第二篇 改過之法
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人，既然不是生下來就是聖人，那裡能沒有過失呢？孔子說：&lsquo過則勿憚改。
&rsquo 隻要有了過失，就不可以怕改。
所以袁了凡先生在講過改造命運的道理方法後，就接著把改過的方法，詳細地說出來，教訓他的兒子袁天啟。
這第二篇就是講改過的方法。
小的過失，尚且要改；那末大的罪孽，自然就不會再造了。
在春秋時代，當時各國的高級官吏，常常要從一個人的言語、行為、去加以判斷；就可以猜想到這個人可能遭遇到的吉兇禍福，并且沒有不靈驗的。
這可以在左傳和國語這幾種書上看得到的。
大凡吉祥和兇險的預兆，都在心裡發出根苗反應出來，雖然根苗是由心裡發出來的，但是會表現到全身的四肢上，譬如一個人很厚道，那麼他的全身四肢都會顯得穩重。
一個人刻薄，那麼他的全身四肢都會顯得輕佻。
一個人凡是偏在厚道的，一定時常得福；偏在刻薄的，一定時常近禍。
一般人沒有見識，眼光像被一層膜給遮住了，甚麼都看不到；就說禍福沒有一定，而且是無法預測的。
一個人能夠做到極誠實，毫無半點虛假，這個人的心就可以與天心相合了，因此；能夠用誠心處人處事，福禍就會自然降臨。
所以觀察一個人，隻要看他的行為，都是善的，就可以預知他的福，就會來了。
相反的，觀察一個人，隻要看他的行為，都是不善的，就可以預知他的禍，就要來了。
人若是要得福，要遠離災禍；在沒有講到做善事前，先要把自己的過失改掉。
但改過的方法，第一要發&lsquo羞恥心&rsquo。
想想古時候的聖賢，和我一樣，都是男子漢、大丈夫，為什麼他們可以流芳百世，大家還要以他們做為師表榜樣；而我為什麼這一生就搞得身敗名裂呢？ 這都是因為自己過份貪圖享樂，受到種種壞環境的污染，偷偷做出種種不應該做的事，自己還以為旁人不知道，目無國法，毫無慚愧之心；就這樣天天的沉一淪下去，同禽一獸一樣了，自己卻還不知道。
世界上，令人可羞可恥的事情，沒有比這個更大的了。
孟子說：一個人最大的，最要緊的事情就是這個恥字。
為什麼呢？因為曉得這個恥字，就會把自己的過失盡量改掉，就可以成為聖賢；若不曉得這個恥字，就會放肆亂來失掉人格，便和禽一獸相同了。
這些話都是改過的真正秘訣。
改過的第二個方法，是要發戒慎恐懼的心。
要知道天地鬼神，都在我們的頭上。
鬼神和我們不一樣，它們什麼都看得到，所以鬼神是不容易被欺騙的。
我雖然在大家看不到的地方犯錯，但是天地鬼神，實際上就像鏡子那樣的照着我，把我的過失罪惡
&rsquo 隻要有了過失，就不可以怕改。
所以袁了凡先生在講過改造命運的道理方法後，就接著把改過的方法，詳細地說出來，教訓他的兒子袁天啟。
這第二篇就是講改過的方法。
小的過失，尚且要改；那末大的罪孽，自然就不會再造了。
在春秋時代，當時各國的高級官吏，常常要從一個人的言語、行為、去加以判斷；就可以猜想到這個人可能遭遇到的吉兇禍福，并且沒有不靈驗的。
這可以在
大凡吉祥和兇險的預兆，都在心裡發出根苗反應出來，雖然根苗是由心裡發出來的，但是會表現到全身的四肢上，譬如一個人很厚道，那麼他的全身四肢都會顯得穩重。
一個人刻薄，那麼他的全身四肢都會顯得輕佻。
一個人凡是偏在厚道的，一定時常得福；偏在刻薄的，一定時常近禍。
一般人沒有見識，眼光像被一層膜給遮住了，甚麼都看不到；就說禍福沒有一定，而且是無法預測的。
一個人能夠做到極誠實，毫無半點虛假，這個人的心就可以與天心相合了，因此；能夠用誠心處人處事，福禍就會自然降臨。
所以觀察一個人，隻要看他的行為，都是善的，就可以預知他的福，就會來了。
相反的，觀察一個人，隻要看他的行為，都是不善的，就可以預知他的禍，就要來了。
人若是要得福，要遠離災禍；在沒有講到做善事前，先要把自己的過失改掉。
但改過的方法，第一要發&lsquo羞恥心&rsquo。
想想古時候的聖賢，和我一樣，都是男子漢、大丈夫，為什麼他們可以流芳百世，大家還要以他們做為師表榜樣；而我為什麼這一生就搞得身敗名裂呢？ 這都是因為自己過份貪圖享樂，受到種種壞環境的污染，偷偷做出種種不應該做的事，自己還以為旁人不知道，目無國法，毫無慚愧之心；就這樣天天的沉一淪下去，同禽一獸一樣了，自己卻還不知道。
世界上，令人可羞可恥的事情，沒有比這個更大的了。
為什麼呢？因為曉得這個恥字，就會把自己的過失盡量改掉，就可以成為聖賢；若不曉得這個恥字，就會放肆亂來失掉人格，便和禽一獸相同了。
這些話都是改過的真正秘訣。
改過的第二個方法，是要發戒慎恐懼的心。
要知道天地鬼神，都在我們的頭上。
鬼神和我們不一樣，它們什麼都看得到，所以鬼神是不容易被欺騙的。
我雖然在大家看不到的地方犯錯，但是天地鬼神，實際上就像鏡子那樣的照着我，把我的過失罪惡
