二、十真如
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【論文】
一○?一七 十真如者。
【疏翼】 第一廣前答文因中，第四明所證如。
【述記?卷五十八】 自下第四、明所證如。
于中有四︰一、總牒如，二、別解，叁、釋難，四、廢立[1]。
【論文】 一○?一八 一、遍行真如：謂此真如二空所顯，無有一法而不在故。
【疏翼】 第四明所證如中，第二別釋。
于中分十，此即第一別釋遍行真如。
【述記?卷五十八】 此中「真如」，約诠辨體。
若不爾者，且如初如，非先不遍，今者方遍，亦非真如可說遍故。
若不約诠，說遍何法？ 「遍行如」者，《攝論》第七，「十地」中說[2]。
世親菩薩解雲︰謂此法界遍一切行，從無少法非無我故[3]。
無性雲︰此即法空，無有少法而非空故[4]。
彼約诠，說一「無我」、一「法空」[5]，義[6]皆不足，體用別故。
今此所論「二空」如，是總包彼也，無有一法非二空故。
新《中邊》第一雲︰由通達此證得自他平等法性[7]。
舊論通雲：證得「一分[8]」，猶有後地，不名全得故。
因論生論，何名二空之所對治，二行相別？ 答︰執法有體，執法有用，二所治別也。
有主宰、任持，行相別故，故能治道亦有別也。
【論文】 一○?一九 二、最勝真如：謂此真如具無邊德，于一切法最爲勝故。
【疏翼】 第二別釋中，第二別釋最勝真如。
【述記?卷五十八】 由離犯戒，證此真如德莊嚴故。
世親等雲︰一切法中最爲殊勝[9]。
今出勝因，謂「具無邊德」。
新《中邊》雲︰由通達此作是思惟︰是故我今于同出離一切行相應遍修治，是爲勤修相應出離[10]。
舊論難解[11]，故不引之。
下引別處，同處不說[12]。
【論文】 一○?二○ 叁、勝流真如：謂此真如所流教法，于餘教法，極爲勝故。
【疏翼】 第二別釋中，第叁別釋勝流真如。
【述記?卷五十八】 由得叁慧照大乘法，觀此法教根本真如，名「勝流如」。
無性雲︰由勝流義者，謂所流教勝，故舍身命求此善說[13]。
新《中邊》雲︰設[14]有[15]火坑等叁千界，投身而取，不以爲難[16]。
意同無性。
【論文】 一○?二一 四、無攝受真如：謂此真如無所系屬，非我執等所依取故。
【疏翼】 第二別釋中，第四別釋無攝受真如。
【述記?卷五十八】 世親雲︰于此中，無計我所，無攝[17]我所，如北洲人無有系屬[18]。
無性雲︰謂契經等法愛斷故，不計我所；觀此非自他攝[19]，謂教安立爲勝義、法界、善、不善等，此無別也。
新《中邊》雲︰由通達此乃至法愛亦皆斷[20]滅[21]。
又解︰今此中說︰彼皆不盡理。
應說此如無系屬，非我執、我慢、我愛、無明、邊見、我所見等所依、取故；但言「我所」，即性狹故；由緣法愛無故，我見等不依如取之。
謂此真如但爲境故，名爲「我所」，餘論說之。
此中但說我境聚，故如不離。
彼法我執起時，亦取如故。
今不于彼起我等執，但言我見，即不攝所；但言我所，即不攝見。
今言「我執」，通見及所。
上準此釋。
【論文】 一○?二二 五、類無別真如：謂此真如，類無差別，非如眼等，類有異故。
【疏翼】 第二別釋中，第五別釋類無別真如。
【述記?卷五十八】 由生死、涅槃二皆平等，故無差別。
《攝論》[22]雲：相續無別如[23]。
世親雲︰謂于此中體無有異，非如眼等隨諸有情相續差別，各各有異[24]。
即如不同身，各各有異。
「相續」，即身故；故如，自他無別。
無性雲︰非如色等相續差別[25]。
或與世親同，或與此論同。
亦得謂唯一物，非如眼等有別類故[26]。
《中邊》雲︰此名爲相續無差別義。
由通達此得十意樂平等淨心[27]。
【論文】 一○?二叁 六、無染淨真如：謂此真如，本性無染，亦不可說後方淨故。
【疏翼】 第二別釋中，第六別釋無染淨真如。
【述記?卷五十八】 世親等[28]同。
舊《中邊》雲︰因第六地十二緣[29]生因處。
觀于四谛染淨因果，無有一法可染可淨[30]。
新《中邊》雲︰由通達此，知緣起法無染無淨[31]，非謂如也。
由真如故，法無染淨，名真如爲無染淨。
此論等談如體，《中邊》因如體談法，非相違也。
【論文】 一○?二四 七、法無別真如：雖多教法，種種安立，而無異故。
【疏翼】 第二別釋中，第七別釋法無別真如。
【述記?卷五十八】 由離生滅細相現行故，雖多教安立，真如無別。
世親同[32]。
新《中邊》雲︰由通達此知法無相，不行契經等種種法相中[33]。
此依教，談如無異，彼[34]依如，談教無異，绮互一邊，亦不違也。
由達此如，即空方便智發起有中殊勝行。
【論文】 一○?二五 八、不增減真如：謂此真如離增減執，不隨淨染有增減故。
即此亦名相土自在所依真如，謂若證得此真如已，現相現土俱自在故。
【疏翼】 第二別釋中，第八別釋不增減真如。
【述記?卷五十八】 無性雲︰謂法外無用，所以不增；諸法不壞，所以不減。
[35]此即離遍計所執增，餘二性減解。
又一解，與世親同雲︰染法減時，而[36]無有減；淨法增時，而無有增[37]。
即斷染
【疏翼】 第一廣前答文因中，第四明所證如。
【述記?卷五十八】 自下第四、明所證如。
于中有四︰一、總牒如，二、別解，叁、釋難，四、廢立[1]。
【論文】 一○?一八 一、遍行真如：謂此真如二空所顯，無有一法而不在故。
【疏翼】 第四明所證如中，第二別釋。
于中分十，此即第一別釋遍行真如。
【述記?卷五十八】 此中「真如」，約诠辨體。
若不爾者，且如初如，非先不遍，今者方遍，亦非真如可說遍故。
若不約诠，說遍何法？ 「遍行如」者，《攝論》第七，「十地」中說[2]。
世親菩薩解雲︰謂此法界遍一切行，從無少法非無我故[3]。
無性雲︰此即法空，無有少法而非空故[4]。
彼約诠，說一「無我」、一「法空」[5]，義[6]皆不足，體用別故。
今此所論「二空」如，是總包彼也，無有一法非二空故。
新《中邊》第一雲︰由通達此證得自他平等法性[7]。
舊論通雲：證得「一分[8]」，猶有後地，不名全得故。
因論生論，何名二空之所對治，二行相別？ 答︰執法有體，執法有用，二所治別也。
有主宰、任持，行相別故，故能治道亦有別也。
【論文】 一○?一九 二、最勝真如：謂此真如具無邊德，于一切法最爲勝故。
【疏翼】 第二別釋中，第二別釋最勝真如。
【述記?卷五十八】 由離犯戒，證此真如德莊嚴故。
世親等雲︰一切法中最爲殊勝[9]。
今出勝因，謂「具無邊德」。
新《中邊》雲︰由通達此作是思惟︰是故我今于同出離一切行相應遍修治，是爲勤修相應出離[10]。
舊論難解[11]，故不引之。
下引別處，同處不說[12]。
【論文】 一○?二○ 叁、勝流真如：謂此真如所流教法，于餘教法，極爲勝故。
【疏翼】 第二別釋中，第叁別釋勝流真如。
【述記?卷五十八】 由得叁慧照大乘法，觀此法教根本真如，名「勝流如」。
無性雲︰由勝流義者，謂所流教勝，故舍身命求此善說[13]。
新《中邊》雲︰設[14]有[15]火坑等叁千界，投身而取，不以爲難[16]。
意同無性。
【論文】 一○?二一 四、無攝受真如：謂此真如無所系屬，非我執等所依取故。
【疏翼】 第二別釋中，第四別釋無攝受真如。
【述記?卷五十八】 世親雲︰于此中，無計我所，無攝[17]我所，如北洲人無有系屬[18]。
無性雲︰謂契經等法愛斷故，不計我所；觀此非自他攝[19]，謂教安立爲勝義、法界、善、不善等，此無別也。
新《中邊》雲︰由通達此乃至法愛亦皆斷[20]滅[21]。
又解︰今此中說︰彼皆不盡理。
應說此如無系屬，非我執、我慢、我愛、無明、邊見、我所見等所依、取故；但言「我所」，即性狹故；由緣法愛無故，我見等不依如取之。
謂此真如但爲境故，名爲「我所」，餘論說之。
此中但說我境聚，故如不離。
彼法我執起時，亦取如故。
今不于彼起我等執，但言我見，即不攝所；但言我所，即不攝見。
今言「我執」，通見及所。
上準此釋。
【論文】 一○?二二 五、類無別真如：謂此真如，類無差別，非如眼等，類有異故。
【疏翼】 第二別釋中，第五別釋類無別真如。
【述記?卷五十八】 由生死、涅槃二皆平等，故無差別。
《攝論》[22]雲：相續無別如[23]。
世親雲︰謂于此中體無有異，非如眼等隨諸有情相續差別，各各有異[24]。
即如不同身，各各有異。
「相續」，即身故；故如，自他無別。
無性雲︰非如色等相續差別[25]。
或與世親同，或與此論同。
亦得謂唯一物，非如眼等有別類故[26]。
《中邊》雲︰此名爲相續無差別義。
由通達此得十意樂平等淨心[27]。
【論文】 一○?二叁 六、無染淨真如：謂此真如，本性無染，亦不可說後方淨故。
【疏翼】 第二別釋中，第六別釋無染淨真如。
【述記?卷五十八】 世親等[28]同。
舊《中邊》雲︰因第六地十二緣[29]生因處。
觀于四谛染淨因果，無有一法可染可淨[30]。
新《中邊》雲︰由通達此，知緣起法無染無淨[31]，非謂如也。
由真如故，法無染淨，名真如爲無染淨。
此論等談如體，《中邊》因如體談法，非相違也。
【論文】 一○?二四 七、法無別真如：雖多教法，種種安立，而無異故。
【疏翼】 第二別釋中，第七別釋法無別真如。
【述記?卷五十八】 由離生滅細相現行故，雖多教安立，真如無別。
世親同[32]。
新《中邊》雲︰由通達此知法無相，不行契經等種種法相中[33]。
此依教，談如無異，彼[34]依如，談教無異，绮互一邊，亦不違也。
由達此如，即空方便智發起有中殊勝行。
【論文】 一○?二五 八、不增減真如：謂此真如離增減執，不隨淨染有增減故。
即此亦名相土自在所依真如，謂若證得此真如已，現相現土俱自在故。
【疏翼】 第二別釋中，第八別釋不增減真如。
【述記?卷五十八】 無性雲︰謂法外無用，所以不增；諸法不壞，所以不減。
[35]此即離遍計所執增，餘二性減解。
又一解，與世親同雲︰染法減時，而[36]無有減；淨法增時，而無有增[37]。
即斷染
