卷一
關燈
小
中
大
◎觀弈軒雜錄
戲彩亭之右，老桂之陰，有精室一間，餘口觀弈其中，即額為觀弈軒。
恭兒 善弈，偶于公餘之暇，偕朋輩為之，凡遇弈者，多被饒子，餘問以弈之原始及弈 之故實，則皆曰不能舉，因取古今弈事，雜錄數十則以示之，行箧無書，不能備 也，然大略則已具于此矣。
昔《論語》舉博弈以譬用心，《孟子》言弈小數，亦 必專心緻志，弈與學将毋同，竊願為學弈者發其蒙，并為舉弈者進一解焉。
道光 己酉暮春之月，福州七十五叟退庵老人書于東瓯郡齋。
張華《博物志》雲：“堯造圍棋以教子丹朱，或雲舜以子商均愚，故作圍棋 以教之，其法非智不能也。
”按皮日休《原弈》雲：“不害則敗，不詐則亡，不 争則失，不僞則亂，是弈之必然也，雖弈秘再出，必用吾意焉。
夫堯之仁義禮智， 豈能以害詐之心、争僞之道教其子哉！弈之始作，必起自戰國縱橫者流，豈自堯、 舜哉！” 《抱樸子》雲：“棋子無比者謂之棋聖，故嚴子卿、馬綏明于今有棋聖之名 焉。
” 《新論·專學篇》雲：“弈秋，通國之善弈者也，當弈之時，有吹笙過者， 傾心聽之，将圍未圍之際，問以弈道，則不知也。
” 《通玄集》雲：“圍棋兩無勝敗曰[1234]。
”按[1234]有綿、免二音，《說 文》：“[1234]，相當也。
”今人賭物相抵謂之[1234]，俗言謂之和。
劉義慶《世說》雲：“王中郎以圍棋為坐隐，支公以圍棋為手談。
”按王中 郎者，王坦之也。
在哀制中，客來，即用方幅為會戲，故曰坐隐。
支公者，支遁 也。
又《群仙傳》雲：“王積薪夜宿村店，聞隔壁圍棋，及明視之，則無棋局， 問之，乃手談也。
”又按《顔氏家訓》雲：“圍棋有手談、坐隐之目，頗為雅戲， 但令人耽愦，廢喪實多，不可常也。
”則知此語由來尚矣。
《世說》又雲：“王導嘗與其子悅圍棋争道，笑曰：‘相與有瓜葛，亦得爾 耶？’” 胡應麟《筆叢》雲：“今圍棋十九道，縱橫三百六十一路，子亦如之。
宋世 同此。
然漢制十七道，唐局或十八道，不可不知也。
”按韋曜《博弈論》雲： “枯棋三日。
”李善注引邯鄲淳《藝經》雲：“棋局縱橫各十七道，合二百八十 九道，白黑棋子各一百五十枚。
”沈存中《筆談》雲：“弈棋古用十七道，與後 世法不同，今世棋局各十九道，未詳何人所加。
”錢竹汀先生雲：“嘗見宋李逸 民《忘憂清樂集》棋譜，首載孫策賜呂範、晉武帝賜王武子兩局，皆十九道，疑 是後人假托。
《藝文類聚》卷七十四，載晉蔡洪《圍棋賦》雲：‘算塗授卒，三 百惟群。
’是晉時猶未加也。
”又按柳子厚《柳州山水記》：有仙弈山，始登者 得石枰于上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈雲雲。
是即胡應麟唐局或十八道之說 所由來，或棋局稍有不同，不可為典據也。
《晉書謝安傳》雲：“苻堅人寇，京師震恐．加謝安征讨大都督，安夷然無 懼色，遂命駕出别墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭别墅。
安棋常劣于玄，是口玄懼， 便為敵手而又不勝，安遂顧其甥羊昙曰：‘以墅乞汝。
’遂遊涉，至夜乃還，指 授将帥，各當其任。
既而兄子玄等破苻堅，有驿書至，安方對客圍棋，看書竟， 便攝于床下，了無喜色，棋如故，客問之，曰：‘小兒輩已破賊。
’既而還内， 過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此。
” 又阮簡傳雲：“阮簡為開封令，有劫賊，外白甚嚴，簡方圍棋長嘯，吏曰： ‘劫急。
’簡曰：‘局上劫亦甚急’。
”（按，《晉書》無阮簡傳，此事見《水 經注》卷二十二渠水注引《陳留志》，蓋作者誤記。
）按此實不可為訓，不得以 謝安石藉口也。
又《祖逖傳》雲：“逖兄祖納好弈棋，王隐謂之曰：‘禹惜寸陰， 不聞弈棋。
’納曰：‘聊以忘憂耳。
’” 《齊書王谌傳》雲：“明帝好圍棋，置圍棋州邑，以建安王休仁為圍棋州都 大中正，谌與太子右率沈勃、尚書水部郎庾之、彭城丞王抗四人為小中正，朝 請褚思莊、傅楚之為清定訪問。
” 《齊書蕭惠基》傳雲：“當時能棋人，琅邪王抗第一品，吳郡褚思莊、會稽 夏赤松并第二品。
赤松思速，善于大行，思莊思遲，巧于鬥棋。
宋文帝世，羊玄 保為會稽太守，帝遣思莊人東，與玄保戲，因制局圖，還于帝覆之。
太祖使思莊 與王抗交賭，自食時至日暮，一局未竟。
上倦，遣還省，至五更方決。
抗睡于局 後，思莊達曉不寐。
世或雲，思莊所以品第緻高，緣其用思深久，人不能對也。
” 《三國志·王粲傳》雲：“粲觀人圍棋，局壞，粲為覆之，棋者不信，以 <巾巴>蓋局，使更以他局為之，用相比較，不誤一道，其強記默識如此。
”按 《北齊書·
恭兒 善弈，偶于公餘之暇，偕朋輩為之，凡遇弈者，多被饒子，餘問以弈之原始及弈 之故實，則皆曰不能舉，因取古今弈事，雜錄數十則以示之，行箧無書，不能備 也，然大略則已具于此矣。
昔《論語》舉博弈以譬用心，《孟子》言弈小數，亦 必專心緻志，弈與學将毋同，竊願為學弈者發其蒙，并為舉弈者進一解焉。
道光 己酉暮春之月，福州七十五叟退庵老人書于東瓯郡齋。
張華《博物志》雲：“堯造圍棋以教子丹朱，或雲舜以子商均愚，故作圍棋 以教之，其法非智不能也。
”按皮日休《原弈》雲：“不害則敗，不詐則亡，不 争則失，不僞則亂，是弈之必然也，雖弈秘再出，必用吾意焉。
夫堯之仁義禮智， 豈能以害詐之心、争僞之道教其子哉！弈之始作，必起自戰國縱橫者流，豈自堯、 舜哉！” 《抱樸子》雲：“棋子無比者謂之棋聖，故嚴子卿、馬綏明于今有棋聖之名 焉。
” 《新論·專學篇》雲：“弈秋，通國之善弈者也，當弈之時，有吹笙過者， 傾心聽之，将圍未圍之際，問以弈道，則不知也。
” 《通玄集》雲：“圍棋兩無勝敗曰[1234]。
”按[1234]有綿、免二音，《說 文》：“[1234]，相當也。
”今人賭物相抵謂之[1234]，俗言謂之和。
劉義慶《世說》雲：“王中郎以圍棋為坐隐，支公以圍棋為手談。
”按王中 郎者，王坦之也。
在哀制中，客來，即用方幅為會戲，故曰坐隐。
支公者，支遁 也。
又《群仙傳》雲：“王積薪夜宿村店，聞隔壁圍棋，及明視之，則無棋局， 問之，乃手談也。
”又按《顔氏家訓》雲：“圍棋有手談、坐隐之目，頗為雅戲， 但令人耽愦，廢喪實多，不可常也。
”則知此語由來尚矣。
《世說》又雲：“王導嘗與其子悅圍棋争道，笑曰：‘相與有瓜葛，亦得爾 耶？’” 胡應麟《筆叢》雲：“今圍棋十九道，縱橫三百六十一路，子亦如之。
宋世 同此。
然漢制十七道，唐局或十八道，不可不知也。
”按韋曜《博弈論》雲： “枯棋三日。
”李善注引邯鄲淳《藝經》雲：“棋局縱橫各十七道，合二百八十 九道，白黑棋子各一百五十枚。
”沈存中《筆談》雲：“弈棋古用十七道，與後 世法不同，今世棋局各十九道，未詳何人所加。
”錢竹汀先生雲：“嘗見宋李逸 民《忘憂清樂集》棋譜，首載孫策賜呂範、晉武帝賜王武子兩局，皆十九道，疑 是後人假托。
《藝文類聚》卷七十四，載晉蔡洪《圍棋賦》雲：‘算塗授卒，三 百惟群。
’是晉時猶未加也。
”又按柳子厚《柳州山水記》：有仙弈山，始登者 得石枰于上，黑肌而赤脈，十有八道，可弈雲雲。
是即胡應麟唐局或十八道之說 所由來，或棋局稍有不同，不可為典據也。
《晉書謝安傳》雲：“苻堅人寇，京師震恐．加謝安征讨大都督，安夷然無 懼色，遂命駕出别墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭别墅。
安棋常劣于玄，是口玄懼， 便為敵手而又不勝，安遂顧其甥羊昙曰：‘以墅乞汝。
’遂遊涉，至夜乃還，指 授将帥，各當其任。
既而兄子玄等破苻堅，有驿書至，安方對客圍棋，看書竟， 便攝于床下，了無喜色，棋如故，客問之，曰：‘小兒輩已破賊。
’既而還内， 過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮物如此。
” 又阮簡傳雲：“阮簡為開封令，有劫賊，外白甚嚴，簡方圍棋長嘯，吏曰： ‘劫急。
’簡曰：‘局上劫亦甚急’。
”（按，《晉書》無阮簡傳，此事見《水 經注》卷二十二渠水注引《陳留志》，蓋作者誤記。
）按此實不可為訓，不得以 謝安石藉口也。
又《祖逖傳》雲：“逖兄祖納好弈棋，王隐謂之曰：‘禹惜寸陰， 不聞弈棋。
’納曰：‘聊以忘憂耳。
’” 《齊書王谌傳》雲：“明帝好圍棋，置圍棋州邑，以建安王休仁為圍棋州都 大中正，谌與太子右率沈勃、尚書水部郎庾之、彭城丞王抗四人為小中正，朝 請褚思莊、傅楚之為清定訪問。
” 《齊書蕭惠基》傳雲：“當時能棋人，琅邪王抗第一品，吳郡褚思莊、會稽 夏赤松并第二品。
赤松思速，善于大行，思莊思遲，巧于鬥棋。
宋文帝世，羊玄 保為會稽太守，帝遣思莊人東，與玄保戲，因制局圖，還于帝覆之。
太祖使思莊 與王抗交賭，自食時至日暮，一局未竟。
上倦，遣還省，至五更方決。
抗睡于局 後，思莊達曉不寐。
世或雲，思莊所以品第緻高，緣其用思深久，人不能對也。
” 《三國志·王粲傳》雲：“粲觀人圍棋，局壞，粲為覆之，棋者不信，以 <巾巴>蓋局，使更以他局為之，用相比較，不誤一道，其強記默識如此。
”按 《北齊書·
