第四部 太陽浴血 第十三章 随軍慰安婦

關燈
兵的人不這樣認為。

    他們在一起經曆過那些生生死死的歲月,一起從戰争的槍林彈雨中走過來,因此隻有他們懂得尊重她們,把她們當作真正的女人。

    ” 吉野孝公的自述被日本作家千田夏光寫進長篇報告文學《随軍慰安婦》裡。

    該書一九七五年在日本出版。

     吉野現在日本九州留米市西站町開一家小旅館,與老伴過一種足不出戶的隐居生活。

    他每年九月都要帶上幹糧出一次遠門,到長野的善光寺為戰死在騰越的日本人禱告,三十餘年不曾中斷。

     公元一九四五年,日本宣布無條件投降,作為征服者的盟軍就耀武揚威地踏上了日本的領土。

    為了防止占領軍向日本婦女橫施暴行,由内務省(警察)和大藏省(财政)牽頭,共同建立了一個名叫“特殊慰安設施協會”的組織。

    該協會英文簡稱叫“RAA”。

    RAA的職能同當年的随軍慰安婦差不多,亦屬于“衛生性公共廁所”,隻是服務對象變了,門外等候的男人變成了趾高氣揚的占領軍,包括黑人和白人大兵。

     日本内務省在暗中懇求這些占領軍:請将就這些女人吧,千萬别再向其他日本女人伸手。

     據後來擔任日本首相的池田勇人承認:“如果這樣就能保住日本女人的貞操,那真算便宜的。

    ”(千田夏光:《随軍慰安婦》) RAA前後共招募了五萬多名日本女性,把她們秘密或半公開送往占領軍駐地。

    但是好景不長,由于聯合國軍總司令部出面幹涉,該組織僅開張年餘便被迫解散。

    RAA的女招待們命運最慘,她們成為日本民族的恥辱,或流落街頭,或再度淪為煙花巷裡的賣笑女。

    據調查表明,戰後回國的大約五千名随軍慰安婦中,沒有一個人重新走進RAA的大門。

    也沒有一個人因生活所迫而重操舊業。

     日本戰敗後,社會經濟一度瀕臨崩潰,到處通貨膨脹,物資匮乏,一九四六年出現的全國大饑馑,餓死二百萬人。

    當時,不少良家婦女尚衣食無着,不得不向占領軍出賣肉體換取食物,那些剛回國的慰安婦們就面臨着一場更為艱難的生存競争。

     關東軍G聯隊,有三千四百名四國士兵,配屬十六名來自四國島的慰安婦。

    這支部隊從一九三九年起一直駐守在滿洲裡北部的俄滿邊境上。

    這裡荒涼寒冷,人煙稀少,在長達六年的共同生活中,三千四百名士兵同十六名女人一直融洽相處,好像一家人一樣親密無間。

    年輕的士兵入伍前大多是童男子,是這些女人第一次将他們變成男人。

    一九四五年該部隊調防台灣,并在那裡成為美國軍隊的俘虜。

    慰安婦們先被遣送回國,她們無法回故鄉謀生,就一起到了北海道的函館。

    她們相約,哪怕日子再苦也要熬下去,哪怕餓死也決不出賣肉體。

     一年後,G聯隊的戰俘陸續回國。

    歸來的“丈夫”們偶然聽說了“妻子”的事情,無不為之感動。

    大家通過種種辦法互相聯絡,湊出錢來幫助女人,并定期把她們接來同大家見面。

    後來這種聚會就成為一年一度的例會,一直保持至今。

     每年八月,人們都從全國各地趕到函館來赴約,隻除了那些永遠不能再來聚會的人例外。

     5 日本軍妓制度的出現固然與日本民族文化淵源和道德觀念有關,但是歸根到底,它反映出這個海島民族内在的生命意識和精神氣質。

    如果我們不是這樣認識問題,我們便無從解開日本民族在二十世紀的發展之謎。

     【資料】 據統計,本世紀上半葉,日本全國十八至四十五歲青壯年男人中,有三分之二的人直接參加了侵略戰争。

    他們中百分之七十參加過掠奪和屠殺,平均每五人中有一人死于戰場。

     報載:本世紀下半葉,日本對亞洲各國尤其對南亞各落後國家的工業投資累計高達近千億美元。

    這個事實表明,日本人用經濟手段對亞洲的掠奪已經遠遠超過其軍事侵略。

     報載:本世紀八十年代,在全世界最大的500家工業公司中,日本占159家,僅次于美國。

     報載:一九八九年五月,日本大藏省宣布,日本外彙儲備突破一千億美元大關,高居世界第一。

     報載:日本成為當今世界最大的能源進口國。

     報載:日本是亞洲最大的木材收購商。

    泰國、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞的原始熱帶雨林幾乎被砍伐一空。

     報載:日本是造成世界溫室效應的主要責任國。

    據美國環境保護局測定:日本工廠排放的廢氣占整個亞洲工廠排放廢氣總量的一半以上。

     報載:國際環境保護組織一九八九年十月在馬來西亞首都吉隆坡召開年會。

    大會呼籲人類提高警惕,并譴責日本是破壞亞太地區自然環境的罪魁禍首…… 這是一個危險的民族。

    它野心勃勃,富于擴張,同時又永不滿足,充滿無限活力和生機。

     随軍慰安婦的骨灰盒終于沒能跨進靖國神社的門檻。

    作為曆史遺留給人們的一個悲劇主題,它的意義顯然已經超越了一般道德研究的範圍。

     在即将竣工的二十世紀曆史長廊中,我們将會看到這樣一塊觸目的碑銘: ——本世紀上半葉,日本人的軍事戰争遭到完全失敗; ——本世紀下半葉,日本人的經濟戰略獲得極大成功。

    
0.134648s