地藏菩薩本願經
關燈
小
中
大
國王很能幹的，建國之後努力宣傳佛教，因此這個國家的佛教很興盛。
但是他的晚年沒有兒子，他憂愁這個國家，沒有人來繼承，他供的有毗沙門天王像，就祈求毗沙門天王加持，因此他到廟裡祈求，就在毗沙門天王像的肩膀上産生了一個嬰兒，那個時候奇異的景象很多，這個嬰兒就繼承王位了，發展這個國家。
出家人沙門，我們翻為“勤息”，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，又翻為比丘、破惡、怖魔、乞士，翻譯的名詞很多，在各種經典上講的可能都不一樣。
“實叉難陀”就是這位三藏法師的名字，為什麼叫三藏呢?佛陀說的法分成三大類：經、律、論，律就是佛教的法令，就是戒規；經就是教理；論就是辯論、讨論、議論。
這位法師，經也通、律也通、論也通，才能夠成為三藏法師，精通經、律、論就叫三藏。
“實叉難陀”也是梵文，翻譯為中國話就叫“學喜”，他的智慧很宏、很廣、很大，他發的願心也很大。
不僅能夠通達于大小乘的經教之法，對于佛經、律藏、論藏他都通達，也彙通了印度的外道。
他到了中國沒有多久，《華嚴經》就譯成中文流通了，這類大菩薩是發願再來的人，無所不通曉的。
大家讀誦的經，實叉難陀翻的很多，我們現在讀誦的八十卷《華嚴經》就是實叉難陀翻的。
實叉難陀是崇信大乘的，但是他不認為《地藏經》是小乘。
人稱實叉難陀是華嚴菩薩，翻《華嚴經》也翻《地藏經》。
有一個人最欽佩實叉難陀，他也是弘揚《華嚴》、《地藏經》的，那就是弘一法師，盡管弘一法師沒有明講，但他的書法寫的也是《華嚴經》，要不就寫《地藏經》。
實叉難陀在中國翻譯經典時住在長安的大遍空寺，這間廟還在，現在改成香積寺，他在那間廟裡翻譯這部經。
這是譯經的人，為什麼我們要知道譯經的人呢?我們要學哪一部經就不可忘記人家的恩，如果沒有他的翻譯，我們沒有辦法學習。
在印度，佛說的經、說的法很多，如果我們這裡沒有翻譯過來，就不知道了，現在到西藏去，西藏有很多經典，藏文有，漢文沒有，西藏離印度近，就直接翻譯，所以要把翻譯的法師略作介紹。
但是他的晚年沒有兒子，他憂愁這個國家，沒有人來繼承，他供的有毗沙門天王像，就祈求毗沙門天王加持，因此他到廟裡祈求，就在毗沙門天王像的肩膀上産生了一個嬰兒，那個時候奇異的景象很多，這個嬰兒就繼承王位了，發展這個國家。
出家人沙門，我們翻為“勤息”，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，又翻為比丘、破惡、怖魔、乞士，翻譯的名詞很多，在各種經典上講的可能都不一樣。
“實叉難陀”就是這位三藏法師的名字，為什麼叫三藏呢?佛陀說的法分成三大類：經、律、論，律就是佛教的法令，就是戒規；經就是教理；論就是辯論、讨論、議論。
這位法師，經也通、律也通、論也通，才能夠成為三藏法師，精通經、律、論就叫三藏。
“實叉難陀”也是梵文，翻譯為中國話就叫“學喜”，他的智慧很宏、很廣、很大，他發的願心也很大。
不僅能夠通達于大小乘的經教之法，對于佛經、律藏、論藏他都通達，也彙通了印度的外道。
他到了中國沒有多久，《華嚴經》就譯成中文流通了，這類大菩薩是發願再來的人，無所不通曉的。
大家讀誦的經，實叉難陀翻的很多，我們現在讀誦的八十卷《華嚴經》就是實叉難陀翻的。
實叉難陀是崇信大乘的，但是他不認為《地藏經》是小乘。
人稱實叉難陀是華嚴菩薩，翻《華嚴經》也翻《地藏經》。
有一個人最欽佩實叉難陀，他也是弘揚《華嚴》、《地藏經》的，那就是弘一法師，盡管弘一法師沒有明講，但他的書法寫的也是《華嚴經》，要不就寫《地藏經》。
實叉難陀在中國翻譯經典時住在長安的大遍空寺，這間廟還在，現在改成香積寺，他在那間廟裡翻譯這部經。
這是譯經的人，為什麼我們要知道譯經的人呢?我們要學哪一部經就不可忘記人家的恩，如果沒有他的翻譯，我們沒有辦法學習。
在印度，佛說的經、說的法很多，如果我們這裡沒有翻譯過來，就不知道了，現在到西藏去，西藏有很多經典，藏文有，漢文沒有，西藏離印度近，就直接翻譯，所以要把翻譯的法師略作介紹。
