01、讀《論語》
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小時讀熟的書，長大類能記得，《論語》讀得最早，也最後不忘，懂得它一點卻也是最後的事。
這大約是生活上經驗的響應，未必有心要了解聖人。
日常之間，在我有所覺察，因而憶起《論語》的一章一句，再來翻開小時所讀的書一看，儒者之徒講的《論語》，每每不能同我一緻，未免有點懊喪。
我之讀《論語》殆真是張宗子之所謂“遇”欤。
閑時同平伯閑談，我的意見同他又時常相合，斯則可喜。
二十三年三月二十三日。
一 子曰，詩三百，一言以蔽之曰，“思無邪”。
愚按思無邪一言，對于了解文藝是一個很透徹的意見，其意若曰，做成詩歌的材料沒有什麼要不得的，隻看作意如何。
聖保羅的話，“凡物本來沒有不潔淨的，惟獨人以為不潔淨，在他就不潔淨了”，是一個意思兩樣的說法，不過孔丘先生似乎更說得平淡耳。
宋儒不能懂得這一點，對于一首戀歌鑽到牛角灣裡亂講一陣，豈知這正是未能“思無邪”欤，甯不令人歎息。
中國人的生活少情趣，也正是所謂“正牆面而立”，在《中庸》則謂“人莫不飲食也，鮮能知味也”。
愚前見吾鄉熊十力先生在一篇文章裡對于“人而不為周南召南其猶正牆面而立”很發感慨，說他小時不懂，現在懂得，這個感慨我覺得很有意義。
後來我同熊先生見面時也談到這一點，我戲言，孔夫子這句話是向他兒子講的，這不能不說是一位賢明的父親。
二 《中庸》言“誠”，孟子亦曰“反身而誠，樂莫大焉。
”《論語》則曰“直”。
我覺得這裡很有意義。
“直”較于“誠”然自平凡得多，卻是氣象寬大令人親近，而“誠”之義固亦“直”之所可有也。
大概學問之道最古為淳樸，到後來漸漸細密，升堂與
這大約是生活上經驗的響應，未必有心要了解聖人。
日常之間，在我有所覺察，因而憶起《論語》的一章一句，再來翻開小時所讀的書一看，儒者之徒講的《論語》，每每不能同我一緻，未免有點懊喪。
我之讀《論語》殆真是張宗子之所謂“遇”欤。
閑時同平伯閑談，我的意見同他又時常相合，斯則可喜。
二十三年三月二十三日。
一 子曰，詩三百，一言以蔽之曰，“思無邪”。
愚按思無邪一言，對于了解文藝是一個很透徹的意見，其意若曰，做成詩歌的材料沒有什麼要不得的，隻看作意如何。
聖保羅的話，“凡物本來沒有不潔淨的，惟獨人以為不潔淨，在他就不潔淨了”，是一個意思兩樣的說法，不過孔丘先生似乎更說得平淡耳。
宋儒不能懂得這一點，對于一首戀歌鑽到牛角灣裡亂講一陣，豈知這正是未能“思無邪”欤，甯不令人歎息。
中國人的生活少情趣，也正是所謂“正牆面而立”，在《中庸》則謂“人莫不飲食也，鮮能知味也”。
愚前見吾鄉熊十力先生在一篇文章裡對于“人而不為周南召南其猶正牆面而立”很發感慨，說他小時不懂，現在懂得，這個感慨我覺得很有意義。
後來我同熊先生見面時也談到這一點，我戲言，孔夫子這句話是向他兒子講的，這不能不說是一位賢明的父親。
二 《中庸》言“誠”，孟子亦曰“反身而誠，樂莫大焉。
”《論語》則曰“直”。
我覺得這裡很有意義。
“直”較于“誠”然自平凡得多，卻是氣象寬大令人親近，而“誠”之義固亦“直”之所可有也。
大概學問之道最古為淳樸，到後來漸漸細密，升堂與
