禅與俳句
關燈
小
中
大
為哲學以及其他一切文化生活的基礎。
在培養日本人的藝術鑒賞力方面，禅宗的這些主張做出了巨大的貢獻。
禅和日本的藝術概念在這裡确立了精神上的聯系。
無論怎樣給藝術下定義，都必須從對生命意義的體味出發，即應将生命的神秘深深地嵌入到一切藝術結構之中。
所以，在藝術以深遠而富有創造性的姿态對這一神秘加以表現的時候，它會攪動我們存在的最底層，這是藝術的鬼斧神工。
最傑出的藝術品，如音樂、繪畫、詩歌、雕刻，都會帶有這樣的特點。
真正的藝術家，至少是那些在創作活動中已經達到了高潮的藝術家，在完成作品的瞬間，變成了造物主的代言人。
如果用禅的語言來表達藝術家生活中的這一最偉大的瞬間，那就是悟的體驗。
在心理學上，所謂的悟，就是對“無意識”的意識。
通過一般的教授和研究學問的方法，是不能得到悟的體驗的，它需要一種能夠指出超越智力分析的神秘存在的特有的技術。
生命充滿了神秘，一切有神秘感的地方都存在着禅。
神秘感在藝術家之間常常被稱為“神韻”和“氣韻”，對它的把握，就是對悟的建構。
悟拒絕被納入任何邏輯範疇中，要想實現悟，需要用一種特殊的方法。
觀念的知識有進步的方法，人們依靠它能一步步向前發展，但卻無法依靠它到達神秘的領域。
若是到達不了神秘的領域，就無法成為種種技藝的宗師和藝術家。
神秘、氣韻或日本人所謂的“妙”存在于所有藝術中。
正如我們所了解的那樣，正是在這一點上，禅和所有門類的藝術密切關聯。
和禅師一樣，真正的藝術家都是領會了事物之“妙”的人。
有時，在日本文學裡會将“妙”稱作“幽玄”。
一位批評家指出：“幽玄”是瞥見存在于變化世界中的永恒事物，是對實在的秘密的洞察，體現在一切偉大的藝術作品中。
就是說，在閃爍着悟的地方，就會有創造力迸發出來，它與“妙”和“幽玄”相通，在各門藝術中表現着自己。
悟帶有一種特殊的佛教色彩，徹見生命的神秘及有關事物實在的佛教真理。
在表現作為藝術的悟時，就會有蘊含“幽玄”的作品産生，向我們展示神秘之物的一瞥，顯示靈魂和神性的律動之妙。
就這樣，禅給予日本人極大的幫助，使他們能夠接觸、領會存在于所有藝術門類中的神秘的創造本能。
人們無法用智力分析和體系化去捕捉、運轉這種神秘之物，于是，可以得出這樣的結論：悟是神德所為，為藝術天才獨占。
而禅為了把悟帶到普通人的心中，在實現悟的方法上下了一番功夫。
這是禅與其他佛教派别的不同之處。
但是這種禅的方法，從普通的意義上講，是非科學的、野蠻的，甚至可以說是一種可怖的殘酷方法。
我為了說明這一點，引用了宋代的禅師五祖法師用夜裡偷盜的技術比喻學禅之法的例子。
獅子考驗其幼仔的方法也與此類似。
母獅在生下幼獅兩三天之後，就把它從懸崖上扔下去，看它有沒有自己爬
在培養日本人的藝術鑒賞力方面，禅宗的這些主張做出了巨大的貢獻。
禅和日本的藝術概念在這裡确立了精神上的聯系。
無論怎樣給藝術下定義，都必須從對生命意義的體味出發，即應将生命的神秘深深地嵌入到一切藝術結構之中。
所以，在藝術以深遠而富有創造性的姿态對這一神秘加以表現的時候，它會攪動我們存在的最底層，這是藝術的鬼斧神工。
最傑出的藝術品，如音樂、繪畫、詩歌、雕刻，都會帶有這樣的特點。
真正的藝術家，至少是那些在創作活動中已經達到了高潮的藝術家，在完成作品的瞬間，變成了造物主的代言人。
如果用禅的語言來表達藝術家生活中的這一最偉大的瞬間，那就是悟的體驗。
在心理學上，所謂的悟，就是對“無意識”的意識。
通過一般的教授和研究學問的方法，是不能得到悟的體驗的，它需要一種能夠指出超越智力分析的神秘存在的特有的技術。
生命充滿了神秘，一切有神秘感的地方都存在着禅。
神秘感在藝術家之間常常被稱為“神韻”和“氣韻”，對它的把握，就是對悟的建構。
悟拒絕被納入任何邏輯範疇中，要想實現悟，需要用一種特殊的方法。
觀念的知識有進步的方法，人們依靠它能一步步向前發展，但卻無法依靠它到達神秘的領域。
若是到達不了神秘的領域，就無法成為種種技藝的宗師和藝術家。
神秘、氣韻或日本人所謂的“妙”存在于所有藝術中。
正如我們所了解的那樣，正是在這一點上，禅和所有門類的藝術密切關聯。
和禅師一樣，真正的藝術家都是領會了事物之“妙”的人。
有時，在日本文學裡會将“妙”稱作“幽玄”。
一位批評家指出：“幽玄”是瞥見存在于變化世界中的永恒事物，是對實在的秘密的洞察，體現在一切偉大的藝術作品中。
就是說，在閃爍着悟的地方，就會有創造力迸發出來，它與“妙”和“幽玄”相通，在各門藝術中表現着自己。
悟帶有一種特殊的佛教色彩，徹見生命的神秘及有關事物實在的佛教真理。
在表現作為藝術的悟時，就會有蘊含“幽玄”的作品産生，向我們展示神秘之物的一瞥，顯示靈魂和神性的律動之妙。
就這樣，禅給予日本人極大的幫助，使他們能夠接觸、領會存在于所有藝術門類中的神秘的創造本能。
人們無法用智力分析和體系化去捕捉、運轉這種神秘之物，于是，可以得出這樣的結論：悟是神德所為，為藝術天才獨占。
而禅為了把悟帶到普通人的心中，在實現悟的方法上下了一番功夫。
這是禅與其他佛教派别的不同之處。
但是這種禅的方法，從普通的意義上講，是非科學的、野蠻的，甚至可以說是一種可怖的殘酷方法。
我為了說明這一點，引用了宋代的禅師五祖法師用夜裡偷盜的技術比喻學禅之法的例子。
獅子考驗其幼仔的方法也與此類似。
母獅在生下幼獅兩三天之後，就把它從懸崖上扔下去，看它有沒有自己爬
