第8章 附錄：漢代的太學
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“博士弟子”五十人，給予官定身分——“員”，并立下太學生員畢業後由政府分發任職的章程。
同時把這五十位太學生集中起來教授，是為漢代太學最早期的形式。
讀仲舒對策，我們知道這太學創立的宗旨原是為國家“養士”。
然西漢私家講學之風本盛。
漢初博士已各有弟子。
仲舒本人于孝景時為博士，史言其“下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面”。
（同上）一個博士便帶有這樣多的弟子，則“養士”又何需乎這為數不過五十人的太學！ 所以仲舒的目的不隻是為國家養士，而且是要利用這個新機構來維持儒家既得的特殊地位，訓練儒家的建國人才，将來好讓他們學優而仕，掌握政柄。
這五十名太學生，但須受一短期訓練便可由政府分發任職，按章程規定：博士弟子，授業一年通一藝以上者補“文學掌故”。
高第可以為“郎中”；“秀才異等”亦可顯親揚名。
同時在受業期間，他們還享有“複其身”（不服兵役、勞役）的特權。
（《漢書?儒林傳》）這在當時是如何令人羨慕的特殊階級。
而他們的教授——五經博士之受特殊尊崇自更不難想象。
加以武帝複廣立郡國之學，其中高材生又可由地方政府保薦升入太學，則地方學校教學的方針屬向，自不待說。
這樣一來，士心所歸，天下英雄盡入彀中，則百家自然不黜自黜了！ 所以武帝時的太學，以現代術語明之，實是當時執政的儒黨所辦的“中央黨校”，其目的是訓練精通儒術的理論家與政治人才，借以總攬全國的政教，使天下歸儒！ 太學的發展 武帝之後一傳至昭帝，太學生增至百人；再傳至宣帝，又倍增之。
元帝時設“員”千人，成帝時太學生一度增至三幹人。
（《漢書?儒林傳》）王莽秉政時規模益大。
迨至東漢，太學發展尤速。
東漢盛時京畿有“學官博士，七幹餘人”。
（《三國志?魏志?王朗傳》引《魏名臣奏疏》）順帝以降，太學生多至三萬餘人。
（《後漢書?儒林傳》） 漢武帝創立太學之初，規模極小。
以故太學校址似在長安城内。
其後師生人數增多，城内無法容納，太學乃遷至城外。
據《三輔黃圖》的記載，這城外校址設在“長安西北七裡”，其中竟然“有市有獄”。
這顯然是一個規模極大的太學區，亦如今日美國因某些大學而成市的小鎮一樣。
西漢末葉王莽為宰街時曾“建弟子舍萬區”，其規模之大可以想見。
光武中興以後，太學随都城遷往洛陽，校址設在“洛陽城故開陽門外，去宮八裡”。
（《後漠書?光武紀》李賢注引陸機《洛陽記》）順帝時更大興土木，增修校舍，造二百四十房，凡千八百五十室。
（《後漠書?翟酺傳》）至于東漢太學的建築圖樣，吾人不得而知，然就史書記載可以推知者，其中有課室，有禮堂（即所謂“辟雍”。
辟雍在東漢時，似非太學員生所專用，遊士學者蓋均可假以講學，此非關本題，有暇當另考之），有宿舍。
“博士舍”之外，太學生且可奉母挈眷，同居于校園之内。
（《後漢書?魯恭傳》）一般學生住宅，亦似甚寬敞。
好活動的學生，留客止宿，交朋結友，往往至“賓客盈室”。
（《後漢書?仇覽傳》） 太學生的選拔和出路 漢代關于博士的策試及太學生的選拔均屬太常卿。
元朔五年所立的“博士弟子”五十人，想系自一般博士的門徒中所圈定。
然當時政府的規定則是“太常擇民十八以上，儀狀端正者”充“博士弟子”。
其後選拔的方式，蓋系自郡國之學内擇其優秀學生，由地方官保薦入太學深造。
《漢書?儒林傳》載其選拔的程序為：“郡國縣官，有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡、出入不悖，所聞，令相長丞上屬所二千石。
二千石謹察可者，常與計偕，詣太常。
得受業如弟子。
”①文翁為蜀郡首時，曾“選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人，親自饬厲，遣詣京師，受業博士。
或學律令。
減省少府用度，走刀布蜀物，齊計吏以遣博士”。
（《漢書?循吏傳》）所以文翁所派赴京師受各種訓練的學員，均保領有地方政府津貼的官費生。
保送升學雖是官定章程，但京畿畢竟是人文荟萃之區，終兩漢之世，政教兩界的要人，微時多曾“遊學京師”，“受業博士”。
東漢開國之君光武帝即是其中之一。
這些人顯然不全是由地方政府保送，而是以私人資格入學的。
王莽秉政時曾規定：“元士之子得受業如弟子，勿以為‘員’。
”（《漢書?儒林傳》）所以漢代太學生出身的社會成分極為複雜。
一則因為太學本是當時的最高學府，再則因為它是利祿之途中的快捷方式，所以各界士子皆趨之若骛，其中有衣錦披朱，世襲
同時把這五十位太學生集中起來教授，是為漢代太學最早期的形式。
讀仲舒對策，我們知道這太學創立的宗旨原是為國家“養士”。
然西漢私家講學之風本盛。
漢初博士已各有弟子。
仲舒本人于孝景時為博士，史言其“下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面”。
（同上）一個博士便帶有這樣多的弟子，則“養士”又何需乎這為數不過五十人的太學！ 所以仲舒的目的不隻是為國家養士，而且是要利用這個新機構來維持儒家既得的特殊地位，訓練儒家的建國人才，将來好讓他們學優而仕，掌握政柄。
這五十名太學生，但須受一短期訓練便可由政府分發任職，按章程規定：博士弟子，授業一年通一藝以上者補“文學掌故”。
高第可以為“郎中”；“秀才異等”亦可顯親揚名。
同時在受業期間，他們還享有“複其身”（不服兵役、勞役）的特權。
（《漢書?儒林傳》）這在當時是如何令人羨慕的特殊階級。
而他們的教授——五經博士之受特殊尊崇自更不難想象。
加以武帝複廣立郡國之學，其中高材生又可由地方政府保薦升入太學，則地方學校教學的方針屬向，自不待說。
這樣一來，士心所歸，天下英雄盡入彀中，則百家自然不黜自黜了！ 所以武帝時的太學，以現代術語明之，實是當時執政的儒黨所辦的“中央黨校”，其目的是訓練精通儒術的理論家與政治人才，借以總攬全國的政教，使天下歸儒！ 太學的發展 武帝之後一傳至昭帝，太學生增至百人；再傳至宣帝，又倍增之。
元帝時設“員”千人，成帝時太學生一度增至三幹人。
（《漢書?儒林傳》）王莽秉政時規模益大。
迨至東漢，太學發展尤速。
東漢盛時京畿有“學官博士，七幹餘人”。
（《三國志?魏志?王朗傳》引《魏名臣奏疏》）順帝以降，太學生多至三萬餘人。
（《後漢書?儒林傳》） 漢武帝創立太學之初，規模極小。
以故太學校址似在長安城内。
其後師生人數增多，城内無法容納，太學乃遷至城外。
據《三輔黃圖》的記載，這城外校址設在“長安西北七裡”，其中竟然“有市有獄”。
這顯然是一個規模極大的太學區，亦如今日美國因某些大學而成市的小鎮一樣。
西漢末葉王莽為宰街時曾“建弟子舍萬區”，其規模之大可以想見。
光武中興以後，太學随都城遷往洛陽，校址設在“洛陽城故開陽門外，去宮八裡”。
（《後漠書?光武紀》李賢注引陸機《洛陽記》）順帝時更大興土木，增修校舍，造二百四十房，凡千八百五十室。
（《後漠書?翟酺傳》）至于東漢太學的建築圖樣，吾人不得而知，然就史書記載可以推知者，其中有課室，有禮堂（即所謂“辟雍”。
辟雍在東漢時，似非太學員生所專用，遊士學者蓋均可假以講學，此非關本題，有暇當另考之），有宿舍。
“博士舍”之外，太學生且可奉母挈眷，同居于校園之内。
（《後漢書?魯恭傳》）一般學生住宅，亦似甚寬敞。
好活動的學生，留客止宿，交朋結友，往往至“賓客盈室”。
（《後漢書?仇覽傳》） 太學生的選拔和出路 漢代關于博士的策試及太學生的選拔均屬太常卿。
元朔五年所立的“博士弟子”五十人，想系自一般博士的門徒中所圈定。
然當時政府的規定則是“太常擇民十八以上，儀狀端正者”充“博士弟子”。
其後選拔的方式，蓋系自郡國之學内擇其優秀學生，由地方官保薦入太學深造。
《漢書?儒林傳》載其選拔的程序為：“郡國縣官，有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡、出入不悖，所聞，令相長丞上屬所二千石。
二千石謹察可者，常與計偕，詣太常。
得受業如弟子。
”①文翁為蜀郡首時，曾“選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人，親自饬厲，遣詣京師，受業博士。
或學律令。
減省少府用度，走刀布蜀物，齊計吏以遣博士”。
（《漢書?循吏傳》）所以文翁所派赴京師受各種訓練的學員，均保領有地方政府津貼的官費生。
保送升學雖是官定章程，但京畿畢竟是人文荟萃之區，終兩漢之世，政教兩界的要人，微時多曾“遊學京師”，“受業博士”。
東漢開國之君光武帝即是其中之一。
這些人顯然不全是由地方政府保送，而是以私人資格入學的。
王莽秉政時曾規定：“元士之子得受業如弟子，勿以為‘員’。
”（《漢書?儒林傳》）所以漢代太學生出身的社會成分極為複雜。
一則因為太學本是當時的最高學府，再則因為它是利祿之途中的快捷方式，所以各界士子皆趨之若骛，其中有衣錦披朱，世襲
