卷三 庶人章第六
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阙乏也。
《孟子》曰“周人百畝而徹，其實皆什一也”劉熙注雲：“家耕百畝，徹取十畝以為賦也。
”又雲：“公事畢然後敢治私事。
”是也，○注庶人至而已。
○正義曰：此依魏注也。
案天子、諸侯、卿大夫、士皆言“蓋”而庶人獨言“此”注釋言“此”之意也。
謂天子至士，孝行廣大，其章略述宏綱，所以言“蓋”也。
庶人用天分地，謹身節用，其孝行已盡，故曰“此”言惟此而已。
《庶人》不引《詩》者，義盡于此，無贅詞也。
故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
（始自天子，終于庶人，尊卑雖殊，孝道同緻，而患不能及者，未之有也。
言無此理，故曰未有。
） [疏]故自至有也。
○正義曰：夫子述天子、諸侯、卿大夫、士、庶人行孝畢，于此總結之，則有五等。
尊卑雖殊，至于奉親，其道不别，故從天子已下至于庶人，其孝道則無終始貴賤之異也。
或有自患已身不能及于孝，未之有也。
自古及今，未有此理，蓋是勉人行孝之辭也。
○注始自至未有。
○正義曰：雲“始自天子，終于庶人”者，謂五章以天子為始，庶人為終也。
雲“尊卑雖殊，孝道同緻”者，謂天子庶人尊卑雖别，至于行孝，其道不殊。
天子須愛親敬親，諸侯須不驕不溢，卿大夫于言行無擇，士須資親事君，庶人謹身節用，各因心而行之斯至，豈藉創物之智、扛鼎之力？若率強之，無不及也。
雲“而患不能及者，未之有也”者，此謂人無貴賤尊卑，行孝之道同緻，若各率其己分，則皆能養親。
言患不及于孝者未有也。
說孝道包含之義廣大，塞乎天地，橫乎四海。
經言“孝無終始”謂難備終始，但不緻毀傷，立身行道，安其親、忠于君，一事可稱，則行成名立，不必終始皆備也。
此言行孝甚易，無不及之理，故非孝道不終始緻必反之患也。
雲“言無此理，故曰未有”者，此釋“未之有”之意也。
謝萬以為無終始，恒患不及，未之有者，少賤之辭也。
劉雲：“禮不下庶人。
若言我賤而患行孝不及己者，未之有也。
”此但得憂不及之理，而失于歎少賤之義也。
鄭曰：“諸家皆以為患及身，今注以為自患不及
《孟子》曰“周人百畝而徹，其實皆什一也”劉熙注雲：“家耕百畝，徹取十畝以為賦也。
”又雲：“公事畢然後敢治私事。
”是也，○注庶人至而已。
○正義曰：此依魏注也。
案天子、諸侯、卿大夫、士皆言“蓋”而庶人獨言“此”注釋言“此”之意也。
謂天子至士，孝行廣大，其章略述宏綱，所以言“蓋”也。
庶人用天分地，謹身節用，其孝行已盡，故曰“此”言惟此而已。
《庶人》不引《詩》者，義盡于此，無贅詞也。
故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
（始自天子，終于庶人，尊卑雖殊，孝道同緻，而患不能及者，未之有也。
言無此理，故曰未有。
） [疏]故自至有也。
○正義曰：夫子述天子、諸侯、卿大夫、士、庶人行孝畢，于此總結之，則有五等。
尊卑雖殊，至于奉親，其道不别，故從天子已下至于庶人，其孝道則無終始貴賤之異也。
或有自患已身不能及于孝，未之有也。
自古及今，未有此理，蓋是勉人行孝之辭也。
○注始自至未有。
○正義曰：雲“始自天子，終于庶人”者，謂五章以天子為始，庶人為終也。
雲“尊卑雖殊，孝道同緻”者，謂天子庶人尊卑雖别，至于行孝，其道不殊。
天子須愛親敬親，諸侯須不驕不溢，卿大夫于言行無擇，士須資親事君，庶人謹身節用，各因心而行之斯至，豈藉創物之智、扛鼎之力？若率強之，無不及也。
雲“而患不能及者，未之有也”者，此謂人無貴賤尊卑，行孝之道同緻，若各率其己分，則皆能養親。
言患不及于孝者未有也。
說孝道包含之義廣大，塞乎天地，橫乎四海。
經言“孝無終始”謂難備終始，但不緻毀傷，立身行道，安其親、忠于君，一事可稱，則行成名立，不必終始皆備也。
此言行孝甚易，無不及之理，故非孝道不終始緻必反之患也。
雲“言無此理，故曰未有”者，此釋“未之有”之意也。
謝萬以為無終始，恒患不及，未之有者，少賤之辭也。
劉雲：“禮不下庶人。
若言我賤而患行孝不及己者，未之有也。
”此但得憂不及之理，而失于歎少賤之義也。
鄭曰：“諸家皆以為患及身，今注以為自患不及
