卷一下 梁惠王章句上
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雲“蓋亦反其本矣”“今王發政施仁”至“孰能禦之”者，孟子于此教宣王王道之本也。
言今王發政而施仁，使天下為之仕者皆欲立于王之朝廷，耕者皆欲耕作于王之郊野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之道塗，凡天下欲疾惡其君者又皆欲奔赴王而告訴之，其如此，天下皆歸之，誰能止禦之也。
商賈，《漢書》雲：“通财鬻貨曰商。
”《白虎通》雲：“賣曰賈。
”行旅者，師旅也。
《說文》雲：“軍，五百人也。
”“王曰：吾忄昏，不能進于是矣。
原夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之”者，宣王欲孟子明其王道而教之也。
故曰我之忄昏亂，不能進于此仁政，原夫子輔我志，以明白教我也，我雖不能敏疾而行之，但請嘗試教之如何耳？“曰：無恒産而有恒心者，惟士為能。
若民則無恒産，因無恒心。
苟無恒心，放辟邪侈，無不為已”至“未之有也”者，是孟子為宣王陳王道之本而教之者也。
言無常生之業而有常善之心者，惟士人為能有之。
言士窮則獨善其身，不求苟得，故能有常心也。
若民則迫于窮困，不能守其常善，苟無常生之業，遂因之而無常善之心。
苟無常善之心，則放辟邪侈之事，無有不為。
及其陷溺于罪，然後又從而誅戮之，是若張羅網而罔民也。
安有仁人之君在位，而以罔民而可為之也？故明哲之君，制别民之生産，必使其民仰而上之則足以奉事父母，俯而下之則足以畜養妻子，豐樂之歲，終身飽足，兇荒之年，又免其死亡，然後驅率而從善教，故其民從其善教亦輕易也。
自今之君制民之産，仰則不足以奉養父母，俯則不足以畜養妻子，雖豐樂之歲，終身又且勞苦；而兇荒之年，又不得免其死亡。
如此，則民惟獨于救死尚恐其不足，何有閑暇而修治禮義哉。
言無及修其禮義也。
“王欲行之，則盍反其本矣”者，言王欲行之，則何不反其王道之本。
“五畝之宅”至“未之有也”是又孟子為宣王陳王道之本，其說已在前，此更不解。
○注“宣，谥也”至“齊也”○正義曰：周顯王二十七年，《史記》雲：“齊威卒，子辟疆立，是為齊宣王。
在位十九年，卒谥曰宣。
”《谥法》雲：“善問周達曰宣。
”雲“齊桓公小白”者，莊公八年《左傳》雲：齊僖公母弟曰夷仲年，生公孫無知，有寵于僖公，弑君自立。
九年春，弑無知，莊公納子糾。
桓公小白自莒入，于是立，為桓公元年。
《史記》雲：“桓公小白元年春，齊弑無知。
五年，與魯人會柯。
七年始霸，會諸侯于鄄。
”雲“晉文公重耳”者，《史記》雲：“周襄王十六年，晉文公重耳立，是為元年。
”又雲：晉獻公五年，伐骊戎，得二姬，歸生奚齊，其娣生卓子，骊姬嬖，欲立其子。
重耳者，乃獻公娶于戎，得二女，大戎狐姬之所生也。
十二年居重耳于蒲城。
二十六年，獻公卒，立奚齊，裡克殺之。
及卓子又立，小戎所生夷吾者，為晉惠公。
七年，重耳聞管仲死，自狄之齊。
十四年，惠公夷吾卒，遂立重耳為晉文公。
九年在位，卒。
雲“孟子不得行道，故仕于齊。
齊不用，乃梁”者，案《史記·列傳》已說在梁王段。
○注雲“宓羲”至“聞也”正義曰：宓羲，古帝王氏也，即伏犧氏也。
五霸者，即齊桓、晉文、秦缪、宋襄、楚莊是也。
崔李雲：夏昆吾、殷大彭、豕韋周、齊桓、晉文是也。
謂之霸者，把也，把持諸侯之權也。
案《國語》亦然。
《荀子》雲：“仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱乎五霸。
”是仲尼之徒無道桓文之事者之證也。
○注雲：“觳觫，牛于到死地處恐貌”○正義曰：案《廣雅》有雲“觳觫，死貌”是也。
雲“《周禮·大祝》堕釁，逆牲逆屍，令鐘鼓”者，鄭司農雲“堕釁謂薦血也。
凡血祭曰釁，既堕釁後，言逆牲容逆鼎”是也。
蓋古者器成而釁以血，所以厭變怪，禦妖釁，釁鐘之釁謂之釁，亦治亂謂之亂之類也。
雲“《天府》雲上春，釁寶鐘及寶器”者，寶鐘、寶器，玉瑞、玉器之美。
上春，孟春也。
又言釁謂以殺牲以血血之也，蓋釁之法，其來有自矣，周之所釁，又非止此而已。
如大司馬于軍器，小子于邦器，小人于龜器，(又鳥)人于(又鳥)，大祝逆牲，小祝祈号，皆在所釁也。
○注“愛啬也”○正義曰：《釋文》雲：“啬，愛、[A14C]也。
字法從來[B08A]、來也。
來者[B08A]而藏之，故田夫謂之啬夫。
[B08A]音廪。
”《書》雲“啬夫馳”是也。
○注“百鈞三千斤也”○正義曰：《律曆志》雲：“铢、兩、斤、鈞、石，本起于黃锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢。
二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，重一千五百二十铢，四鈞為石，重百二十斤。
”以此推之，則百鈞是三十斤也。
○注“太山北海近齊”○正義曰：案《地理志》雲“齊地南有太山，城陽北有千乘清河”是也。
○注“權铨衡”至“度物也”○正義曰：權重衡平，衡所以任權而均物，平輕重也。
《釋文》雲：“铨，平木器。
”又曰：“铨，衡也。
”權，稱錘也。
度者，分寸尺丈引也，所以度長短也。
本起于黃锺之長，以子巨黍中者，子，子在地，即黑黍，中者，不大不小，言黑黍子大小中者，率為分寸，一黍之廣度之九十分。
黃鐘之長為十分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。
法用銅，高一寸，廣二寸，長一丈，而分寸尺丈存焉。
○注“八口之家次上農夫”○正義曰：《王制》：“制：農田百畝，百畝之分，上農夫食九人，其次食八人。
”《孟子》雲：“一夫百畝，百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人”是也。
此雲八口之家，所以特指次上農夫者而已，斯亦舉其次而見上下之意耳。
言今王發政而施仁，使天下為之仕者皆欲立于王之朝廷，耕者皆欲耕作于王之郊野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之道塗，凡天下欲疾惡其君者又皆欲奔赴王而告訴之，其如此，天下皆歸之，誰能止禦之也。
商賈，《漢書》雲：“通财鬻貨曰商。
”《白虎通》雲：“賣曰賈。
”行旅者，師旅也。
《說文》雲：“軍，五百人也。
”“王曰：吾忄昏，不能進于是矣。
原夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請嘗試之”者，宣王欲孟子明其王道而教之也。
故曰我之忄昏亂，不能進于此仁政，原夫子輔我志，以明白教我也，我雖不能敏疾而行之，但請嘗試教之如何耳？“曰：無恒産而有恒心者，惟士為能。
若民則無恒産，因無恒心。
苟無恒心，放辟邪侈，無不為已”至“未之有也”者，是孟子為宣王陳王道之本而教之者也。
言無常生之業而有常善之心者，惟士人為能有之。
言士窮則獨善其身，不求苟得，故能有常心也。
若民則迫于窮困，不能守其常善，苟無常生之業，遂因之而無常善之心。
苟無常善之心，則放辟邪侈之事，無有不為。
及其陷溺于罪，然後又從而誅戮之，是若張羅網而罔民也。
安有仁人之君在位，而以罔民而可為之也？故明哲之君，制别民之生産，必使其民仰而上之則足以奉事父母，俯而下之則足以畜養妻子，豐樂之歲，終身飽足，兇荒之年，又免其死亡，然後驅率而從善教，故其民從其善教亦輕易也。
自今之君制民之産，仰則不足以奉養父母，俯則不足以畜養妻子，雖豐樂之歲，終身又且勞苦；而兇荒之年，又不得免其死亡。
如此，則民惟獨于救死尚恐其不足，何有閑暇而修治禮義哉。
言無及修其禮義也。
“王欲行之，則盍反其本矣”者，言王欲行之，則何不反其王道之本。
“五畝之宅”至“未之有也”是又孟子為宣王陳王道之本，其說已在前，此更不解。
○注“宣，谥也”至“齊也”○正義曰：周顯王二十七年，《史記》雲：“齊威卒，子辟疆立，是為齊宣王。
在位十九年，卒谥曰宣。
”《谥法》雲：“善問周達曰宣。
”雲“齊桓公小白”者，莊公八年《左傳》雲：齊僖公母弟曰夷仲年，生公孫無知，有寵于僖公，弑君自立。
九年春，弑無知，莊公納子糾。
桓公小白自莒入，于是立，為桓公元年。
《史記》雲：“桓公小白元年春，齊弑無知。
五年，與魯人會柯。
七年始霸，會諸侯于鄄。
”雲“晉文公重耳”者，《史記》雲：“周襄王十六年，晉文公重耳立，是為元年。
”又雲：晉獻公五年，伐骊戎，得二姬，歸生奚齊，其娣生卓子，骊姬嬖，欲立其子。
重耳者，乃獻公娶于戎，得二女，大戎狐姬之所生也。
十二年居重耳于蒲城。
二十六年，獻公卒，立奚齊，裡克殺之。
及卓子又立，小戎所生夷吾者，為晉惠公。
七年，重耳聞管仲死，自狄之齊。
十四年，惠公夷吾卒，遂立重耳為晉文公。
九年在位，卒。
雲“孟子不得行道，故仕于齊。
齊不用，乃梁”者，案《史記·列傳》已說在梁王段。
○注雲“宓羲”至“聞也”正義曰：宓羲，古帝王氏也，即伏犧氏也。
五霸者，即齊桓、晉文、秦缪、宋襄、楚莊是也。
崔李雲：夏昆吾、殷大彭、豕韋周、齊桓、晉文是也。
謂之霸者，把也，把持諸侯之權也。
案《國語》亦然。
《荀子》雲：“仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱乎五霸。
”是仲尼之徒無道桓文之事者之證也。
○注雲：“觳觫，牛于到死地處恐貌”○正義曰：案《廣雅》有雲“觳觫，死貌”是也。
雲“《周禮·大祝》堕釁，逆牲逆屍，令鐘鼓”者，鄭司農雲“堕釁謂薦血也。
凡血祭曰釁，既堕釁後，言逆牲容逆鼎”是也。
蓋古者器成而釁以血，所以厭變怪，禦妖釁，釁鐘之釁謂之釁，亦治亂謂之亂之類也。
雲“《天府》雲上春，釁寶鐘及寶器”者，寶鐘、寶器，玉瑞、玉器之美。
上春，孟春也。
又言釁謂以殺牲以血血之也，蓋釁之法，其來有自矣，周之所釁，又非止此而已。
如大司馬于軍器，小子于邦器，小人于龜器，(又鳥)人于(又鳥)，大祝逆牲，小祝祈号，皆在所釁也。
○注“愛啬也”○正義曰：《釋文》雲：“啬，愛、[A14C]也。
字法從來[B08A]、來也。
來者[B08A]而藏之，故田夫謂之啬夫。
[B08A]音廪。
”《書》雲“啬夫馳”是也。
○注“百鈞三千斤也”○正義曰：《律曆志》雲：“铢、兩、斤、鈞、石，本起于黃锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢。
二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，重一千五百二十铢，四鈞為石，重百二十斤。
”以此推之，則百鈞是三十斤也。
○注“太山北海近齊”○正義曰：案《地理志》雲“齊地南有太山，城陽北有千乘清河”是也。
○注“權铨衡”至“度物也”○正義曰：權重衡平，衡所以任權而均物，平輕重也。
《釋文》雲：“铨，平木器。
”又曰：“铨，衡也。
”權，稱錘也。
度者，分寸尺丈引也，所以度長短也。
本起于黃锺之長，以子巨黍中者，子，子在地，即黑黍，中者，不大不小，言黑黍子大小中者，率為分寸，一黍之廣度之九十分。
黃鐘之長為十分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。
法用銅，高一寸，廣二寸，長一丈，而分寸尺丈存焉。
○注“八口之家次上農夫”○正義曰：《王制》：“制：農田百畝，百畝之分，上農夫食九人，其次食八人。
”《孟子》雲：“一夫百畝，百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人”是也。
此雲八口之家，所以特指次上農夫者而已，斯亦舉其次而見上下之意耳。
