<般若波羅蜜多心經>白話分段解釋
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個道理叫做觀。
這個觀，是已證到果地圓成的妙觀，不是因地初修作觀的觀，是大自在觀，般若的大機大用已經啟發，心無能觀，亦無所觀，是能所雙忘的妙觀。
【自在】 是無可無不可的自在，不是自由。
自由是不肯受拘束的，但環境不如你的意思，便苦了。
獨有自在，是到處能安，自然地不受環境所困，一切好壞随緣；樂亦不喜，苦亦不惱，知道他是本來空，自己有主宰的。
這個自在，是指大自在。
【菩薩】 是菩提薩埵的簡稱，能自己覺悟，再能覺悟人的謂之菩薩；所以是人天的導師，為三界的善知識。
三界是：（一）欲界，由人的一部分下至五道；（二）色界，指天道；（三）無色界，指禅天；總是在六道中。
菩薩分在家，出家，地前，登地，十地等覺，最高是一生補處菩薩，就是佛退位後，他來接位的，如此土的彌勒佛，西方的觀世音大士。
這個菩薩，是指十地等覺将登佛位的大自在菩薩。
【行】 心行，心中起種種妙觀妙行的大用，作種種自利利他的事業。
【深】 不是深淺的深，是不可測量的意思，圓遍廣大，究竟無上的妙行。
【般若波羅蜜多】 上面已經解釋過了，就說菩薩的功行，已到究竟地，登彼岸之上了。
【時】 這時字關系甚大，顯明到了這個境界的時候，正是果位的時候，已經斷除一切煩惱，度盡苦厄，沒有挂礙的了。
在下兩句"照見五蘊皆空，度一切苦厄"之後的意境，點明大自在的光景，不可草草。
【照見】 朗然覺照，徹見無餘的意思，是無功用的功用，毫不著意的覺照，心神會通的了。
【五蘊】 指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊；此言心和外境相蘊合，統名曰色。
一個"色"字，包括五個字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面無相相思想方面都在内。
外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和内色接觸了，就有個受；既受了，就要去想象他，這是想；想到了，心中一行轉念，這是行；轉出那知識來，就是識；所以受想行識四個也還是色，總是幻心幻起的作用，成就種種的幻法。
這個五蘊，是衆生造孽受苦成立六道生死的資本，但也是開般若，除習氣，度苦厄，了生死的工具，也就是佛菩薩成大覺度衆生的工具。
同要用五蘊，隻是佛菩薩能照見本空，可以善用，不被所轉，衆生反被所縛；是在覺不覺，明空不明空之别，不要指定為不好的東西，反生了偏見。
【皆】 統統包盡無餘，就是一切的意思；不但人空，法亦空，連照見亦空，因為照見亦是五蘊，所以稱皆。
【空】 世上的人，往往不明白空的道理，籠統說：空就是沒有了。
不知"空"有空間、虛空、空相、空義種種的分别。
今分為兩種：一空相，是有相的，如空屋，人滿了，空相破了，所以"有"與"空"是相對的，這就是世人說的沒有就是空了。
經上另有十八空義，不必盡說。
至于佛經上所說的"空"，是空義，是性空，是本來空，是與一切萬有相和合的，不是相對的，不是沒有的，是有而空的。
要明白這個空的意義，先得明白幾點：所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、動物和我的身體，都是有相相；還有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂，都是無相相；一切包括在内，總名曰色，在因地上總是空的。
因為以上一切色，尋不出一件是有獨立自性的。
第一說有相的：拿布來比，布沒有獨立自性，變成為布的，須依于紗線而成；紗線不能自為紗線，必待棉花；棉花不能自有，必由種子；種子不能自種，必賴人工天時地肥等等。
不必分析開來才空，在未成布成紗前，及正有布有紗時，他的本身是由衆緣和合而成；因為是因緣生，所以無有實體，求其究竟相，畢竟不可得，身體亦是如此。
所以一切一切，無自性，無實體，因緣生，不可得的，所以是性空。
第二說無相的：拿心來說，心是什麼？根本是不有，但隻集起的是心。
譬如夏天涼爽的席上，人睡得甜美之極，這時候便沒有我，沒有心；忽然蚊蟲咬了一口覺得了，這覺得的便是蚊蟲和我集合而起的心。
此外一切都同此理，所以心也是無自性，因緣生，無實體，不可得的，所以是性空。
因此物和心，無一不是空。
但是有而空，是幻有的，這是性空，和一切一切分不開的；不是心物之外另有個空，也不是這個是空，那個不是空的。
所以說到色，即不能離開空；說到空，就不能離開一切色。
但要認明卻是緣生幻有，又須切實知道這個空是因地本來空，是性空，非眼耳可以見聞，其義實空。
既決定知道一切一切是本空而幻有，那又何必執取當他是實呢！但世上一切人事，如何可廢，我仍随緣應付；不是麻木無心，隻是勿住，行雲流水的到處自在，這才是真心空。
佛說空是這個道理，世上盲目妄加批評，豈不可惜！世人果能明空，自然心勿執取，那貪得心、嗔恨心、癡迷心，自不會深入，天下便沒有極端的争奪了。
佛法豈不是社會上最大的利益，有什麼迷信可說呢！又修行人往往有口頭禅，說："莫著了空！"這是怕他執著空見，正因為他根本不曾明空，總在空有二見上作道理，格外攪擾不清了。
所以明空則破色，破色則心空，這是斷苦厄的第一法門！ 【度】 超脫的意思，就是登彼岸之上，法見都淨了也。
【一切】 包羅所有，淨盡無餘，凡有相無相，人我法我種種苦厄，盡包在内。
【苦厄】 身上的痛苦，心上的不安，有相無相，粗細微細，都是苦厄。
其
這個觀，是已證到果地圓成的妙觀，不是因地初修作觀的觀，是大自在觀，般若的大機大用已經啟發，心無能觀，亦無所觀，是能所雙忘的妙觀。
【自在】 是無可無不可的自在，不是自由。
自由是不肯受拘束的，但環境不如你的意思，便苦了。
獨有自在，是到處能安，自然地不受環境所困，一切好壞随緣；樂亦不喜，苦亦不惱，知道他是本來空，自己有主宰的。
這個自在，是指大自在。
【菩薩】 是菩提薩埵的簡稱，能自己覺悟，再能覺悟人的謂之菩薩；所以是人天的導師，為三界的善知識。
三界是：（一）欲界，由人的一部分下至五道；（二）色界，指天道；（三）無色界，指禅天；總是在六道中。
菩薩分在家，出家，地前，登地，十地等覺，最高是一生補處菩薩，就是佛退位後，他來接位的，如此土的彌勒佛，西方的觀世音大士。
這個菩薩，是指十地等覺将登佛位的大自在菩薩。
【行】 心行，心中起種種妙觀妙行的大用，作種種自利利他的事業。
【深】 不是深淺的深，是不可測量的意思，圓遍廣大，究竟無上的妙行。
【般若波羅蜜多】 上面已經解釋過了，就說菩薩的功行，已到究竟地，登彼岸之上了。
【時】 這時字關系甚大，顯明到了這個境界的時候，正是果位的時候，已經斷除一切煩惱，度盡苦厄，沒有挂礙的了。
在下兩句"照見五蘊皆空，度一切苦厄"之後的意境，點明大自在的光景，不可草草。
【照見】 朗然覺照，徹見無餘的意思，是無功用的功用，毫不著意的覺照，心神會通的了。
【五蘊】 指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊；此言心和外境相蘊合，統名曰色。
一個"色"字，包括五個字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面無相相思想方面都在内。
外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和内色接觸了，就有個受；既受了，就要去想象他，這是想；想到了，心中一行轉念，這是行；轉出那知識來，就是識；所以受想行識四個也還是色，總是幻心幻起的作用，成就種種的幻法。
這個五蘊，是衆生造孽受苦成立六道生死的資本，但也是開般若，除習氣，度苦厄，了生死的工具，也就是佛菩薩成大覺度衆生的工具。
同要用五蘊，隻是佛菩薩能照見本空，可以善用，不被所轉，衆生反被所縛；是在覺不覺，明空不明空之别，不要指定為不好的東西，反生了偏見。
【皆】 統統包盡無餘，就是一切的意思；不但人空，法亦空，連照見亦空，因為照見亦是五蘊，所以稱皆。
【空】 世上的人，往往不明白空的道理，籠統說：空就是沒有了。
不知"空"有空間、虛空、空相、空義種種的分别。
今分為兩種：一空相，是有相的，如空屋，人滿了，空相破了，所以"有"與"空"是相對的，這就是世人說的沒有就是空了。
經上另有十八空義，不必盡說。
至于佛經上所說的"空"，是空義，是性空，是本來空，是與一切萬有相和合的，不是相對的，不是沒有的，是有而空的。
要明白這個空的意義，先得明白幾點：所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、動物和我的身體，都是有相相；還有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂，都是無相相；一切包括在内，總名曰色，在因地上總是空的。
因為以上一切色，尋不出一件是有獨立自性的。
第一說有相的：拿布來比，布沒有獨立自性，變成為布的，須依于紗線而成；紗線不能自為紗線，必待棉花；棉花不能自有，必由種子；種子不能自種，必賴人工天時地肥等等。
不必分析開來才空，在未成布成紗前，及正有布有紗時，他的本身是由衆緣和合而成；因為是因緣生，所以無有實體，求其究竟相，畢竟不可得，身體亦是如此。
所以一切一切，無自性，無實體，因緣生，不可得的，所以是性空。
第二說無相的：拿心來說，心是什麼？根本是不有，但隻集起的是心。
譬如夏天涼爽的席上，人睡得甜美之極，這時候便沒有我，沒有心；忽然蚊蟲咬了一口覺得了，這覺得的便是蚊蟲和我集合而起的心。
此外一切都同此理，所以心也是無自性，因緣生，無實體，不可得的，所以是性空。
因此物和心，無一不是空。
但是有而空，是幻有的，這是性空，和一切一切分不開的；不是心物之外另有個空，也不是這個是空，那個不是空的。
所以說到色，即不能離開空；說到空，就不能離開一切色。
但要認明卻是緣生幻有，又須切實知道這個空是因地本來空，是性空，非眼耳可以見聞，其義實空。
既決定知道一切一切是本空而幻有，那又何必執取當他是實呢！但世上一切人事，如何可廢，我仍随緣應付；不是麻木無心，隻是勿住，行雲流水的到處自在，這才是真心空。
佛說空是這個道理，世上盲目妄加批評，豈不可惜！世人果能明空，自然心勿執取，那貪得心、嗔恨心、癡迷心，自不會深入，天下便沒有極端的争奪了。
佛法豈不是社會上最大的利益，有什麼迷信可說呢！又修行人往往有口頭禅，說："莫著了空！"這是怕他執著空見，正因為他根本不曾明空，總在空有二見上作道理，格外攪擾不清了。
所以明空則破色，破色則心空，這是斷苦厄的第一法門！ 【度】 超脫的意思，就是登彼岸之上，法見都淨了也。
【一切】 包羅所有，淨盡無餘，凡有相無相，人我法我種種苦厄，盡包在内。
【苦厄】 身上的痛苦，心上的不安，有相無相，粗細微細，都是苦厄。
其
