大師傳記
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中興淨宗印光大師行業記
真達妙真了然德森等
師諱聖量，字印光，别号常慚愧僧，陝西郃陽趙氏子。
幼随兄讀儒書，頗以聖學自任，和韓、歐辟佛之議，後病困數載，始悟前非，頓革先心。
出世緣熟，年二十一，即投終南山南五台蓮華洞寺出家，禮道純和尚薙染，時清光緒七年辛巳歲也。
明年于陝西興安縣雙溪寺，印海定律師座下受具。
師生六月即病目，幾喪明，後雖愈，而目力已損，稍發紅，即不能視物。
受具時，以師善書，凡戒期中所有寫法事宜，悉令代作，寫字過多，目發紅如血灌。
幸師先于湖北蓮華寺充照客時，于曬經次，得讀殘本《龍舒淨土文》，而知念佛往生淨土法門，乃即生了脫生死之要道。
因此目病，乃悟身為苦本，即于閑時專念佛号，夜衆睡後，複起坐念佛，即寫字時，亦心不離佛，故雖力疾書寫，仍能勉強支援。
及寫字竟，而目亦全愈，由是深解念佛功德不可思議，而自行化他一以淨土為歸，即造端于斯也。
師修淨土，久而彌笃。
聞紅螺山資福寺為專修淨土道場，遂于二十六歲（光緒十二年丙戌），辭師前往，是年十月入堂念佛，沐徹祖之遺澤，而淨業大進。
翌年正月，告暫假朝五台，畢，仍回資福，曆任上客堂香燈、寮元等職。
三載之中，念佛正行而外，研讀大乘經典，由是深入經藏，妙契佛心，徑路修行，理事無礙矣。
年三十（十六年庚寅）至北京龍泉寺為行堂，三十一（十七年辛卯）住圓廣寺。
越二年（十九年癸巳），普陀山法雨寺化聞和尚入都請藏，檢閱料理，相助乏人，衆以師作事精慎，進之。
化老見師道行超卓，及南歸，即請伴行，安單寺之藏經樓。
寺衆見師勵志精修，鹹深欽佩，而師歉然不自足也。
二十三年丁酉夏，寺衆一再堅請講經，辭不獲已，乃為講《彌陀便蒙鈔》一座畢，即于珠寶殿側閉關，兩期六載，而學行倍進。
出關後，由了餘和尚與真達等，特創慧蓮蓬供養，與谛閑法師先後居之，未幾，仍迎歸法雨。
年四十四（三十年甲辰），因谛老為溫州頭陀寺請藏，又請入都，助理一切，事畢南旋，仍住法雨經樓。
師出家三十餘年，終清之世，始終韬晦，不喜與人往來，不願人知其名字，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。
然鼓鐘于宮，聲聞于外；德厚流光，終不可掩。
民國紀元，師年五十有二，高鶴年居士取師文數篇，刊入上海《佛學叢報》，署名常慚。
人雖不知為誰，而文字般若，已足引發讀者善根。
逮民六年（五十七歲），徐蔚如居士得師與其友三書，印行，題曰：《印光法師信稿》。
七年（五十八歲）搜得師文二十餘篇，印于北京，題曰：《印光法師文鈔》。
八年（五十九歲）複搜得師文，再印續編，繼
幼随兄讀儒書，頗以聖學自任，和韓、歐辟佛之議，後病困數載，始悟前非，頓革先心。
出世緣熟，年二十一，即投終南山南五台蓮華洞寺出家，禮道純和尚薙染，時清光緒七年辛巳歲也。
明年于陝西興安縣雙溪寺，印海定律師座下受具。
師生六月即病目，幾喪明，後雖愈，而目力已損，稍發紅，即不能視物。
受具時，以師善書，凡戒期中所有寫法事宜，悉令代作，寫字過多，目發紅如血灌。
幸師先于湖北蓮華寺充照客時，于曬經次，得讀殘本《龍舒淨土文》，而知念佛往生淨土法門，乃即生了脫生死之要道。
因此目病，乃悟身為苦本，即于閑時專念佛号，夜衆睡後，複起坐念佛，即寫字時，亦心不離佛，故雖力疾書寫，仍能勉強支援。
及寫字竟，而目亦全愈，由是深解念佛功德不可思議，而自行化他一以淨土為歸，即造端于斯也。
師修淨土，久而彌笃。
聞紅螺山資福寺為專修淨土道場，遂于二十六歲（光緒十二年丙戌），辭師前往，是年十月入堂念佛，沐徹祖之遺澤，而淨業大進。
翌年正月，告暫假朝五台，畢，仍回資福，曆任上客堂香燈、寮元等職。
三載之中，念佛正行而外，研讀大乘經典，由是深入經藏，妙契佛心，徑路修行，理事無礙矣。
年三十（十六年庚寅）至北京龍泉寺為行堂，三十一（十七年辛卯）住圓廣寺。
越二年（十九年癸巳），普陀山法雨寺化聞和尚入都請藏，檢閱料理，相助乏人，衆以師作事精慎，進之。
化老見師道行超卓，及南歸，即請伴行，安單寺之藏經樓。
寺衆見師勵志精修，鹹深欽佩，而師歉然不自足也。
二十三年丁酉夏，寺衆一再堅請講經，辭不獲已，乃為講《彌陀便蒙鈔》一座畢，即于珠寶殿側閉關，兩期六載，而學行倍進。
出關後，由了餘和尚與真達等，特創慧蓮蓬供養，與谛閑法師先後居之，未幾，仍迎歸法雨。
年四十四（三十年甲辰），因谛老為溫州頭陀寺請藏，又請入都，助理一切，事畢南旋，仍住法雨經樓。
師出家三十餘年，終清之世，始終韬晦，不喜與人往來，不願人知其名字，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧。
然鼓鐘于宮，聲聞于外；德厚流光，終不可掩。
民國紀元，師年五十有二，高鶴年居士取師文數篇，刊入上海《佛學叢報》，署名常慚。
人雖不知為誰，而文字般若，已足引發讀者善根。
逮民六年（五十七歲），徐蔚如居士得師與其友三書，印行，題曰：《印光法師信稿》。
七年（五十八歲）搜得師文二十餘篇，印于北京，題曰：《印光法師文鈔》。
八年（五十九歲）複搜得師文，再印續編，繼
