四、廣破外執
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【論文】
一?四八 雲何應知，實無外境，唯有內識，似外境生？
【疏翼】
釋本頌上叁句中，第二廣破外執顯前頌義。
【述記?卷叁】 自下廣釋如是叁句。
于中有二︰初、廣破邪執，成此叁句，後、第二卷「有作是難」下略釋外難，重淨此叁。
初複有四︰第一、總問，第二、略答，第叁、別問別答，第四、至第二卷「如是外道」下別征總答。
或分爲叁︰初、總問答，次、別問答，後、別征結[1]。
至下當知，不繁預述。
即初問也[2]，多護法文。
外道、小乘聞說唯識。
外道等曰︰有作、有受，我體甯無？有礙、有緣，甯無法體？小乘等曰︰士夫用有，何爲我無？依緣聚積色等，是有；得等成就，行蘊非無；聖說無爲，甯撥無法？豈離識時，便無外境？雲何知識似外境生？ 【疏翼】 第一總問訖。
安慧《唯識叁十論》卷一雲︰ 雲何應知無有外義，即唯識體起義行相耶？以外義即由能生起現似己相識故，許是識所緣緣，而非唯許能作因。
當與等無間緣等無差別故。
五識身者，但緣和合；似彼相故。
和合者，唯是諸分聚積，非離彼而有。
若分析彼諸分時，和合相識定不起故。
是故雖無外義，內識亦起和合行相。
以極微和合爲體者，由諸極微非彼行相故。
非和合位與不合時體相有異，故和合位如不合時，一切極微爲彼所緣不應道理。
有執：一一極微不相資位，非根能知，而展轉相資位，根方能取。
彼執不然，由相資位與不相資位體相無別，故爲根所取，或根不知，亦應一緻。
若諸極微展轉相資方爲識境者，則瓶、牆等差別行相不應于識現起，以諸極微非彼相故。
識則異顯現，境則異行相，有大過失，不應道理。
又諸極微有此、彼，及中間諸分故，猶如柱等，勝義非有。
此若不許，則極微當無東西南北等方分不同。
是故極微亦當如識無有質礙，不住方所。
若爾，外義無故，即唯識體，義行相生。
應許猶如夢中妄識。
又諸受等過去及未來者，非能生起彼行相識。
以是已滅及未生故。
彼現在者，亦非能生現在識。
若正生時，受等無有故。
若已生時，識亦已生彼相故。
以都無有少作用故。
意識亦無所緣外境，而得生起。
此下論文破極微諸內外師，亦當準知安慧所說。
【論文】 一?四九 實我、實法不可得故。
【疏翼】 初廣破外執成此初頌叁句中，第二略答。
即實常一人我，及實常一法我，俱不可得。
【述記?卷叁】 此即第二、略答外征。
謂實我、法，現、比二量所不能成，名「不可得」。
至下一一別破應知。
法體實無[3]，然立五蘊，我體非實，何法攝耶？法依[4]作用，故可立蘊，我無一常，故不別立。
又心變似法，有多差別，隨五蘊攝；心變似我，無多差別，衆同分攝[5]。
【論文】 一?五○ 如何實我，不可得耶？ 【疏翼】 初廣破外執成此初頌叁句中，第叁別問別答。
【述記?卷叁】 自下別問別答。
于中有二︰初、問答我，後[6]、問答法我。
中有二︰初、問，次、答。
此即初問。
犢子部師[7]，及正量部[8]、本經量部[9]等，及外道等，鹹作問言︰大乘所說我、法無者，且置[10]于法，如何實我不可得耶？ 假我共成，非此所問[11]。
【論文】 一?五一 諸所執我，略有叁種： 【疏翼】 第叁別問別答初問答我中，第二總答。
于中有叁︰一、所執有叁，二、分敘叁計，叁、別破叁執。
文各分叁。
此即總答中所執有叁。
【述記?卷叁】 自下答中文勢有五︰初、敘叁類計，正破外道，二、複敘叁類，計兼破小乘，叁、總破上二差別執我，四、解釋彼執分別，俱生伏斷位次[12]，五、假設外征釋諸妨難。
或分爲四︰初、別敘兩叁破，二、總敘諸執破，叁、解釋[13]彼執分別、俱生等，四[14]、假設[15]外征，釋外妨難。
或分爲叁︰初、破外我，次、釋彼執分別、俱生伏、斷位次，後、假設外征，釋諸妨難。
初中有叁︰如前可解[16]。
或分爲二︰初、破計我，次，總解執。
此即[17]第一：敘叁類計，正破彼執。
此中有二︰初、敘叁計，二、別破叁。
外道[18]雖多，計執各異，種類而言，莫過叁種。
【論文】 一?五二 一者、執我體常、周遍，量同虛空。
【疏翼】 第一敘叁類計正破彼執中：初、敘叁計，後、第二分敘叁計。
于中有叁︰一、既常且遍，二、大小不定，叁、至細如微。
叁中各二︰初、立宗，次、明因。
此即初中初也。
【述記?卷叁】 此謂數論、勝論等計。
即是僧佉吠世史[19]迦義，如下廣敘。
我有叁義︰一者、常：我體常住，無初後故。
從過去來[20]、未來不斷，現在相續。
二、周遍：五趣之中體周遍故，趣趣有身，非定恒居一趣中故。
叁、量同虛空：遍十方故。
【論文】 一?五叁 隨處造業，受苦、樂故。
【疏翼】 分敘叁種計我中，明既常且遍因相。
【述記?卷叁】 此成遍因[21]，何以同空？隨處即能造種種業，受苦、樂故。
即釋第[22]叁執我同空遍十方界。
欲破作、受，但說「造業受苦、樂」言。
彼常遍義，遂不開顯。
又此爲二︰一、常，二、遍。
同空以下釋前遍義，同空是喻。
若準破中，此解爲勝。
數論執我，體是受者，叁德[23]能作。
轉作法已，我能受之，名「受苦樂」。
勝論執我實句義攝，體能作、受，故名「造業受苦、樂」等。
下破法中，一一別敘[24]。
【論文】 一?五四 二者、執我其體雖常，大小不定。
【疏翼】 分敘叁種計我中，第二明大小不定宗。
【述記?卷叁】 立不定宗。
我體雖常，大小不定。
【論文】 一．五五 隨身大小，有卷舒故。
【疏翼】 第二明大小不定中，顯因相。
【述記?卷叁】 顯不定因。
謂身若大，我量便舒；身若小時，我量便卷。
如一牛皮，日幹水漬，日炙便卷，水濕便舒。
此即無慚之類計也。
謂「尼虔子」，今言「昵楗陀弗呾[25]羅」，翻爲「離系子」。
苦行修勝因，名爲「離系」，露形少羞恥，亦名「無慚」。
本師稱「離系」，是彼門徒，名之爲「子」[26]。
【論文】 一?五六 叁者、執我體常、至細，如一極微。
【疏翼】 分敘叁種計我中，第叁明至細如微宗。
【述記?卷叁】 此立小宗，顯我量小。
「至」者，極義，極小如極微量。
【論文】 一?五七 潛轉身中，作事業故。
【疏翼】 第叁明至細如微中，顯因相。
【述記?卷叁】 顯我小因。
以我量小如一極微，有自在用，小輕利故。
「潛轉身中」：顯勝自在所棲隱處。
「作」諸「事業」：顯我勝用，能爲作者。
此即獸主遍出等計。
謂有外道名「播輸缽多」[27]，翻爲「獸主」。
如一「瞿」[28]聲，別目于牛，通名于獸，但言「牛主」，未善方言。
非但與牛而爲主故，如伏犧等[29]。
複有外道名「波利呾[30]羅拘[31]迦」[32]，翻爲「遍出」。
遍能出離諸俗世間，即是出家外道之類[33]。
今此總敘叁計五師所執之義，餘九十種所計我等，不異叁故[34]。
即是第一敘叁師計。
自下次第一一別征[35]。
【論文】 一?五八 初且非理。
【疏翼】 第一敘叁類計中，初敘叁計已，第二別破叁計。
依次分叁。
破初計中分六︰初、總非動，二、外返征，叁、破數論，四、破勝論，五、雙破作受同異，六、複以作業受果爲難。
此即初文。
【述記?卷叁】 下別破也。
文叁易解，更不判之。
「且」者，偏舉未盡之義，「非」，破初也。
【論文】 一?五九 所以者何？ 【疏翼】 破初計中、第二外返征。
【述記?卷叁】 既總非已，外人卻征所言非理之「所以者何」者是也。
下文有二︰初、破作受[36]，後、難同異[37]。
【論文】 一?六○ 執我常、遍、量同虛空，應不隨身受苦、樂等。
【疏翼】 破初計中，第叁破數論。
【述記?卷叁】 此、破數論。
此中第一破初量雲[38]︰汝所執我，是宗有法。
「應不隨身受苦樂」者，是宗之法。
此二和合，互相差別，不相離性，總名爲宗也。
一、許常故，二、許遍故；因也。
如汝虛空；喻也。
有二比量，此破僧佉我爲受者。
文[39]言「執我」，意道[40]「汝執」。
文言「常遍」，意亦有「許」。
若不爾者，有法之我，非自極成，常遍之因，亦犯隨一。
或若大乘，許我是有，即違自宗。
若無[41]，即犯自所別過。
因中亦有所依不成。
大乘虛空，雖無實體，就他宗說，亦得爲喻。
故無喻中俱不成過，故說「汝」言。
初一「執」字，義通因、喻，「許」義同故。
又于因中，應加「故」字，義定須故。
又因喻自許，此則不成。
若唯他許，非必是過，他比量故。
文中有法在初，法居最後，中間因喻，隨文可知。
性相爲文，故無次第。
下文體例，或有非次，皆準此知。
解因明者，許是事故，應審思準。
【論文】 一?六一 又常、遍故，應無動轉，如何隨身，能造諸業？ 【疏翼】 破初計中，第四破勝論。
【述記?卷叁】 此、破衛世我作者也。
此師之我，雖亦受者，對彼僧佉但破作者。
不爾，前文兼破亦得。
若立量雲︰汝所執我，應無動轉。
許常故，許[42]遍故。
如虛空等。
即有相符極成之失。
勝論之我無動轉故。
不爾，便與《十句論》違。
彼說我實[43]，無動作故。
由此，應言︰汝所執我應不隨身能造諸業[44]。
許常故，許遍故。
說喻如前。
又雲︰汝我應不隨身能造諸業。
無動轉故。
如虛空等。
此釋即順《十句論》我無動作也。
今隨文便，于因之上置其「應」字。
下皆準知。
此文但有其法，而無同喻及與有法。
以同前故，不別出之。
其「應」之字，于法中置，文準前解。
此中，總有叁比量因[45]。
上來別破二師作受訖。
次下雙破作、受同異。
【論文】 一?六二 又所執我，一切有情爲同？爲異？ 【疏翼】 破初計中，第五雙破作受同異。
文分爲叁︰一、審定同異，二、定同過，叁、定異過。
此即初文。
【述記?卷叁】 此審定也。
唯有異計，同，是設遮。
【論文】 一?六叁 若言同者，一作業時，一切應作；一受果時，一切應受；一得解脫時，一切應解脫；便成大過。
【疏翼】 第五雙破作受同異中，第二定同過。
【述記?卷叁】 自下廣釋如是叁句。
于中有二︰初、廣破邪執，成此叁句，後、第二卷「有作是難」下略釋外難，重淨此叁。
初複有四︰第一、總問，第二、略答，第叁、別問別答，第四、至第二卷「如是外道」下別征總答。
或分爲叁︰初、總問答，次、別問答，後、別征結[1]。
至下當知，不繁預述。
即初問也[2]，多護法文。
外道、小乘聞說唯識。
外道等曰︰有作、有受，我體甯無？有礙、有緣，甯無法體？小乘等曰︰士夫用有，何爲我無？依緣聚積色等，是有；得等成就，行蘊非無；聖說無爲，甯撥無法？豈離識時，便無外境？雲何知識似外境生？ 【疏翼】 第一總問訖。
安慧《唯識叁十論》卷一雲︰ 雲何應知無有外義，即唯識體起義行相耶？以外義即由能生起現似己相識故，許是識所緣緣，而非唯許能作因。
當與等無間緣等無差別故。
五識身者，但緣和合；似彼相故。
和合者，唯是諸分聚積，非離彼而有。
若分析彼諸分時，和合相識定不起故。
是故雖無外義，內識亦起和合行相。
以極微和合爲體者，由諸極微非彼行相故。
非和合位與不合時體相有異，故和合位如不合時，一切極微爲彼所緣不應道理。
有執：一一極微不相資位，非根能知，而展轉相資位，根方能取。
彼執不然，由相資位與不相資位體相無別，故爲根所取，或根不知，亦應一緻。
若諸極微展轉相資方爲識境者，則瓶、牆等差別行相不應于識現起，以諸極微非彼相故。
識則異顯現，境則異行相，有大過失，不應道理。
又諸極微有此、彼，及中間諸分故，猶如柱等，勝義非有。
此若不許，則極微當無東西南北等方分不同。
是故極微亦當如識無有質礙，不住方所。
若爾，外義無故，即唯識體，義行相生。
應許猶如夢中妄識。
又諸受等過去及未來者，非能生起彼行相識。
以是已滅及未生故。
彼現在者，亦非能生現在識。
若正生時，受等無有故。
若已生時，識亦已生彼相故。
以都無有少作用故。
意識亦無所緣外境，而得生起。
此下論文破極微諸內外師，亦當準知安慧所說。
【論文】 一?四九 實我、實法不可得故。
【疏翼】 初廣破外執成此初頌叁句中，第二略答。
即實常一人我，及實常一法我，俱不可得。
【述記?卷叁】 此即第二、略答外征。
謂實我、法，現、比二量所不能成，名「不可得」。
至下一一別破應知。
法體實無[3]，然立五蘊，我體非實，何法攝耶？法依[4]作用，故可立蘊，我無一常，故不別立。
又心變似法，有多差別，隨五蘊攝；心變似我，無多差別，衆同分攝[5]。
【論文】 一?五○ 如何實我，不可得耶？ 【疏翼】 初廣破外執成此初頌叁句中，第叁別問別答。
【述記?卷叁】 自下別問別答。
于中有二︰初、問答我，後[6]、問答法我。
中有二︰初、問，次、答。
此即初問。
犢子部師[7]，及正量部[8]、本經量部[9]等，及外道等，鹹作問言︰大乘所說我、法無者，且置[10]于法，如何實我不可得耶？ 假我共成，非此所問[11]。
【論文】 一?五一 諸所執我，略有叁種： 【疏翼】 第叁別問別答初問答我中，第二總答。
于中有叁︰一、所執有叁，二、分敘叁計，叁、別破叁執。
文各分叁。
此即總答中所執有叁。
【述記?卷叁】 自下答中文勢有五︰初、敘叁類計，正破外道，二、複敘叁類，計兼破小乘，叁、總破上二差別執我，四、解釋彼執分別，俱生伏斷位次[12]，五、假設外征釋諸妨難。
或分爲四︰初、別敘兩叁破，二、總敘諸執破，叁、解釋[13]彼執分別、俱生等，四[14]、假設[15]外征，釋外妨難。
或分爲叁︰初、破外我，次、釋彼執分別、俱生伏、斷位次，後、假設外征，釋諸妨難。
初中有叁︰如前可解[16]。
或分爲二︰初、破計我，次，總解執。
此即[17]第一：敘叁類計，正破彼執。
此中有二︰初、敘叁計，二、別破叁。
外道[18]雖多，計執各異，種類而言，莫過叁種。
【論文】 一?五二 一者、執我體常、周遍，量同虛空。
【疏翼】 第一敘叁類計正破彼執中：初、敘叁計，後、第二分敘叁計。
于中有叁︰一、既常且遍，二、大小不定，叁、至細如微。
叁中各二︰初、立宗，次、明因。
此即初中初也。
【述記?卷叁】 此謂數論、勝論等計。
即是僧佉吠世史[19]迦義，如下廣敘。
我有叁義︰一者、常：我體常住，無初後故。
從過去來[20]、未來不斷，現在相續。
二、周遍：五趣之中體周遍故，趣趣有身，非定恒居一趣中故。
叁、量同虛空：遍十方故。
【論文】 一?五叁 隨處造業，受苦、樂故。
【疏翼】 分敘叁種計我中，明既常且遍因相。
【述記?卷叁】 此成遍因[21]，何以同空？隨處即能造種種業，受苦、樂故。
即釋第[22]叁執我同空遍十方界。
欲破作、受，但說「造業受苦、樂」言。
彼常遍義，遂不開顯。
又此爲二︰一、常，二、遍。
同空以下釋前遍義，同空是喻。
若準破中，此解爲勝。
數論執我，體是受者，叁德[23]能作。
轉作法已，我能受之，名「受苦樂」。
勝論執我實句義攝，體能作、受，故名「造業受苦、樂」等。
下破法中，一一別敘[24]。
【論文】 一?五四 二者、執我其體雖常，大小不定。
【疏翼】 分敘叁種計我中，第二明大小不定宗。
【述記?卷叁】 立不定宗。
我體雖常，大小不定。
【論文】 一．五五 隨身大小，有卷舒故。
【疏翼】 第二明大小不定中，顯因相。
【述記?卷叁】 顯不定因。
謂身若大，我量便舒；身若小時，我量便卷。
如一牛皮，日幹水漬，日炙便卷，水濕便舒。
此即無慚之類計也。
謂「尼虔子」，今言「昵楗陀弗呾[25]羅」，翻爲「離系子」。
苦行修勝因，名爲「離系」，露形少羞恥，亦名「無慚」。
本師稱「離系」，是彼門徒，名之爲「子」[26]。
【論文】 一?五六 叁者、執我體常、至細，如一極微。
【疏翼】 分敘叁種計我中，第叁明至細如微宗。
【述記?卷叁】 此立小宗，顯我量小。
「至」者，極義，極小如極微量。
【論文】 一?五七 潛轉身中，作事業故。
【疏翼】 第叁明至細如微中，顯因相。
【述記?卷叁】 顯我小因。
以我量小如一極微，有自在用，小輕利故。
「潛轉身中」：顯勝自在所棲隱處。
「作」諸「事業」：顯我勝用，能爲作者。
此即獸主遍出等計。
謂有外道名「播輸缽多」[27]，翻爲「獸主」。
如一「瞿」[28]聲，別目于牛，通名于獸，但言「牛主」，未善方言。
非但與牛而爲主故，如伏犧等[29]。
複有外道名「波利呾[30]羅拘[31]迦」[32]，翻爲「遍出」。
遍能出離諸俗世間，即是出家外道之類[33]。
今此總敘叁計五師所執之義，餘九十種所計我等，不異叁故[34]。
即是第一敘叁師計。
自下次第一一別征[35]。
【論文】 一?五八 初且非理。
【疏翼】 第一敘叁類計中，初敘叁計已，第二別破叁計。
依次分叁。
破初計中分六︰初、總非動，二、外返征，叁、破數論，四、破勝論，五、雙破作受同異，六、複以作業受果爲難。
此即初文。
【述記?卷叁】 下別破也。
文叁易解，更不判之。
「且」者，偏舉未盡之義，「非」，破初也。
【論文】 一?五九 所以者何？ 【疏翼】 破初計中、第二外返征。
【述記?卷叁】 既總非已，外人卻征所言非理之「所以者何」者是也。
下文有二︰初、破作受[36]，後、難同異[37]。
【論文】 一?六○ 執我常、遍、量同虛空，應不隨身受苦、樂等。
【疏翼】 破初計中，第叁破數論。
【述記?卷叁】 此、破數論。
此中第一破初量雲[38]︰汝所執我，是宗有法。
「應不隨身受苦樂」者，是宗之法。
此二和合，互相差別，不相離性，總名爲宗也。
一、許常故，二、許遍故；因也。
如汝虛空；喻也。
有二比量，此破僧佉我爲受者。
文[39]言「執我」，意道[40]「汝執」。
文言「常遍」，意亦有「許」。
若不爾者，有法之我，非自極成，常遍之因，亦犯隨一。
或若大乘，許我是有，即違自宗。
若無[41]，即犯自所別過。
因中亦有所依不成。
大乘虛空，雖無實體，就他宗說，亦得爲喻。
故無喻中俱不成過，故說「汝」言。
初一「執」字，義通因、喻，「許」義同故。
又于因中，應加「故」字，義定須故。
又因喻自許，此則不成。
若唯他許，非必是過，他比量故。
文中有法在初，法居最後，中間因喻，隨文可知。
性相爲文，故無次第。
下文體例，或有非次，皆準此知。
解因明者，許是事故，應審思準。
【論文】 一?六一 又常、遍故，應無動轉，如何隨身，能造諸業？ 【疏翼】 破初計中，第四破勝論。
【述記?卷叁】 此、破衛世我作者也。
此師之我，雖亦受者，對彼僧佉但破作者。
不爾，前文兼破亦得。
若立量雲︰汝所執我，應無動轉。
許常故，許[42]遍故。
如虛空等。
即有相符極成之失。
勝論之我無動轉故。
不爾，便與《十句論》違。
彼說我實[43]，無動作故。
由此，應言︰汝所執我應不隨身能造諸業[44]。
許常故，許遍故。
說喻如前。
又雲︰汝我應不隨身能造諸業。
無動轉故。
如虛空等。
此釋即順《十句論》我無動作也。
今隨文便，于因之上置其「應」字。
下皆準知。
此文但有其法，而無同喻及與有法。
以同前故，不別出之。
其「應」之字，于法中置，文準前解。
此中，總有叁比量因[45]。
上來別破二師作受訖。
次下雙破作、受同異。
【論文】 一?六二 又所執我，一切有情爲同？爲異？ 【疏翼】 破初計中，第五雙破作受同異。
文分爲叁︰一、審定同異，二、定同過，叁、定異過。
此即初文。
【述記?卷叁】 此審定也。
唯有異計，同，是設遮。
【論文】 一?六叁 若言同者，一作業時，一切應作；一受果時，一切應受；一得解脫時，一切應解脫；便成大過。
【疏翼】 第五雙破作受同異中，第二定同過。
