《楞嚴經》卷第八
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獄苦受完後出來了，他前世結黨營私、專門做壞事的訟習還在，而且還很重，所以他就附人為自體，給人說一些未來事，因此叫傳送鬼，不是什麼好東西。
人若心空無住，它就無法依附；人若追求神通，正好被它有機可乘。
【阿難！是人皆以純情墜落，業火燒幹，上出為鬼。
】 前面說，純情無想堕阿鼻地獄，九情一想，輕者堕有間地獄，重者堕無間地獄，這段經文中的“純情”是情重之意，乃舉重赅輕，顯情重為堕落地獄之因，故曰“皆以純情墜落”。
因純情無想和九情一想堕入地獄，當業火燒盡，地獄苦受完以後，從地獄出來，妄情還在，還很重，就轉生鬼道。
人有兩個壞東西：一個情，一個想。
假若妄情、愛情斷了，那就好了。
為什麼呢？因為情由愛生，愛能生水，水性下流，不能升天，故須斷除。
比如我們遇到愛吃的東西，就産生口水；假若我們親愛的人要離開了，或者出遠門了，眼淚就不禁流出來；假若親人死了，更是哭得傷心；至于男女相愛那更不要談了。
水性為潮濕，不管什麼水都是潮濕的，而且是向下流的。
所以愛情的“情”字是向下沉的，假若我們要生西方極樂世界，要飛升才行，向下沉就無望了。
因此要把情見斷光，愛情不斷光，生不了西方極樂世界，所以情是壞東西。
想，就比較好一點兒，這想不是胡思亂想，胡思亂想還是情。
因為我們有了情之故，才胡思亂想，比如我們愛什麼人，就想方設法把這人弄到手；假若這個人有了對象，那就想個辦法把她對象取消掉，然後把她弄到手，你看那些戲劇、小說都是這樣子寫的，不如此不成戲劇、小說了，這是造業啊！造業要受報的。
胡思亂想其實是情愛，還是不行的。
【此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明，本無所有。
】 上面說的種種業報都是因為衆生自己妄想颠倒，迷昧了本來，造業受報才招引來的。
如果悟到菩提自性不來不去，不動不搖，本來圓明，具足一切妙用，事事都是它的顯現，處處都是它的幻化，就會明白一切相都是虛妄的，本來沒有。
上面是說鬼道因果之相，下面說畜生道因果之相。
3.畜生趣因果 【複次，阿難！鬼業既盡，則情與想，二俱成空，方于世間，與元負人，怨對相值，身為畜生，酬其宿債。
】 阿難，衆生鬼道的業報受完以後，情與想兩種業都報盡了、都空了，才會再來世間，因為怨債未忘，再來世間以後，會與冤家債主相遇，受畜生身，以身酬報，償還宿債。
“怨對”就是冤家對頭，“相值”就是相遇。
這是總說畜生道因果，下面說鬼道報盡以後，從鬼道出來，随各自的習氣分别受不同的畜生身償還宿債。
這些習氣和前面一樣，分為十種，即：貪習、淫習、詐習、怨習、瞋習、慢習、诳習、見習、枉習、訟習。
【物怪之鬼，物銷報盡，生于世間，多為枭類。
】 因為貪習而附物成形的怪鬼，所附之物消失，鬼報受盡，從鬼道出來，于世間受生為畜生身，因為貪習還在，所以多為枭類。
枭自己不産卵，因為貪物的習氣，會附土塊進行孵化，子枭出生以後會吃掉母枭。
【風魃之鬼，風銷報盡，生于世間，多為咎征，一切異類。
】 因為淫欲習氣而附風成形的魃鬼，所附之風消失，鬼報受盡，因為貪色的習氣還在，所以在世間大多受生為能預示災禍的咎征這種異類畜生，比如“風欲起而石燕飛，天将雨而商羊舞”中的石燕、商羊即屬此類。
【畜魅之鬼，畜死報盡，生于世間，多為狐類。
】 因為欺詐的習氣而附畜生為自體的魅鬼，所附的畜生死掉了，鬼報受盡了，因為欺詐的餘習還在，在世間大多受生為擅長迷惑人的狐狸類畜生。
【蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生于世間，多為毒類。
】 因為怨習而附蟲為自體的蠱毒鬼，所附之蟲死掉了，鬼報受盡了，因為還有怨習在，所以大多在世間受生為蛇蠍等有毒類的畜生。
【衰疠之鬼，衰窮報盡，生于世間，多為蛔類。
】 因為瞋習而附衰敗之氣為自體的疠鬼，所附的衰氣消失，鬼報受盡，因為瞋習還在，大多在世間受生為蛔蟲類畜生。
【受氣之鬼，氣銷報盡，生于世間，多為食類。
】 因為慢習而附氣為自體的餓鬼，所附之氣消失，鬼報受盡，因為傲慢淩人的習氣還在，所以大多受生為被人食用類的畜生（比如，牛羊雞豬等）。
【綿幽之鬼，幽銷報盡，生于世間，多為服類。
】 因為诳習，纏綿幽暗之氣為自體的魇鬼，所附的幽暗之氣消失，鬼報受盡，因為诳騙他人、虛飾外儀的餘習還在，所以大多在世間受生為給人提供服務一類的畜生。
這類畜生分為兩種：一是為人類提供服飾，如蠶可以吐絲，絲可用于制衣；二是為人類服苦役，如牛馬等。
【和精之鬼，和銷報盡，生于世間，多為應類。
】 “和精之鬼”就是因為邪見習氣而附日月精華為自體的魍魉鬼。
魍魉鬼随着所附精氣的消失，鬼報受盡，因為邪見習氣還在，所以大多受生為對四時有所感應的畜生。
比如，随着時節遷徙的鴻雁即屬此類。
【明靈之鬼，明滅報盡，生于世間，多為休征，一切諸類。
】 “休征”指能預示吉祥之事的畜生。
“明靈之鬼”是因為枉習而附明咒為自體的役使鬼，明咒滅掉後，鬼報受盡，因為枉習還在，所以大多受生為能夠預示吉祥之事的休征類畜生（比如，麟、鳳等）。
【依人之鬼，人亡報盡，生于世間，多為循類。
】 因為助惡興訟的習氣而附在人體上的傳送鬼，所附之人死了，鬼報受盡了，因為訟習還在，所以大多在世間受生為貓狗等依順人、為人畜養類的畜生（“循”就是依順）。
【阿難！是等皆以業火幹枯，酬其宿債，傍為畜生。
】 阿難，上面說的十類畜生都是因為地獄道、鬼道業火幹枯，二道苦報受盡之後，因為要償還宿債，所以才于世間受生為橫行的畜生（“傍”就是橫行）。
【此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣，本無所有。
】 衆生因為被各種虛妄的假相所迷惑，認妄為真，執著追逐，造業不已，才招來畜生之報。
假如悟到菩提自性，就會明白一切相皆是因緣和合而生的，都是虛妄不實的，本來沒有。
【如汝所言：寶蓮香等，及琉璃王、善星比丘，如是惡業，本自發明。
非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受。
菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。
】 如你前面所說的，寶蓮香、琉璃王、善星比丘這三個人之所以落入地獄，是因為他們自己造惡業感召的。
他們所受的果報不是從天而降的，也不是從地面冒出來的，更不是他人強加給他們的，都是他們自己迷妄，認假作真，造惡業招來的，自己造業，還要自己受報。
這些業報都是菩提心顯現的影子，都是虛浮不實的妄想凝結成的假相，本不可得。
4.人趣因果 【複次，阿難！從是畜生，酬償先債，若彼酬者，分越所酬，此等衆生，還複為人，反征其剩。
】 再者，阿難，受生為畜生償還舊債，假如所還的債超過了之前所欠的，比如，被過度勞役或非禮，那麼畜生報盡，再受生為人，會反過來征讨多還的債（“剩”就是多還的債）。
【如彼有力，兼有福德，則于人中，不舍人身，酬還彼力；若無福者，還為畜生，償彼餘直。
】 如果欠債的人有善業之力，而且有福德，能夠人身不失，那麼就在人道中以人身償還多索取的部分；如果沒有福德，人身不保，受生為畜生，就以畜生身償還
人若心空無住，它就無法依附；人若追求神通，正好被它有機可乘。
【阿難！是人皆以純情墜落，業火燒幹，上出為鬼。
】 前面說，純情無想堕阿鼻地獄，九情一想，輕者堕有間地獄，重者堕無間地獄，這段經文中的“純情”是情重之意，乃舉重赅輕，顯情重為堕落地獄之因，故曰“皆以純情墜落”。
因純情無想和九情一想堕入地獄，當業火燒盡，地獄苦受完以後，從地獄出來，妄情還在，還很重，就轉生鬼道。
人有兩個壞東西：一個情，一個想。
假若妄情、愛情斷了，那就好了。
為什麼呢？因為情由愛生，愛能生水，水性下流，不能升天，故須斷除。
比如我們遇到愛吃的東西，就産生口水；假若我們親愛的人要離開了，或者出遠門了，眼淚就不禁流出來；假若親人死了，更是哭得傷心；至于男女相愛那更不要談了。
水性為潮濕，不管什麼水都是潮濕的，而且是向下流的。
所以愛情的“情”字是向下沉的，假若我們要生西方極樂世界，要飛升才行，向下沉就無望了。
因此要把情見斷光，愛情不斷光，生不了西方極樂世界，所以情是壞東西。
想，就比較好一點兒，這想不是胡思亂想，胡思亂想還是情。
因為我們有了情之故，才胡思亂想，比如我們愛什麼人，就想方設法把這人弄到手；假若這個人有了對象，那就想個辦法把她對象取消掉，然後把她弄到手，你看那些戲劇、小說都是這樣子寫的，不如此不成戲劇、小說了，這是造業啊！造業要受報的。
胡思亂想其實是情愛，還是不行的。
【此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明，本無所有。
】 上面說的種種業報都是因為衆生自己妄想颠倒，迷昧了本來，造業受報才招引來的。
如果悟到菩提自性不來不去，不動不搖，本來圓明，具足一切妙用，事事都是它的顯現，處處都是它的幻化，就會明白一切相都是虛妄的，本來沒有。
上面是說鬼道因果之相，下面說畜生道因果之相。
3.畜生趣因果 【複次，阿難！鬼業既盡，則情與想，二俱成空，方于世間，與元負人，怨對相值，身為畜生，酬其宿債。
】 阿難，衆生鬼道的業報受完以後，情與想兩種業都報盡了、都空了，才會再來世間，因為怨債未忘，再來世間以後，會與冤家債主相遇，受畜生身，以身酬報，償還宿債。
“怨對”就是冤家對頭，“相值”就是相遇。
這是總說畜生道因果，下面說鬼道報盡以後，從鬼道出來，随各自的習氣分别受不同的畜生身償還宿債。
這些習氣和前面一樣，分為十種，即：貪習、淫習、詐習、怨習、瞋習、慢習、诳習、見習、枉習、訟習。
【物怪之鬼，物銷報盡，生于世間，多為枭類。
】 因為貪習而附物成形的怪鬼，所附之物消失，鬼報受盡，從鬼道出來，于世間受生為畜生身，因為貪習還在，所以多為枭類。
枭自己不産卵，因為貪物的習氣，會附土塊進行孵化，子枭出生以後會吃掉母枭。
【風魃之鬼，風銷報盡，生于世間，多為咎征，一切異類。
】 因為淫欲習氣而附風成形的魃鬼，所附之風消失，鬼報受盡，因為貪色的習氣還在，所以在世間大多受生為能預示災禍的咎征這種異類畜生，比如“風欲起而石燕飛，天将雨而商羊舞”中的石燕、商羊即屬此類。
【畜魅之鬼，畜死報盡，生于世間，多為狐類。
】 因為欺詐的習氣而附畜生為自體的魅鬼，所附的畜生死掉了，鬼報受盡了，因為欺詐的餘習還在，在世間大多受生為擅長迷惑人的狐狸類畜生。
【蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生于世間，多為毒類。
】 因為怨習而附蟲為自體的蠱毒鬼，所附之蟲死掉了，鬼報受盡了，因為還有怨習在，所以大多在世間受生為蛇蠍等有毒類的畜生。
【衰疠之鬼，衰窮報盡，生于世間，多為蛔類。
】 因為瞋習而附衰敗之氣為自體的疠鬼，所附的衰氣消失，鬼報受盡，因為瞋習還在，大多在世間受生為蛔蟲類畜生。
【受氣之鬼，氣銷報盡，生于世間，多為食類。
】 因為慢習而附氣為自體的餓鬼，所附之氣消失，鬼報受盡，因為傲慢淩人的習氣還在，所以大多受生為被人食用類的畜生（比如，牛羊雞豬等）。
【綿幽之鬼，幽銷報盡，生于世間，多為服類。
】 因為诳習，纏綿幽暗之氣為自體的魇鬼，所附的幽暗之氣消失，鬼報受盡，因為诳騙他人、虛飾外儀的餘習還在，所以大多在世間受生為給人提供服務一類的畜生。
這類畜生分為兩種：一是為人類提供服飾，如蠶可以吐絲，絲可用于制衣；二是為人類服苦役，如牛馬等。
【和精之鬼，和銷報盡，生于世間，多為應類。
】 “和精之鬼”就是因為邪見習氣而附日月精華為自體的魍魉鬼。
魍魉鬼随着所附精氣的消失，鬼報受盡，因為邪見習氣還在，所以大多受生為對四時有所感應的畜生。
比如，随着時節遷徙的鴻雁即屬此類。
【明靈之鬼，明滅報盡，生于世間，多為休征，一切諸類。
】 “休征”指能預示吉祥之事的畜生。
“明靈之鬼”是因為枉習而附明咒為自體的役使鬼，明咒滅掉後，鬼報受盡，因為枉習還在，所以大多受生為能夠預示吉祥之事的休征類畜生（比如，麟、鳳等）。
【依人之鬼，人亡報盡，生于世間，多為循類。
】 因為助惡興訟的習氣而附在人體上的傳送鬼，所附之人死了，鬼報受盡了，因為訟習還在，所以大多在世間受生為貓狗等依順人、為人畜養類的畜生（“循”就是依順）。
【阿難！是等皆以業火幹枯，酬其宿債，傍為畜生。
】 阿難，上面說的十類畜生都是因為地獄道、鬼道業火幹枯，二道苦報受盡之後，因為要償還宿債，所以才于世間受生為橫行的畜生（“傍”就是橫行）。
【此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣，本無所有。
】 衆生因為被各種虛妄的假相所迷惑，認妄為真，執著追逐，造業不已，才招來畜生之報。
假如悟到菩提自性，就會明白一切相皆是因緣和合而生的，都是虛妄不實的，本來沒有。
【如汝所言：寶蓮香等，及琉璃王、善星比丘，如是惡業，本自發明。
非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受。
菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。
】 如你前面所說的，寶蓮香、琉璃王、善星比丘這三個人之所以落入地獄，是因為他們自己造惡業感召的。
他們所受的果報不是從天而降的，也不是從地面冒出來的，更不是他人強加給他們的，都是他們自己迷妄，認假作真，造惡業招來的，自己造業，還要自己受報。
這些業報都是菩提心顯現的影子，都是虛浮不實的妄想凝結成的假相，本不可得。
4.人趣因果 【複次，阿難！從是畜生，酬償先債，若彼酬者，分越所酬，此等衆生，還複為人，反征其剩。
】 再者，阿難，受生為畜生償還舊債，假如所還的債超過了之前所欠的，比如，被過度勞役或非禮，那麼畜生報盡，再受生為人，會反過來征讨多還的債（“剩”就是多還的債）。
【如彼有力，兼有福德，則于人中，不舍人身，酬還彼力；若無福者，還為畜生，償彼餘直。
】 如果欠債的人有善業之力，而且有福德，能夠人身不失，那麼就在人道中以人身償還多索取的部分；如果沒有福德，人身不保，受生為畜生，就以畜生身償還
