第五章 自由·空·而今

一 首先我想試着辨明一下“自由”一詞與它本來的意思之間的區别。

     原本“自由”一詞是東方思想的特産，并不存在于西方的思考方式中。

    即便有，可以說隻不過是偶然而已。

    在西方思想像浪潮般湧入時，因為找不到freedom、liberty所對應的日語譯詞，所以當時的學者在大量查閱古籍文獻之後，把佛教用語“自由”一詞拿來套用了。

    從彼時起源，直到今天自由都被定義為freedom和liberty的對應譯詞。

     西方的freedom和liberty，并沒有自由的意思，隻是從帶有消極性的束縛和制約中解放出來的意思。

    它具有否定性，與東方的“自由”一詞在意思上有着很大的不同。

     “自由”如同字面所示，“自”是主體部分。

    沒有壓抑、沒有制約，因為出現了“親自”或是“自然（而然）”，所以是其他人沒法參與的意思。

    自由這個詞原本毫無政治上的意味。

    天地與自然的原理沒有受到外界的任何指示，也沒有任何制約，隻是完全出于自身的運作，這就叫作自由。

     佛教中有一類叫作“聲聞”的人。

    這也不僅限于佛教，我相信其他如印度教、基督教（？）當中應該也有。

    這一類人會“迷失在參悟之中”，并且無法從“悟”中參破。

    這樣的人是“入了空定”了。

    他們被困在“八萬劫或是兩萬劫”中，不知道要逃脫出去，成了否定的犧牲品。

    他們也不知道還有翻轉這一局面的要領，隻能說毫無辦法了。

    《禅師廣錄》當中有如下這樣一段話： 着衣喫飯，言談紙對，六根運用，一切施為，悉是法性。

    不解返源，随名逐相，迷情妄起，造種種業。

    若能一念遍照，全體聖心…… （本應将它們一一改寫，但是過于麻煩，恕我引