摩诃止觀述記補述緣起
關燈
小
中
大
難，内外安僧弘法，積勞成疾，于滬玉佛寺圓寂前，請退居根慧法師為方丈、逸山（法子）為監院、顯明為弘法研究社主講。
臨終說偈曰：「願生西方，親近彌陀，我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。
」 四、顯明念法于受法弟子中，年幼識淺，受潤有年，智不逮人。
親聞寶公講摩诃止觀，圓音所演如根如源，如讷似愚的我，雖知其香未讨其根，瞻望列祖，曷勝仰止。
為報法乳恩，祈師護念，願将摩诃止觀未刊部分續完。
唯摩诃止觀『十廣』中第七『正修』章，乃智祖妙證境界，非凡小能徹聖智，僅就「大部」消文釋義而矣。
五、附谛老略曆： 谛老人古虛，字谛閑、号卓三。
于光緒十三年由迹端定融祖授記付法，傳持天台教觀第四十三世。
中興天台，重建觀宗。
該寺原為延慶寺觀堂舊址，創設于宋神宗元豐年，四明五世孫介然法師之十六觀堂，繼而興廢靡常。
至民國紀元，由老人重建，仰體四明遺志，以三觀為宗、說法為用，改稱觀宗講寺，重蓋大雄寶殿、天王殿及念佛、參禅、藏經諸堂閣，由是規模煥然，蔚為東南名刹。
民國八年，增設觀宗學社，自任主講。
十七年改為弘法研究社，為我國南北各行者，振铎豎拂、宏宗演教者之洪爐。
老人生于清鹹豐八年正月初六日醜時，圓寂于民國二十一年七月初二日未時。
世壽七十有五，僧臘五十五。
老人于民國二十一年夏曆五月十九日，即将觀宗寺全權付托寶靜法師，至七月初二午前寫偈曰：「我經念佛，淨土現前，真實受用，願各勉旃。
」在午後一時三刻，于大衆念佛聲中，安祥含笑坐化而逝。
老人一生，日誦普賢行願品、金剛經、圓覺經、觀無量壽佛經及念佛萬遍以為常課，朔望加誦梵網經、菩薩大戒，深慮慧多定少難免障道。
至于掩關悟境，到處弘宗演教、傳授戒法、護國衛教等，于行狀中詳述不贅。
其密行隐德、本迹權實，安能測其高深。
著有谛閑大師遺集行世。
老人嘗曰：「講經全視修持之深淺，以專恃記憶，縱将全藏背誦如流亦無益也。
」老人不願結納權要，以玷道行，于世間名聞利養淡為若忘，趨炎附勢、随波逐流者，所能望其項背。
而心佛之心、言佛之言、行佛之行，茍有所感，幾幾無一不應。
臨終說偈曰：「願生西方，親近彌陀，我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。
」 四、顯明念法于受法弟子中，年幼識淺，受潤有年，智不逮人。
親聞寶公講摩诃止觀，圓音所演如根如源，如讷似愚的我，雖知其香未讨其根，瞻望列祖，曷勝仰止。
為報法乳恩，祈師護念，願将摩诃止觀未刊部分續完。
唯摩诃止觀『十廣』中第七『正修』章，乃智祖妙證境界，非凡小能徹聖智，僅就「大部」消文釋義而矣。
五、附谛老略曆： 谛老人古虛，字谛閑、号卓三。
于光緒十三年由迹端定融祖授記付法，傳持天台教觀第四十三世。
中興天台，重建觀宗。
該寺原為延慶寺觀堂舊址，創設于宋神宗元豐年，四明五世孫介然法師之十六觀堂，繼而興廢靡常。
至民國紀元，由老人重建，仰體四明遺志，以三觀為宗、說法為用，改稱觀宗講寺，重蓋大雄寶殿、天王殿及念佛、參禅、藏經諸堂閣，由是規模煥然，蔚為東南名刹。
民國八年，增設觀宗學社，自任主講。
十七年改為弘法研究社，為我國南北各行者，振铎豎拂、宏宗演教者之洪爐。
老人生于清鹹豐八年正月初六日醜時，圓寂于民國二十一年七月初二日未時。
世壽七十有五，僧臘五十五。
老人于民國二十一年夏曆五月十九日，即将觀宗寺全權付托寶靜法師，至七月初二午前寫偈曰：「我經念佛，淨土現前，真實受用，願各勉旃。
」在午後一時三刻，于大衆念佛聲中，安祥含笑坐化而逝。
老人一生，日誦普賢行願品、金剛經、圓覺經、觀無量壽佛經及念佛萬遍以為常課，朔望加誦梵網經、菩薩大戒，深慮慧多定少難免障道。
至于掩關悟境，到處弘宗演教、傳授戒法、護國衛教等，于行狀中詳述不贅。
其密行隐德、本迹權實，安能測其高深。
著有谛閑大師遺集行世。
老人嘗曰：「講經全視修持之深淺，以專恃記憶，縱将全藏背誦如流亦無益也。
」老人不願結納權要，以玷道行，于世間名聞利養淡為若忘，趨炎附勢、随波逐流者，所能望其項背。
而心佛之心、言佛之言、行佛之行，茍有所感，幾幾無一不應。
