卷一 釋诂第一
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[疏]釋曰：釋，解也。
诂，古也。
古今異言，解之使人知也。
《釋言》則《釋诂》之别。
故《爾雅·叙篇》雲：《釋诂》、《釋言》，通古今之字，古與今異言也。
第，次也。
一，數之始也。
以其作最在先，故為第一。
此篇相承以為周公作，但其文有周公後事，故先儒共疑焉。
或曰仲尼、子夏所增足也，或曰當周公時有之，今無者，或在散亡之中。
然則《詩》、《書》所有，非周公所釋，乃後人依放故言雅記而為之文，故與之同。
郭氏因即援據以成其義。
若言“胡不承權輿”及“缁衣之{艹席}兮”此秦康、鄭武之詩，在周公之後明矣。
其義猶今為文，采摭故事以為辭耳。
則此篇所載，悉周公時所有，何足怪也！其諸篇所次，舊無明解，或以為有親必須宮室，宮室既備，事資器用，今謂不然，何則？造物之始，莫先兩儀，而樂器居天地之先，豈天地乃樂器所資乎！蓋以先作者居前，增益者處後，作非一時，故題次無定例也。
其篇之名義，逐篇具釋，此不繁言。
此書之作，以釋六經之言，而字别為義，無複章句。
今而作疏，亦不分科段，所解經文，若其易了，及郭氏未詳者，則阙而不論。
其稍難解，則援引經據及諸家之說以證之。
郭氏之注，多采經記，若其通見可曉者，則但指篇目而巳。
而或書名僻異，義旨隐奧者，則具載彼文以未寤者耳。
初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、權輿，始也。
《尚書》曰：“三月哉生魄。
”《詩》曰：“令終有ㄈ。
”又曰：“ㄈ載南畝。
”又曰：“訪予落止。
”又曰：“胡不承權輿。
”胚胎未成，亦物之始也。
其馀皆義之常行者。
耳此所以釋古今之異言，通方俗之殊語。
○肇，音兆。
ㄈ，昌叔 [疏]“初哉”至“始也”○釋曰：皆初始之異名也。
初者，《說文》雲：從衣從刀，裁衣之始也。
哉者，古文作才，《說文》雲：“才，草木之初也。
”以聲近借為哉始之哉。
首者，頭也，首之始也。
基者，《說文》雲：“牆始築也。
”肇者，說文作，始開也。
祖者，宗廟之始也。
元者，善之長也。
長即始義。
胎者，人成形之始也。
ㄈ者，動作之始也。
落者，木葉隕墜之始也。
權輿者，天地之始也。
天圓而地方，因名雲。
此皆造字之本意也。
及乎《詩》、《書》雅記所載之言，則不必盡取此理，但事之初始，俱得言焉。
他皆仿此。
○注“《尚書》”至“殊語”○釋曰：雲“《尚書》曰：“三月哉生魄”者，《康诰》文。
雲“《詩》曰：令終有ㄈ”者，《大雅·既醉》文。
“又曰：ㄈ載南畝”者，《周頌·載芟》文。
“又曰：訪予落止”者，《周頌·訪落》文。
“又曰：胡不承權輿”者，《秦風·權輿》文。
雲“胚胎未成，亦物之始也”者，《說文》雲：“胚，婦孕一月也。
胎，婦孕三月也。
”然則尚未成形而為形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”物則形也。
雲“其馀皆義之常者耳”者，謂、初、首、基、祖、元也，通見《詩》、《書》，故曰“義之常行”雲“此所以釋古今之異言，通方俗之殊語”者，楊雄說《方言》雲：“皆古今語也，初别國不相往來之言也，今或同。
”而舊書雅記、故俗語，不失其方，而後人不知，故為之作釋也。
郭彼注雲“謂作《釋诂》、《釋言》”是也。
林、、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。
詩曰：“有壬有林。
”又曰：“文王哉。
”其馀義皆通見《詩》、《書》。
○辟，并亦反。
[疏]“林”至“君也”○釋曰：皆天子諸侯南面之君異稱也。
《白虎通》雲：君，群也。
群下之所歸心也。
林者，《說文》雲：“平地有叢木曰林。
”者，《左傳》雲：“天生民，樹之以君，而司牧之。
”然則人物之衆，必立君長以司牧之。
故以林、為君也。
天者，《說卦》雲：“乾為天，．．．．．．為君”以其俱尊極故也。
《大雅》皆謂“君為天”是也。
帝、皇者，《白虎通》雲：德合天地者稱帝，帝者谛也，象可承也。
皇，美也，大也，天之總美大稱也。
時質，故總稱之。
号之為皇，煌煌人莫違也。
王者，往也，天下所歸往。
《說文》雲：“後者，繼體君也。
象人之形。
施令以告四方。
故後之，從一、口。
發号者，君後也。
”辟者，法也，為下所法則也。
公者，通也，公正無私之意也。
侯者，也，迎順也。
天、帝、皇、王惟謂天子，公、侯惟謂諸侯，馀皆通稱。
○注“《詩》曰”至“《詩》、《書》”○釋曰：雲“《詩》曰：有壬有林”者，《小雅·賓之初筵》文。
又曰：文王哉”者，《大雅·文王有聲》文。
雲“其馀義皆通見《詩》、《書》”者，謂、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，皆義之常行，故不備引。
弘、廓、宏、溥、介、純、夏、無、、墳、嘏、丕、弈、洪、誕、戎、駿、假、京、碩、濯、︳、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、廢、壯、冢、簡、[A144]、反、至、将、業、席，大也。
《詩》曰：“我受命溥将。
”又曰：“亂如此無”“為下國駿”“湯孫奏嘏”“王公伊濯”“︳谟定命”“有壬有林”“厥聲載路”“既有淫威”“廢為殘賊”“爾土宇反章”“缁衣之席兮”廓落、宇宙、穹隆、至極，亦為大也。
[A144]義未聞。
《屍子》曰：“此皆大，有十馀名而同一實。
”○無音呼。
，亡江切。
誕音但。
︳音籲。
[A144]音罩。
反，蒲闆切。
至，之日切。
[疏]“弘廓”至“大也”○釋曰：此皆廣大之異言也。
弘者，含容之大也。
《周書·洛诰》雲：“武王弘朕恭。
”廓者，《方言》雲：“張小使大謂之廓。
”宏者，《書》曰：“若保宏父。
”介者，《方言》雲：“東齊海岱之間謂之介。
”純者，《魯頌·宮》雲：“天錫公純嘏。
”夏者，《方言》雲：“自關而西秦晉之間，凡物之壯大而愛偉之，謂之夏。
”者，深之大也。
墳、嘏者，《方言》雲：“墳，地大也。
青、幽之間凡土而高且大者謂之墳。
秦晉之間凡物壯大謂之嘏。
”丕者，《書》雲：“嘉乃丕績。
”弈者，《詩·大雅·韓弈》雲：“弈弈梁山。
”洪者，《書·大诰》雲：“延洪惟我幼沖人。
”誕者，《大雅·生民》雲：“誕彌厥月。
”戎者，《方言》雲：“宋魯陳衛之間謂之嘏，或曰戎。
”京、碩、濯、︳者，秦晉之間凡人大謂之奘，燕之北鄙、齊楚之郊或曰京，齊宋之間日碩，荊吳楊瓯之郊曰濯，中齊西楚之間曰︳，此皆謂大，方俗之殊語也。
甫者，《詩·齊風》雲：“無田甫田。
”景者，《周頌·潛》篇雲：“以介景福。
”壯者，秦晉之間，凡人大謂之奘，或謂之壯。
冢者，舍人曰：冢，封之大也。
《大雅·綿》篇雲：“乃立冢土。
”簡者，《周頌·執競》雲：“降福簡簡。
”[A144]者，郭雲：“義未聞。
”顧氏雲：“都角切。
”《說文》雲：“草大也。
”《韓詩》雲：“[A144]彼圃田。
”将者，《周頌》雲：“日就月将。
”業者，版之大也。
《大雅·靈台》雲：“ね業維。
”馀皆見注。
○注“《詩》曰”至“一實”○釋曰：“《詩》雲：我受命溥将”者，《商頌·烈祖》文。
“又曰：亂如此無”者，《小雅·巧言》文。
雲“下國駿”者，《商頌·長發》文。
雲“湯孫奏嘏”者，《商頌·那》篇文。
雲“王公伊濯”者，《大雅·文王有聲》文。
雲“︳谟定命”者，《大雅·抑》篇文。
雲“有壬有林”者，《小雅·賓
诂，古也。
古今異言，解之使人知也。
《釋言》則《釋诂》之别。
故《爾雅·叙篇》雲：《釋诂》、《釋言》，通古今之字，古與今異言也。
第，次也。
一，數之始也。
以其作最在先，故為第一。
此篇相承以為周公作，但其文有周公後事，故先儒共疑焉。
或曰仲尼、子夏所增足也，或曰當周公時有之，今無者，或在散亡之中。
然則《詩》、《書》所有，非周公所釋，乃後人依放故言雅記而為之文，故與之同。
郭氏因即援據以成其義。
若言“胡不承權輿”及“缁衣之{艹席}兮”此秦康、鄭武之詩，在周公之後明矣。
其義猶今為文，采摭故事以為辭耳。
則此篇所載，悉周公時所有，何足怪也！其諸篇所次，舊無明解，或以為有親必須宮室，宮室既備，事資器用，今謂不然，何則？造物之始，莫先兩儀，而樂器居天地之先，豈天地乃樂器所資乎！蓋以先作者居前，增益者處後，作非一時，故題次無定例也。
其篇之名義，逐篇具釋，此不繁言。
此書之作，以釋六經之言，而字别為義，無複章句。
今而作疏，亦不分科段，所解經文，若其易了，及郭氏未詳者，則阙而不論。
其稍難解，則援引經據及諸家之說以證之。
郭氏之注，多采經記，若其通見可曉者，則但指篇目而巳。
而或書名僻異，義旨隐奧者，則具載彼文以未寤者耳。
初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、權輿，始也。
《尚書》曰：“三月哉生魄。
”《詩》曰：“令終有ㄈ。
”又曰：“ㄈ載南畝。
”又曰：“訪予落止。
”又曰：“胡不承權輿。
”胚胎未成，亦物之始也。
其馀皆義之常行者。
耳此所以釋古今之異言，通方俗之殊語。
○肇，音兆。
ㄈ，昌叔 [疏]“初哉”至“始也”○釋曰：皆初始之異名也。
初者，《說文》雲：從衣從刀，裁衣之始也。
哉者，古文作才，《說文》雲：“才，草木之初也。
”以聲近借為哉始之哉。
首者，頭也，首之始也。
基者，《說文》雲：“牆始築也。
”肇者，說文作，始開也。
祖者，宗廟之始也。
元者，善之長也。
長即始義。
胎者，人成形之始也。
ㄈ者，動作之始也。
落者，木葉隕墜之始也。
權輿者，天地之始也。
天圓而地方，因名雲。
此皆造字之本意也。
及乎《詩》、《書》雅記所載之言，則不必盡取此理，但事之初始，俱得言焉。
他皆仿此。
○注“《尚書》”至“殊語”○釋曰：雲“《尚書》曰：“三月哉生魄”者，《康诰》文。
雲“《詩》曰：令終有ㄈ”者，《大雅·既醉》文。
“又曰：ㄈ載南畝”者，《周頌·載芟》文。
“又曰：訪予落止”者，《周頌·訪落》文。
“又曰：胡不承權輿”者，《秦風·權輿》文。
雲“胚胎未成，亦物之始也”者，《說文》雲：“胚，婦孕一月也。
胎，婦孕三月也。
”然則尚未成形而為形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”物則形也。
雲“其馀皆義之常者耳”者，謂、初、首、基、祖、元也，通見《詩》、《書》，故曰“義之常行”雲“此所以釋古今之異言，通方俗之殊語”者，楊雄說《方言》雲：“皆古今語也，初别國不相往來之言也，今或同。
”而舊書雅記、故俗語，不失其方，而後人不知，故為之作釋也。
郭彼注雲“謂作《釋诂》、《釋言》”是也。
林、、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。
詩曰：“有壬有林。
”又曰：“文王哉。
”其馀義皆通見《詩》、《書》。
○辟，并亦反。
[疏]“林”至“君也”○釋曰：皆天子諸侯南面之君異稱也。
《白虎通》雲：君，群也。
群下之所歸心也。
林者，《說文》雲：“平地有叢木曰林。
”者，《左傳》雲：“天生民，樹之以君，而司牧之。
”然則人物之衆，必立君長以司牧之。
故以林、為君也。
天者，《說卦》雲：“乾為天，．．．．．．為君”以其俱尊極故也。
《大雅》皆謂“君為天”是也。
帝、皇者，《白虎通》雲：德合天地者稱帝，帝者谛也，象可承也。
皇，美也，大也，天之總美大稱也。
時質，故總稱之。
号之為皇，煌煌人莫違也。
王者，往也，天下所歸往。
《說文》雲：“後者，繼體君也。
象人之形。
施令以告四方。
故後之，從一、口。
發号者，君後也。
”辟者，法也，為下所法則也。
公者，通也，公正無私之意也。
侯者，也，迎順也。
天、帝、皇、王惟謂天子，公、侯惟謂諸侯，馀皆通稱。
○注“《詩》曰”至“《詩》、《書》”○釋曰：雲“《詩》曰：有壬有林”者，《小雅·賓之初筵》文。
又曰：文王哉”者，《大雅·文王有聲》文。
雲“其馀義皆通見《詩》、《書》”者，謂、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，皆義之常行，故不備引。
弘、廓、宏、溥、介、純、夏、無、、墳、嘏、丕、弈、洪、誕、戎、駿、假、京、碩、濯、︳、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、廢、壯、冢、簡、[A144]、反、至、将、業、席，大也。
《詩》曰：“我受命溥将。
”又曰：“亂如此無”“為下國駿”“湯孫奏嘏”“王公伊濯”“︳谟定命”“有壬有林”“厥聲載路”“既有淫威”“廢為殘賊”“爾土宇反章”“缁衣之席兮”廓落、宇宙、穹隆、至極，亦為大也。
[A144]義未聞。
《屍子》曰：“此皆大，有十馀名而同一實。
”○無音呼。
，亡江切。
誕音但。
︳音籲。
[A144]音罩。
反，蒲闆切。
至，之日切。
[疏]“弘廓”至“大也”○釋曰：此皆廣大之異言也。
弘者，含容之大也。
《周書·洛诰》雲：“武王弘朕恭。
”廓者，《方言》雲：“張小使大謂之廓。
”宏者，《書》曰：“若保宏父。
”介者，《方言》雲：“東齊海岱之間謂之介。
”純者，《魯頌·宮》雲：“天錫公純嘏。
”夏者，《方言》雲：“自關而西秦晉之間，凡物之壯大而愛偉之，謂之夏。
”者，深之大也。
墳、嘏者，《方言》雲：“墳，地大也。
青、幽之間凡土而高且大者謂之墳。
秦晉之間凡物壯大謂之嘏。
”丕者，《書》雲：“嘉乃丕績。
”弈者，《詩·大雅·韓弈》雲：“弈弈梁山。
”洪者，《書·大诰》雲：“延洪惟我幼沖人。
”誕者，《大雅·生民》雲：“誕彌厥月。
”戎者，《方言》雲：“宋魯陳衛之間謂之嘏，或曰戎。
”京、碩、濯、︳者，秦晉之間凡人大謂之奘，燕之北鄙、齊楚之郊或曰京，齊宋之間日碩，荊吳楊瓯之郊曰濯，中齊西楚之間曰︳，此皆謂大，方俗之殊語也。
甫者，《詩·齊風》雲：“無田甫田。
”景者，《周頌·潛》篇雲：“以介景福。
”壯者，秦晉之間，凡人大謂之奘，或謂之壯。
冢者，舍人曰：冢，封之大也。
《大雅·綿》篇雲：“乃立冢土。
”簡者，《周頌·執競》雲：“降福簡簡。
”[A144]者，郭雲：“義未聞。
”顧氏雲：“都角切。
”《說文》雲：“草大也。
”《韓詩》雲：“[A144]彼圃田。
”将者，《周頌》雲：“日就月将。
”業者，版之大也。
《大雅·靈台》雲：“ね業維。
”馀皆見注。
○注“《詩》曰”至“一實”○釋曰：“《詩》雲：我受命溥将”者，《商頌·烈祖》文。
“又曰：亂如此無”者，《小雅·巧言》文。
雲“下國駿”者，《商頌·長發》文。
雲“湯孫奏嘏”者，《商頌·那》篇文。
雲“王公伊濯”者，《大雅·文王有聲》文。
雲“︳谟定命”者，《大雅·抑》篇文。
雲“有壬有林”者，《小雅·賓
