論東西
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中國讀書人向來不大在乎東西。
“家徒四壁”不失為書生本色，做了官得“兩袖清風”才算好官；愛積聚東西的隻是俗人和貪吏，大家是看不起的。
這種不在乎東西可以叫做清德。
至于像《世說新語》裡記的： 王恭從會稽還，王大看之，見其坐六尺簟，因語恭，“卿東來，故應有此物。
可以一領及我。
”恭無言。
大去後，即舉所坐者送之。
既無餘席，便坐薦上。
後大聞之，甚驚曰，“吾本謂卿多，故求耳。
” 對曰，“丈人不悉恭，恭作人無長物。
” “作人無長物”也是不在乎東西，不過這卻是達觀了。
後來人常說“身外之物，何足計較！”一類話，也是這種達觀的表現，隻是在另一角度下。
不為物累，才是自由人，“清”是從道德方面看，“達”是從哲學方面看，清是不濁，達是不俗，是雅。
讀書人也有在乎東西的時候，他們有的有收藏癖。
收藏的可隻是書籍，字畫，古玩，郵票之類。
這些人愛逛逛書店，逛逛舊貨鋪，地攤兒，積少也可成多，但是不能成為大收藏家。
大收藏家總得沾點官氣或商氣才成。
大收藏家可認真的在乎東西，書生的愛美的收藏家多少帶點兒遊戲三昧。
——他們随時将收藏的東西公諸同好，有時也送給知音的人，并不嚴封密裹，留着“子孫永寶用”。
這些東西都不是實用品，這些愛美的收藏家也還不失為雅癖。
日常的實用品，讀書人是向來不在乎也不屑在乎的。
事實上他們倒也短不了什麼，一般的說，吃的穿的總有的。
吃的穿的有了，别的短點兒也就沒什麼了。
這些人可老是舍不得添置日用品，因此常跟太太們鬧别扭。
而在搬家或上路的時候，太太們老是要多帶東西，他們老是要多丢東西，更會大費唇舌——雖然事實上是太太勝利的多。
現在讀書人可也認真的在乎東西了，而且連實用品都一視同仁了。
這兩年東西實在漲得太快，電兔兒都追不上，一般讀書人吃的穿的漸漸沒把握；他們雖然還在勉力保持清德，但是那種達觀卻隻好暫時擱在一邊兒了。
于是乎談煙，談酒，更開始談柴米油鹽布。
這兒是第一回，先生們和太太們談到一路上去了。
酒不喝了，煙越抽越壞，越抽越少，而且在打主意戒了——将來收藏起煙鬥煙嘴兒當古玩看。
柴米
“家徒四壁”不失為書生本色，做了官得“兩袖清風”才算好官；愛積聚東西的隻是俗人和貪吏，大家是看不起的。
這種不在乎東西可以叫做清德。
至于像《世說新語》裡記的： 王恭從會稽還，王大看之，見其坐六尺簟，因語恭，“卿東來，故應有此物。
可以一領及我。
”恭無言。
大去後，即舉所坐者送之。
既無餘席，便坐薦上。
後大聞之，甚驚曰，“吾本謂卿多，故求耳。
” 對曰，“丈人不悉恭，恭作人無長物。
” “作人無長物”也是不在乎東西，不過這卻是達觀了。
後來人常說“身外之物，何足計較！”一類話，也是這種達觀的表現，隻是在另一角度下。
不為物累，才是自由人，“清”是從道德方面看，“達”是從哲學方面看，清是不濁，達是不俗，是雅。
讀書人也有在乎東西的時候，他們有的有收藏癖。
收藏的可隻是書籍，字畫，古玩，郵票之類。
這些人愛逛逛書店，逛逛舊貨鋪，地攤兒，積少也可成多，但是不能成為大收藏家。
大收藏家總得沾點官氣或商氣才成。
大收藏家可認真的在乎東西，書生的愛美的收藏家多少帶點兒遊戲三昧。
——他們随時将收藏的東西公諸同好，有時也送給知音的人，并不嚴封密裹，留着“子孫永寶用”。
這些東西都不是實用品，這些愛美的收藏家也還不失為雅癖。
日常的實用品，讀書人是向來不在乎也不屑在乎的。
事實上他們倒也短不了什麼，一般的說，吃的穿的總有的。
吃的穿的有了，别的短點兒也就沒什麼了。
這些人可老是舍不得添置日用品，因此常跟太太們鬧别扭。
而在搬家或上路的時候，太太們老是要多帶東西，他們老是要多丢東西，更會大費唇舌——雖然事實上是太太勝利的多。
現在讀書人可也認真的在乎東西了，而且連實用品都一視同仁了。
這兩年東西實在漲得太快，電兔兒都追不上，一般讀書人吃的穿的漸漸沒把握；他們雖然還在勉力保持清德，但是那種達觀卻隻好暫時擱在一邊兒了。
于是乎談煙，談酒，更開始談柴米油鹽布。
這兒是第一回，先生們和太太們談到一路上去了。
酒不喝了，煙越抽越壞，越抽越少，而且在打主意戒了——将來收藏起煙鬥煙嘴兒當古玩看。
柴米
