麟之趾
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麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
注釋 ⑴麟：麒麟，傳說動物。
它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠實。
趾：足，指麒麟的蹄。
⑵振振（zhēn真）：誠實仁厚的樣子。
公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。
⑶于（xū虛）：通籲，歎詞。
于嗟：歎美聲。
⑷定：通颠，額。
⑸公姓：諸侯之子為公子，公子之孫為公姓。
或曰公姓猶言公子，變文以協韻。
⑹公族：與公姓義同。
譯文 麟的腳趾呵，仁厚的公子呵。
哎喲麟呵！ 麟的額頭呵，仁厚的公姓呵。
哎喲麟呵！ 麟的尖角呵，仁厚的公族呵。
哎喲麟呵！ 鑒賞 這是一首贊美諸侯公子的。
但這公子究竟是作為商纣“西伯”的文王之子，還是爵封“魯公”的周公旦之子，抑或是一般的貴族公子，就不得而知了。
按朱熹《詩集傳》“文王後妃德修于身，而子孫宗族皆化于善，故詩人以‘麟之趾’興公之子”的解說看，似指周文王的“子孫”而言；但《毛詩序》則有“《關雎》之化行則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也”之說。
既為“衰世”就非必定為文王或周公之子了。
贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在今天的讀者，或許會感到奇怪，但在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。
所謂“麟”其實就是糜，鹿之一種而已。
不過古代傳說中的“麟”卻非同尋常：據漢劉向《說苑》稱“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”；《春秋感應符》更發揮“一角”之義曰：“麟一角，明海内共一主也。
”《荀子
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
注釋 ⑴麟：麒麟，傳說動物。
它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠實。
趾：足，指麒麟的蹄。
⑵振振（zhēn真）：誠實仁厚的樣子。
公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。
⑶于（xū虛）：通籲，歎詞。
于嗟：歎美聲。
⑷定：通颠，額。
⑸公姓：諸侯之子為公子，公子之孫為公姓。
或曰公姓猶言公子，變文以協韻。
⑹公族：與公姓義同。
譯文 麟的腳趾呵，仁厚的公子呵。
哎喲麟呵！ 麟的額頭呵，仁厚的公姓呵。
哎喲麟呵！ 麟的尖角呵，仁厚的公族呵。
哎喲麟呵！ 鑒賞 這是一首贊美諸侯公子的。
但這公子究竟是作為商纣“西伯”的文王之子，還是爵封“魯公”的周公旦之子，抑或是一般的貴族公子，就不得而知了。
按朱熹《詩集傳》“文王後妃德修于身，而子孫宗族皆化于善，故詩人以‘麟之趾’興公之子”的解說看，似指周文王的“子孫”而言；但《毛詩序》則有“《關雎》之化行則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也”之說。
既為“衰世”就非必定為文王或周公之子了。
贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在今天的讀者，或許會感到奇怪，但在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。
所謂“麟”其實就是糜，鹿之一種而已。
不過古代傳說中的“麟”卻非同尋常：據漢劉向《說苑》稱“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”；《春秋感應符》更發揮“一角”之義曰：“麟一角，明海内共一主也。
”《荀子
