十二、破聲常聲顯論

【論文】 一?二○九　有餘遍執：《明論》聲常，能爲定量，表诠諸法。

     【疏翼】 第叁外道小乘別問別破所取非有之初，外道別問別破中，今第五合破二聲論師。

    文分爲二：一、敘二計，二、正破。

    初又分二，一、執《明論》聲常，二、執一切聲常。

    此即初文。

     【述記?卷六】 「《明論》聲常」者，是婆羅門等計。

    《明論》[1]者，先雲《韋陀論》，今雲《吠陀論》。

     「吠陀」者，明也[2]。

    明諸實事故。

    彼計此論聲爲能诠定量，表诠諸法。

    諸法[3]楷量，故是常住。

    所說是非皆決定故。

    餘非楷量，故不是常。

    設有少言稱可于法，多不實故，亦名非常。

    梵王誦者，而本性有。

     然聲性非能诠，下破之中，彼無同喻，爲不定過[4]。

     【論文】 一?二一○　有執：一切聲皆是常，待緣顯發，方有诠表。

     【疏翼】 第五合破二聲論師，敘二計中，第二執一切聲常。

     【述記?卷六】 「待緣顯」者，聲顯也。

    「待緣發」者，聲生也[5]。

    「發」是生義。

    聲皆是常，然有時聞及不聞者，待緣助[6]故，方乃顯發[7]。

     此有二類︰一、計常聲：如薩婆多無爲，于一一物上，有一常聲[8]。

    由尋、伺等所發音，顯；此音響是無常。

    二、計一切物上共一常聲：由尋、伺等所發音，顯；音亦無常。

    如大乘真如萬法共故。

    唯此常者，是能诠聲。

    其音但是顯聲之緣，非能诠體。

     然[9]此通破聲顯聲生。

    計內、計外，全分、一分，如《因明疏》敘，今不繁述[10]。

    今破計一切，少分亦自[11]破。

    或少分、一切，攝諸計盡。

     【疏翼】 前計明論聲常，亦即少分。

    以上敘二聲論計訖。

     【論文】 一?二一一　彼俱非理。

     【疏翼】 第五合破二