是清廷不應當認為這是譏罵清統治者為“滿洲狗”，想一想，人家法國大文豪雨果怎麼會罵你們清朝政府呢？ 朝廷很不樂意，但是由于這本書打着法國大文豪雨果的名頭，朝廷也拿翻譯者蘇子谷沒得辦法。
實際上，這本《慘世界》，卻是軍國民教育會的創始人之一蘇曼殊拿雨果的《悲慘世界》為藍本，重新自由加工搞出來的一部新小說…… 蘇曼殊，自小喪父，十二歲時，被慧龍寺長老收做弟子。
此人性格極是單純直率，他曾遊曆美國，遇一肥胖女子，體重超過兩百公斤，腿粗如大象，蘇曼殊見此胖女，當街攔住便問：你是否想找一個和你一樣胖的男朋友？ 那胖女很是羞澀，回答說：不，我想找個瘦一點的…… 蘇曼殊大喜，便自薦道：我很瘦很瘦，做你的男朋友如何？ ……不知那胖女人有沒有把蘇曼殊打個半死…… 像這樣天真的性格來翻譯雨果的《悲慘世界》，可知被翻譯過來的作品與原作肯定不會是一碼事。
小說中的金華賤，就是原作品中的冉阿讓。
範桶，就是原作品中的警察沙威。
貪和尚孟主教，就是原作品中的卞福汝主教。
至于最牽扯讀者感情的少女孔美麗，以及惡霸滿周苟，卻是蘇子谷自己另行創造的人物，目的無非是給清廷心裡填堵。
那九九藏書麼這個翻譯者蘇子谷，應該就是蘇曼殊本人了吧？ 偏偏不是！ 實際上，蘇曼殊本人的“中文水平”不是太高，翻譯這本書給清朝填堵固然是他的主意，但等到操作起來的時候，蘇曼殊就有點搞不明白了。
這時候蘇曼殊的知交好友陳獨秀跑了來，拿起筆來繼續翻譯——說是翻譯，其實這本書的寫作全是由着陳獨秀的性子來，除了杜撰一個原作品中不曾有的人物滿周苟，杜撰一個中國讀者最喜歡的美女孔美麗，為了故事的發展，還杜撰了許多原作中根本不曾有的人物，直到讓這些新杜撰的人物把整個劇情演完，小說在結尾才勉勉強強地又拉回到了《悲慘世界》的原文。
總之，陳獨秀拿了這麼九九藏書網一本《悲慘世界》，批判了清朝的統治，号召武裝革命，批判了孔子的儒學，甚至還宣揚了社會主義思想…… 但不管陳獨秀怎麼搞，雨果的思想跟清朝人實在扯不上半點關系，所以在新一輪的“小說界”革命進程中，中華民族英雄嶽飛終于複活了…… 話說嶽飛在廟中醒來，曰：我想我中國國民，總有振作精神的時候。
又聽說西洋法蘭西國，近來有許多新奇事，我今日趁着秋涼，要去探看探看。
說罷，乘雲駕鶴，飛往西方…… 這是刊載于《國民日日報》上的《回天偉婦傳奇》中的章節，隔了百年再看這段文字，嶽飛居然也騰雲駕霧起來，真的很難弄清楚作者在這裡寫的到底是嶽飛還是孫悟空了。
第10節政治讓文學簡單化 據柳亞子老先生自述，少年時代的他，最仰慕的人物就是《紅樓夢》中的人物賈寶玉，而且他本人也是處處以賈寶玉為樣闆，什麼地方女孩子多，他就往什麼地方跑。
所以柳亞子先生憑空創造出一個松陵女子潘小璜，固然是為了喚醒民衆，但這種革命風格也是最适合于他本人的。
到了十二歲，柳亞子又有了新的崇拜偶像，不再以賈寶玉為模闆規劃自己的人生了。
十二歲的時候，柳亞子開始崇拜康有為和梁啟超。
這是因為康有為與蘇曼殊、陳獨秀等人的風格不同，蘇曼殊也好，陳獨秀也罷，都是走的“利用小說反朝廷”的路線，這對于國人來說未免有些隔靴搔癢，不夠痛快，不夠刺激。
而素有南海聖人之稱的康有為，則是直言議政，不像蘇曼殊、陳獨秀那樣遮遮掩掩，更不像周豫才同學有着把簡單的事情弄得特别複雜的本事——周豫才同學送給拒俄義勇軍的那首詩，時過百年史家還争論不休，“靈台無計逃神矢”，這句話是什麼意思？“九九藏書我以我血薦軒轅”，又是一個如何薦法？ 文學把政治複雜化，政治把文學簡單化。
當時的事情就是這樣，康有為和梁啟超一邊大搞公車上書，呼籲朝廷立即推動政改，實行變法，一邊翻譯日本小說《佳人奇遇》，希望用東洋美女把國人從沉睡中喚醒…… 魯迅也好，蘇曼殊也好，陳獨秀也好，梁啟超也好，為什麼大家都一窩蜂地翻譯小說呢？怎麼就沒人翻譯科學或者是哲學呢？ 這個事……魏源就搞了個《海國圖志》，并明确地提出了師夷長技以制夷的觀點，此書在日本賣到脫銷，幾年間再版了二十多次，總銷量達百千萬冊。
基本上來說，日本人中隻要是個識字的，就讀過這本書。
可這本書在大清國卻賣得很慘，先後幾家書局硬着頭皮出版，可讀者硬是不買，幾家書局都賠得一塌糊塗，其中還有一家書局被連累得關門倒閉。
所以搞到最後，大家隻好去翻譯小說，如林纾，他改譯的法國名著《巴黎茶花女遺事》面世後，轟動了全國，嚴複曾評價說：可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸。
總之，清國人的心态是，第一愛看戀愛故事，第二希望有個聖人出來，替自己把所有的事情統統搞定。
因此康聖人橫空出世，也在情理之中。
這場熱鬧自然也少不了袁世凱，據《容庵弟子記》中記載，袁世凱初見康有為，就親親熱熱地伸手打招呼，口稱大哥……搞得康有為心裡直嘀咕，不知道自己的媽什麼時候又給自己生了這麼大的一個弟弟……然後袁世凱沖上前來，親熱地摸着梁啟超的腦袋，說：小夥子九九藏書網不賴，好好地幹……愛其少年英俊，歎為奇才。
袁世凱既然見到了康有為，并自來熟地稱呼為大哥，這隻說明了一件事： 南海康聖人已經來到京師。
康有為，少有大志，又聰明好學，勤于思考，抱負遠大，自視甚高。
“自以為聖人則欣喜而笑，忽思量蒼生困苦則悶然而哭”，“既念民生艱難，天與我聰明才智拯救之。
乃哀物悼世，以經營天下為治”……總之就是地球離開他不轉了，中國離開他完蛋了的意思。
聖人來了，中國人終于有了希望。
第11節天下奇才不可用 康有為此番來京城，專是為了救國圖強而來。
要救國，要圖強，首先就得弄個官當當。
大柄若在手，清風滿天下，不當官，是沒辦法救國的。
于是康聖人就去央求光緒皇帝的老師，大司農翁同龢。
康有為走翁同龢的門路，有兩個原因： 第一個原因：據恽毓鼎先生的《崇陵傳信錄》中記載，九九藏書網翁同龢打光緒小的時候就照顧小皇帝。
小皇帝有一個最大的愛好，就是捏翁同龢的乳頭，若是有一天沒得乳頭可捏，光緒皇帝連覺都睡不踏實，曾有一次，翁同龢請假回鄉掃墓一個月，結果導緻了沒乳頭可捏的小光緒嚴重失眠。
第二個原因：翁同龢生平最痛恨的就是如李鴻章之流九九藏書網的洋務派，翁老師覺得中國一切都挺好，根本用不着搞什麼洋務，李鴻章一夥以夷變夏，鐵定是漢奸之舉，所以在甲午之戰之時，翁同龢毅然決然地切斷了對北洋水師的财政撥款，結果搞得北洋水師徒手跟日本人血搏……但不管怎麼說，李鴻章的北洋水師最終沒打過日本人，所以老李九九藏書的漢奸已經坐實了，康有為同樣憎恨李鴻章與日本人簽訂馬關條約之舉，和翁同龢是有着共同語言的。
話說翁同龢接到康有為的書信，大喜，立即吩咐快請。
康有為興沖沖地趕到翁同龢的家，一問，卻聽說翁同龢剛剛出門去了…… 那麼這事就不好解釋了，翁同龢既然避而不見，那又何必忽九九藏書悠康有為呢？ 于是就有人就此事詢問翁同龢。
翁同龢回答說：此人是天下奇才，我安置不了他，所以不敢見。
翁同龢雖然不敢見康有為，但朝廷此時正是用人之際，管你翁同龢敢見不敢見，總理衙門把康有為叫了去，詢問其變法之策。
康有為侃侃而談，聽得總理衙門一衆官員瞠目結舌，不敢擅作決定，就把康有為的文書報到了慈禧太後面前。
慈禧太後看了康有為的條陳，大悅，吩咐道：此事再議。
這事就這麼算了。
正當康有為陷入絕望之際，曆史上突然跳出三個小人物，此三人者，舉手投足之際，就輕而易舉地将康有為送上了曆史的高峰。
這三人的名字，分别是雷協身、惠二啞巴及朱得法。
第12節小人物影響曆史 話說在山東巨野縣，離城二十五裡處有一小山村，此村偏離于商賈要道，居民稀少而且貧苦。
村中僅有一條街，街後東首，有洋教士住屋一所，此屋乃中國傳統建築風格，門向西開，内有北屋三間，裡邊居住着德國傳教士薛田資（Stenz）和韓理（Henle）二人。
光緒二十三年十月初六，同教之能方濟（Nies）教士自汶上何家堂起身前往曹縣，路過是處，即寓于韓理房内——房間裡有兩張床，兩人各睡一張。
到了半夜十一點左右，突然有幾條人影跳牆進來，進院行竊，這夥夜行賊人，便是巨野莠民雷協身、惠二啞巴及朱得法等人。
中國九九藏書網有句老話，叫賊入莫驚，意思是說如果有賊夜裡進了門，千萬不要聲張，因為小偷的神經處于高度緊張狀态，你一吱哇亂叫，把小偷吓到，少不了戳你一刀兩刀。
當時的情形正是這樣，雷協身、惠二啞巴等人不過是想弄點錢财，你洋鬼子家大業大，還差那幾個錢嗎？可是洋教士韓理、能方濟被驚醒後，不是繼續假裝睡覺，而是吱哇大叫起來，并操了手槍于窗孔前，向外砰砰射擊。
還射擊呢，這倆洋鬼子，他們到底是傳教士，還是冒險家？ 正在外邊搬運東西的雷協身、惠二啞巴聽到槍聲，勃然大怒，衆人蜂擁而入，逮住韓理和能方濟，用标槍一通亂紮，紮得這倆倒黴蛋全身都是窟窿眼，當場斃命。
殺了兩名傳教士，雷協身及惠二啞巴等人于房間中搜出紋銀二百一十兩，大家分了，就各自回家了。
可是那邊還有一個薛田資，這厮心眼硬是多，他眼看着兩名教友被殺掉，卻是一聲不吭，等賊人逃走之後，他老兄這才跑去衙門報官。
事發之後，地方官雷厲風行，不到一個月的時間，就将案犯雷協身，惠二啞巴等全部抓捕歸案，朝廷将此事轉告德國，并承諾清國會為此支付一切賠償。
德國政府向清國朝廷表示感謝之後，一艘戰艦就揚帆出海，繞過馬六甲海峽，直奔中國的青島而來。
此時青島的守将是章高元，老章一輩子也沒别的愛好，就是喜歡打個麻将，正玩得開心，有兵丁報說海面上駛來了一艘洋人的兵艦，章高元那
