《楞嚴經》卷第八
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圓成，名照行仙。
】 “思念”就是沉思靜念、“思憶”就是沉思憶念，“思念”“思憶”都是指觀想。
有一類仙人堅持不懈地觀想，存想丹田泥丸宮為命元，最終觀想成功，神可以自在出入，能心神照應，這類叫照行仙。
【堅固交遘，而不休息，感應圓成，名精行仙。
】 “交媾”就是通過觀想讓身體陰陽相合。
有一類仙人堅持不懈地觀想，想讓身體陰陽合到一起，勤苦修習，從不間斷，最後觀想成功，陰陽相互感應，合到了一起，陰陽相交後，可以生出個陽神。
這類仙人叫精行仙。
我們人體本身就有陰陽，我們的身體是由地、水、火、風四大假合而成，火屬陽，水屬陰。
平時因為妄想、颠倒、執著、追逐外境之故，陰陽不相合，也感覺不到。
假如功夫做得好，心真空淨了，就能清清楚楚地感覺到體内像兩股電流“嘩……”合到一起了，這就是道教所講的嬰兒姹女，黃婆為媒，就是把在我們心包裡的中黃庭觀想成一個“嬰兒”──即所謂的陽神。
這完全是觀想的功夫，隻要用心觀想就能成功，因為一切唯心造！很多人修成外道，是由于他們不能理解無生之意，他們認為一切都是有生滅的，而不是不生不滅的。
其實，陽神這隻不過是意生身，仍然有生滅，所以不将生滅知見打破，是不能證成無上菩提的。
【堅固變化，而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。
】 有一類仙人堅持不懈地深入研究各種變化之術，久久心通，能覺知、明悟種種幻化之理，勤苦修習，最後圓成道果。
這類仙人能出陽神，改形易質，幻化自由，來去無礙，超越諸仙，所以叫絕行仙。
【阿難！是等皆于人中煉心，不修正覺，别得生理，壽千萬歲。
休止深山，或大海島，絕于人境。
斯亦輪回，妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
】 阿難！以上十類仙人都是人道中為了長生不死，專門煉心而成為仙人的。
他們雖然修心，但不是心空無住，不是依不生不滅的正覺真心修行，而是執著色身，心外求法，是外道，和解脫道毫不相幹。
他們通過修行别得生理，也就是身體上有别于常人，能延年益壽，甚至将壽命延長到千萬歲，但并非真的長生不死。
他們會在深山或者大海島等絕于人煙的地方隐居，以休止身心。
這些仙人跟着妄想流轉，因為沒有修持正定（三昧就是正定，也就是無出無入的大定），不識真心，所以福報享完以後，還要流散到諸趣輪回生死。
因為這類衆生非天非人，所以别列為仙趣。
6.天趣因果 天趣有三界，即欲界、色界、無色界。
下面先講欲界。
欲界就是指有淫欲心的世界，主要包括天人、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六道。
欲界衆生有生命、有肉體，就是因為有淫欲心。
欲界僅天界就有六層，亦稱六欲天，其淫欲心相應也有六種，即：受欲、交、抱、握、笑、視，下面分别看一下： 【阿難！諸世間人不求常住，未能舍諸妻妾恩愛，于邪淫中，心不流逸，澄蓥生明。
命終之後，鄰于日月。
如是一類，名四天王天。
】 阿難，如果世間人不求常住不壞的妙明真心，也沒有舍棄妻妾恩愛，但是不邪淫（“邪淫”是相對于夫妻正淫而言的），也就是“于邪淫中，心不流逸”，對于邪淫不但身體不犯，而且内心清淨、不流浪放逸，愛水澄清、光潔（蓥”即“瑩”，是光潔的意思），心地光明。
臨命終時，會在臨近日月的地方受生，這類衆生叫四天王天。
因為四天王天處在須彌山腰，太陽和月亮都在須彌山腰轉，故曰“鄰于日月”。
四天王天分東南西北四天王，這裡的天人還是有淫欲心，即“受欲”，受欲就是接受淫欲心，和我們人差不多，淫欲心還很濃，隻是稍微淡一些。
【于己妻房，淫愛微薄，于淨居時，不得全味。
命終之後，超日月明，居人間頂。
如是一類，名忉利天。
】 如果夫妻同房時，雖然男女還是相交，即受欲、交、抱、握、笑、視這六種淫欲心中的“交”，但淫愛心微薄，比四天王天又減少了。
因為還有微薄的淫欲心，所以清淨之味不能全，也就是心還不能完全清淨。
命終時會“超日月明”，即在日月之上受生，住在人間之上、須彌山頂，這一類叫作忉利天（又名三十三天）。
太陽在四天王天（即須彌山腰）下照人間，上照忉利天。
忉利天太陽升起來是白天，落下去是黑夜，一升一落就是一天，時間較短。
【逢欲暫交，去無思憶，于人間世，動少靜多。
命終之後，于虛空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明。
如是一類，名須焰摩天。
】 如果人遇到欲境，逢場應付，隻是“抱”，即擁抱一下就行了，就像西方人要好，見面擁抱一下。
淫欲心比前兩層天又減少了，他們過後不會思維、追憶。
在人世間不向外追逐欲境，故曰“動少”，淫欲心淡薄，故曰“靜多”。
這類人命終之後，能在虛空中朗然安住，受生在日月光明照不到的地方。
不過這類衆生因為身心潔淨，不染污穢，所以自身能放出光明，不論日夜都是亮的，它是以蓮華開了作為白天，蓮花合起來作為黑夜，所以這裡的一天就很長。
這類衆生叫須焰摩天，又名夜摩天。
這層天的淫欲心比前兩層天又減少了。
【一切時靜，有應觸來，未能違戾。
命終之後，上升精微。
不接下界，諸人天境，乃至劫壞，三災不及。
如是一類，名兜率陀天。
】 假如人一切時都很清靜，雖然淫欲心還沒有滅掉，但是比前三層天又淡了一些，男女兩人隻需拉拉手，即“握”，就像我們見面握手一樣，抱也不用抱了，但是淫欲心還沒有消滅（“違戾”就是違背、消滅）。
這類衆生命終之後會上升到精微之處——兜率陀天，又名兜率天。
兜率天是欲界，分内外兩院，内院是佛淨土，不屬欲界，本是界外淨土，兜率天外院就差了。
兜率天不與下界的人天衆生相接。
一切事物都是成住壞空，地球的壽命雖然長久，最後也要壞掉，曆經火燒、水淹、風吹這三災，連初禅、二禅、三禅天都要毀滅的。
但是世界到壞劫時，兜率天内院火水風三災不能為害。
【我無欲心，應汝行事，于橫陳時，味如嚼蠟。
命終之後，生越化地。
如是一類，名樂變化天。
】 假如衆生淫欲心不起，欲境現前時，彼有心，我無意，隻勉強應付，玉體橫陳時，索然無味，如同嚼蠟，淫欲心就更淡了，隻是相對一笑就行了，即“笑”。
男女兩人相對一笑，碰都不用碰，手也不用拉了。
這類衆生命終之後，直接生到樂變化地，不經過下面幾層天，故雲“越”。
這類衆生能變化五欲樂境來滿足自己受用，叫作樂變化天。
【無世間心，同世行事，于行事交，了然超越。
命終之後，遍能出超化無化境。
如是一類，名他化自在天。
】 假如人沒有世間那麼濃的淫欲心，男女兩人笑也不用笑了，隻是相對一看就好了，即“視”。
因為未離淫欲世緣，還要看一下，所以叫“同世行事”。
雖然看一下，但是心“了然超越”，了然不留痕迹，看一下就過去了。
這類衆生命終之後，“遍能出超，化無化境”，“化”指第五層天──樂變化天，“非化”指前四層天，這類人能徑直超出前五層天，于欲界天頂受生。
在欲界天頂，種種樂境不需自己變化，而是借助他天變化得自在受用，這一類叫作他化自在天。
【阿難！如是六天，形雖出動，心迹尚交，自此已還，名為欲界。
】 人趣淫欲心都很重，心妄動不已，以上六層天，已經離開心妄動不已的人道，故曰“出動”，但是還有輕重不同的淫欲心的痕迹，心尚未完全清淨，所以從六層天往下都叫欲界。
欲界衆生的受欲、交、抱、握、笑、視都是淫欲心，這些淫欲心都斷了就生色界天了。
接下來說色界。
】 “思念”就是沉思靜念、“思憶”就是沉思憶念，“思念”“思憶”都是指觀想。
有一類仙人堅持不懈地觀想，存想丹田泥丸宮為命元，最終觀想成功，神可以自在出入，能心神照應，這類叫照行仙。
【堅固交遘，而不休息，感應圓成，名精行仙。
】 “交媾”就是通過觀想讓身體陰陽相合。
有一類仙人堅持不懈地觀想，想讓身體陰陽合到一起，勤苦修習，從不間斷，最後觀想成功，陰陽相互感應，合到了一起，陰陽相交後，可以生出個陽神。
這類仙人叫精行仙。
我們人體本身就有陰陽，我們的身體是由地、水、火、風四大假合而成，火屬陽，水屬陰。
平時因為妄想、颠倒、執著、追逐外境之故，陰陽不相合，也感覺不到。
假如功夫做得好，心真空淨了，就能清清楚楚地感覺到體内像兩股電流“嘩……”合到一起了，這就是道教所講的嬰兒姹女，黃婆為媒，就是把在我們心包裡的中黃庭觀想成一個“嬰兒”──即所謂的陽神。
這完全是觀想的功夫，隻要用心觀想就能成功，因為一切唯心造！很多人修成外道，是由于他們不能理解無生之意，他們認為一切都是有生滅的，而不是不生不滅的。
其實，陽神這隻不過是意生身，仍然有生滅，所以不将生滅知見打破，是不能證成無上菩提的。
【堅固變化，而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。
】 有一類仙人堅持不懈地深入研究各種變化之術，久久心通，能覺知、明悟種種幻化之理，勤苦修習，最後圓成道果。
這類仙人能出陽神，改形易質，幻化自由，來去無礙，超越諸仙，所以叫絕行仙。
【阿難！是等皆于人中煉心，不修正覺，别得生理，壽千萬歲。
休止深山，或大海島，絕于人境。
斯亦輪回，妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
】 阿難！以上十類仙人都是人道中為了長生不死，專門煉心而成為仙人的。
他們雖然修心，但不是心空無住，不是依不生不滅的正覺真心修行，而是執著色身，心外求法，是外道，和解脫道毫不相幹。
他們通過修行别得生理，也就是身體上有别于常人，能延年益壽，甚至将壽命延長到千萬歲，但并非真的長生不死。
他們會在深山或者大海島等絕于人煙的地方隐居，以休止身心。
這些仙人跟着妄想流轉，因為沒有修持正定（三昧就是正定，也就是無出無入的大定），不識真心，所以福報享完以後，還要流散到諸趣輪回生死。
因為這類衆生非天非人，所以别列為仙趣。
6.天趣因果 天趣有三界，即欲界、色界、無色界。
下面先講欲界。
欲界就是指有淫欲心的世界，主要包括天人、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄這六道。
欲界衆生有生命、有肉體，就是因為有淫欲心。
欲界僅天界就有六層，亦稱六欲天，其淫欲心相應也有六種，即：受欲、交、抱、握、笑、視，下面分别看一下： 【阿難！諸世間人不求常住，未能舍諸妻妾恩愛，于邪淫中，心不流逸，澄蓥生明。
命終之後，鄰于日月。
如是一類，名四天王天。
】 阿難，如果世間人不求常住不壞的妙明真心，也沒有舍棄妻妾恩愛，但是不邪淫（“邪淫”是相對于夫妻正淫而言的），也就是“于邪淫中，心不流逸”，對于邪淫不但身體不犯，而且内心清淨、不流浪放逸，愛水澄清、光潔（蓥”即“瑩”，是光潔的意思），心地光明。
臨命終時，會在臨近日月的地方受生，這類衆生叫四天王天。
因為四天王天處在須彌山腰，太陽和月亮都在須彌山腰轉，故曰“鄰于日月”。
四天王天分東南西北四天王，這裡的天人還是有淫欲心，即“受欲”，受欲就是接受淫欲心，和我們人差不多，淫欲心還很濃，隻是稍微淡一些。
【于己妻房，淫愛微薄，于淨居時，不得全味。
命終之後，超日月明，居人間頂。
如是一類，名忉利天。
】 如果夫妻同房時，雖然男女還是相交，即受欲、交、抱、握、笑、視這六種淫欲心中的“交”，但淫愛心微薄，比四天王天又減少了。
因為還有微薄的淫欲心，所以清淨之味不能全，也就是心還不能完全清淨。
命終時會“超日月明”，即在日月之上受生，住在人間之上、須彌山頂，這一類叫作忉利天（又名三十三天）。
太陽在四天王天（即須彌山腰）下照人間，上照忉利天。
忉利天太陽升起來是白天，落下去是黑夜，一升一落就是一天，時間較短。
【逢欲暫交，去無思憶，于人間世，動少靜多。
命終之後，于虛空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是諸人等，自有光明。
如是一類，名須焰摩天。
】 如果人遇到欲境，逢場應付，隻是“抱”，即擁抱一下就行了，就像西方人要好，見面擁抱一下。
淫欲心比前兩層天又減少了，他們過後不會思維、追憶。
在人世間不向外追逐欲境，故曰“動少”，淫欲心淡薄，故曰“靜多”。
這類人命終之後，能在虛空中朗然安住，受生在日月光明照不到的地方。
不過這類衆生因為身心潔淨，不染污穢，所以自身能放出光明，不論日夜都是亮的，它是以蓮華開了作為白天，蓮花合起來作為黑夜，所以這裡的一天就很長。
這類衆生叫須焰摩天，又名夜摩天。
這層天的淫欲心比前兩層天又減少了。
【一切時靜，有應觸來，未能違戾。
命終之後，上升精微。
不接下界，諸人天境，乃至劫壞，三災不及。
如是一類，名兜率陀天。
】 假如人一切時都很清靜，雖然淫欲心還沒有滅掉，但是比前三層天又淡了一些，男女兩人隻需拉拉手，即“握”，就像我們見面握手一樣，抱也不用抱了，但是淫欲心還沒有消滅（“違戾”就是違背、消滅）。
這類衆生命終之後會上升到精微之處——兜率陀天，又名兜率天。
兜率天是欲界，分内外兩院，内院是佛淨土，不屬欲界，本是界外淨土，兜率天外院就差了。
兜率天不與下界的人天衆生相接。
一切事物都是成住壞空，地球的壽命雖然長久，最後也要壞掉，曆經火燒、水淹、風吹這三災，連初禅、二禅、三禅天都要毀滅的。
但是世界到壞劫時，兜率天内院火水風三災不能為害。
【我無欲心，應汝行事，于橫陳時，味如嚼蠟。
命終之後，生越化地。
如是一類，名樂變化天。
】 假如衆生淫欲心不起，欲境現前時，彼有心，我無意，隻勉強應付，玉體橫陳時，索然無味，如同嚼蠟，淫欲心就更淡了，隻是相對一笑就行了，即“笑”。
男女兩人相對一笑，碰都不用碰，手也不用拉了。
這類衆生命終之後，直接生到樂變化地，不經過下面幾層天，故雲“越”。
這類衆生能變化五欲樂境來滿足自己受用，叫作樂變化天。
【無世間心，同世行事，于行事交，了然超越。
命終之後，遍能出超化無化境。
如是一類，名他化自在天。
】 假如人沒有世間那麼濃的淫欲心，男女兩人笑也不用笑了，隻是相對一看就好了，即“視”。
因為未離淫欲世緣，還要看一下，所以叫“同世行事”。
雖然看一下，但是心“了然超越”，了然不留痕迹，看一下就過去了。
這類衆生命終之後，“遍能出超，化無化境”，“化”指第五層天──樂變化天，“非化”指前四層天，這類人能徑直超出前五層天，于欲界天頂受生。
在欲界天頂，種種樂境不需自己變化，而是借助他天變化得自在受用，這一類叫作他化自在天。
【阿難！如是六天，形雖出動，心迹尚交，自此已還，名為欲界。
】 人趣淫欲心都很重，心妄動不已，以上六層天，已經離開心妄動不已的人道，故曰“出動”，但是還有輕重不同的淫欲心的痕迹，心尚未完全清淨，所以從六層天往下都叫欲界。
欲界衆生的受欲、交、抱、握、笑、視都是淫欲心，這些淫欲心都斷了就生色界天了。
接下來說色界。
