序
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三代後，惟漢、元聲威所至，視周、秦、唐、宋為遠。
然亦止西北關塞而外，未聞越蔥嶺而訖西ヂ。
即曆代市舶骈集廣、閩，大率來自東南洲島。
故自元以前，尚不知有西洋諸國。
明初，鄭和返命，内臣接踵而往。
費氏《天心紀行》、吳氏《朝貢》兩錄出，張氏《東西洋考》繼之。
而後，海西島嶼略有稱名。
其時，舟航梭織，所經複有亞非利駕亦雲利未亞地，即今之所稱曰第三洲，合大浪山迤西，别為一區者也。
萬曆以後，西人遵海遠求荒僻，又得亞墨利加之北，移人實之；既又沿溯而得其南，終更冒險以抵極南生火之地。
雖不可居，而墨瓦臘泥加之名，緣是起焉。
然當利瑪窦之來，禮臣據《會典》，但知有西洋瑣裡，尚未知有大西洋。
陳氏之《錄海國聞見》，在我朝定鼎之初，圖繪大地全形，猶不越前三方者，蓋明末紀網失馭，無以柔遠，貢國日少，聲教不通。
陳氏采掇之疏，厥端有在。
逮奉聖化覃敷，南洋開禁，重譯旅來，叩關受廛，如遊闼戶。
入市之有合省國，即新辟亞墨利加之曠野。
而若荷蘭、若佛蘭西、若英咭利、若喘、若連，則統逮于西洋。
其始皆因貢得市，後則凡其種類與其屬國，并得以有易無。
二百年來，所以沾濡美利，涵泳皇仁者，可謂極深，誠渥浃髓淪肌矣。
諸國之始至也，荷蘭以助剿海逆，貢市最先，而意大理亞次之，博爾都噶爾雅又次之，英咭利又次之。
英咭利雖奉冠帶稍後，而貢獻頻數，一時恭順，實出忱誠，未嘗以其使臣之失儀辱命而盡絕之也。
夫西國之風氣，惟利是圖，君民每聚赀合财，計較锱铢之末，跋涉數萬裡，累月經年，曾不憚其險遠。
來市雖衆，率貿易工技者流，習狃夷風，方自以稅重貨多，日持市道之見，與為窺測。
大體所在，開喻原難。
故從來馭夷之方，惟事羁縻，養欲給求，開誠相與，毋啟以隙而挑以釁，是即千古懷柔之善術。
蓋其人生長荒裔，去中國遠，不睹聖帝明王修齊治平之道，不聞詩書禮樂淑身範世之理，所得内地書籍，出于市商之手，徒求值賊，罔裨貫通；更畏例嚴，購求忙雜；又飄栖異域，必無淹博紳賢，古義邃精，豈通解證。
彼縱堅心求學，而擇師乏術，從入迷途，薄涉淺嘗，挂一漏萬。
無足以生其悅服，啟其機緘。
夫是以始終墨守舊行之教，遞相傳述，輾轉附益。
不知所考，則信奉愈堅；不知所疑，則觸發無自意。
五口通商之後，固專于牟利，亦樂于行教。
信教之心愈笃，斯傅教之意愈殷。
傳欲其廣，信欲
然亦止西北關塞而外，未聞越蔥嶺而訖西ヂ。
即曆代市舶骈集廣、閩，大率來自東南洲島。
故自元以前，尚不知有西洋諸國。
明初，鄭和返命，内臣接踵而往。
費氏《天心紀行》、吳氏《朝貢》兩錄出，張氏《東西洋考》繼之。
而後，海西島嶼略有稱名。
其時，舟航梭織，所經複有亞非利駕亦雲利未亞地，即今之所稱曰第三洲，合大浪山迤西，别為一區者也。
萬曆以後，西人遵海遠求荒僻，又得亞墨利加之北，移人實之；既又沿溯而得其南，終更冒險以抵極南生火之地。
雖不可居，而墨瓦臘泥加之名，緣是起焉。
然當利瑪窦之來，禮臣據《會典》，但知有西洋瑣裡，尚未知有大西洋。
陳氏之《錄海國聞見》，在我朝定鼎之初，圖繪大地全形，猶不越前三方者，蓋明末紀網失馭，無以柔遠，貢國日少，聲教不通。
陳氏采掇之疏，厥端有在。
逮奉聖化覃敷，南洋開禁，重譯旅來，叩關受廛，如遊闼戶。
入市之有合省國，即新辟亞墨利加之曠野。
而若荷蘭、若佛蘭西、若英咭利、若喘、若連，則統逮于西洋。
其始皆因貢得市，後則凡其種類與其屬國，并得以有易無。
二百年來，所以沾濡美利，涵泳皇仁者，可謂極深，誠渥浃髓淪肌矣。
諸國之始至也，荷蘭以助剿海逆，貢市最先，而意大理亞次之，博爾都噶爾雅又次之，英咭利又次之。
英咭利雖奉冠帶稍後，而貢獻頻數，一時恭順，實出忱誠，未嘗以其使臣之失儀辱命而盡絕之也。
夫西國之風氣，惟利是圖，君民每聚赀合财，計較锱铢之末，跋涉數萬裡，累月經年，曾不憚其險遠。
來市雖衆，率貿易工技者流，習狃夷風，方自以稅重貨多，日持市道之見，與為窺測。
大體所在，開喻原難。
故從來馭夷之方，惟事羁縻，養欲給求，開誠相與，毋啟以隙而挑以釁，是即千古懷柔之善術。
蓋其人生長荒裔，去中國遠，不睹聖帝明王修齊治平之道，不聞詩書禮樂淑身範世之理，所得内地書籍，出于市商之手，徒求值賊，罔裨貫通；更畏例嚴，購求忙雜；又飄栖異域，必無淹博紳賢，古義邃精，豈通解證。
彼縱堅心求學，而擇師乏術，從入迷途，薄涉淺嘗，挂一漏萬。
無足以生其悅服，啟其機緘。
夫是以始終墨守舊行之教，遞相傳述，輾轉附益。
不知所考，則信奉愈堅；不知所疑，則觸發無自意。
五口通商之後，固專于牟利，亦樂于行教。
信教之心愈笃，斯傅教之意愈殷。
傳欲其廣，信欲
