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伏以：
實際理地，了無生佛之名；修持門中，方有凡聖之差。
心性本淨，因執取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。
随緣不變，十界之升沉迥異；不變随緣，一心之體用無殊。
雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺莫屬。
芸芸衆生以執迷而未悟，故長劫輪回于六道之中，苦不堪言。
中天調禦釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。
泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。
依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。
大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談三世因果，令其趨吉避兇，而為入道方便。
小乘聖者，舊業已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受後有；大乘菩薩，深信不疑，切願不退，力行不息，涉生死海以廣度衆生。
東土福因成就，解脫緣熟，故感大教東漸，祖師西來。
止觀五曰：“元古混沌，未宜出世。
邊表根性，不感佛興。
我遣三聖，化彼真丹，禮義先開，大小乘經然後可信。
真丹既然，十方亦爾。
”《清淨法行經》雲：“月光菩薩，彼稱顔回；光淨菩薩，彼稱仲尼；迦葉菩薩，彼稱老子。
”仲尼以敦倫盡分為懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度衆生為願，如來則蕩滌其心。
先培植道德文明，開拓大乘氣象；後攝入大圓覺海，鹹令頓證無生。
世尊以無量方便教化天下，善巧之至。
複以無量方便傳承付囑，成就末世群生。
太師公大愚阿阇黎，晚清示生于武漢李家。
心地夙慧深植，嘗飽讀聖賢諸書，以才華橫溢，曾問政事；目睹軍閥不仁，而導緻生靈塗炭，乃痛心疾首，憤而出家。
修淨土法門于廬山東林，苦行般舟三昧，拼死打破幻裡幻迷境；感普賢菩薩于定中現身，授以六印一咒，灌頂傳付心中心密法。
依菩薩指示，一檢大藏，果獲心密本續；持密法苦修，七年成就，開創印心法門。
為攝受當機衆生，略示神通；以指歸真如本性，盡掃玄妙。
胸懷博大，太虛飲光消契闊；法門精深，幽谷回聲話晚煙。
後留詩歸隐，至今不知所終。
師公仁知阿阇黎，姓王名宰基字骧陸。
示生于海鹽書香
心性本淨，因執取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。
随緣不變，十界之升沉迥異；不變随緣，一心之體用無殊。
雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺莫屬。
芸芸衆生以執迷而未悟，故長劫輪回于六道之中，苦不堪言。
中天調禦釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。
泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。
依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。
大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談三世因果，令其趨吉避兇，而為入道方便。
小乘聖者，舊業已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受後有；大乘菩薩，深信不疑，切願不退，力行不息，涉生死海以廣度衆生。
東土福因成就，解脫緣熟，故感大教東漸，祖師西來。
止觀五曰：“元古混沌，未宜出世。
邊表根性，不感佛興。
我遣三聖，化彼真丹，禮義先開，大小乘經然後可信。
真丹既然，十方亦爾。
”《清淨法行經》雲：“月光菩薩，彼稱顔回；光淨菩薩，彼稱仲尼；迦葉菩薩，彼稱老子。
”仲尼以敦倫盡分為懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度衆生為願，如來則蕩滌其心。
先培植道德文明，開拓大乘氣象；後攝入大圓覺海，鹹令頓證無生。
世尊以無量方便教化天下，善巧之至。
複以無量方便傳承付囑，成就末世群生。
太師公大愚阿阇黎，晚清示生于武漢李家。
心地夙慧深植，嘗飽讀聖賢諸書，以才華橫溢，曾問政事；目睹軍閥不仁，而導緻生靈塗炭，乃痛心疾首，憤而出家。
修淨土法門于廬山東林，苦行般舟三昧，拼死打破幻裡幻迷境；感普賢菩薩于定中現身，授以六印一咒，灌頂傳付心中心密法。
依菩薩指示，一檢大藏，果獲心密本續；持密法苦修，七年成就，開創印心法門。
為攝受當機衆生，略示神通；以指歸真如本性，盡掃玄妙。
胸懷博大，太虛飲光消契闊；法門精深，幽谷回聲話晚煙。
後留詩歸隐，至今不知所終。
師公仁知阿阇黎，姓王名宰基字骧陸。
示生于海鹽書香
