01、論青年讀書風氣
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《大公報》圖書副刊的編者在“卷頭語”裡慨歎近二十幾年來中國書籍出版之少。
這是不錯的。
但他隻就量說，沒說到質上去。
一般人所感到的怕倒是近些年來書籍出版之濫；有鑒别力的自然知所去取，苦的是尋常的大學生中學生，他們往往是并蓄兼收的。
文史方面的書似乎更濫些；一個人隻要能讀一點古文，能讀一點外國文（英文或日文），能寫一點白話文，幾乎就有資格寫這一類書，而且很快的寫成。
這樣寫成的書當然不能太長，太詳盡，所以左一本右一本總是這些“概論”“大綱”“小史”，看起來倒也熱熱鬧鬧的。
供給由于需要；這個需要大約起于五四運動之後。
那時青年開始發現自我，急求擴而充之，野心不小。
他們求知識像狂病；無論介紹西洋文學哲學的曆史及理論，或者整理國故，都是新文化，都不遲疑地一口吞下去。
他們起初拚命讀雜志，後來覺得雜志太零碎，要求系統的東西；“概論”等等便漸漸地應運而生。
楊蔭深先生《編輯〈中國文學大綱〉的意義》（見《先秦文學大綱》）裡說得最明白： 在這樣浩繁的文學書籍之中，試問我們是不是全部都去研究它，如果我們是個歡喜研究中國文學的話。
那自然是不可能的，從時間上，與經濟上，我們都不可能的。
然而在另一方面說來，我們終究非把它全部研究一下不可，因為非如此，不足以滿我們的欲望。
于是其中便有聰明人出來了，他們用了簡要的方法，把全部的中國文學做了一個簡要的叙述，這通常便是所謂“文學史”。
（楊先生說這種文學史往往是“點鬼簿”，他自己的書要“把中國文學稍詳細的叙述，而成有一個系統與一個次序”。
） 青年系統的趣味與有限的經濟時間使他們隻願意隻能夠讀這類“架子書”。
說是架子書，因為這種書至多隻是搭着的一副空架子，而且十有九是歪曲的架子。
青年有了這副架子，除知識欲滿足以外，還可以靠在這架子上作文，演說，教書。
這便成了求學謀生的一條捷徑。
有人說從前讀書人隻知道一本一本念古書，常苦于沒有系統；現在的青年系統卻又太多，所有的精力都花在系統上，系統以外便沒有别的。
但這些架子是不能支持長久的；沒有東西填進去，晃晃蕩蕩的，總有一天會倒下來。
從前人著述，非常謹慎。
有許多大學者終生不敢著書，隻寫點劄記就算了。
印書不易，版權也不能賣錢。
自然是一部分的原因；但他們學問的良
這是不錯的。
但他隻就量說，沒說到質上去。
一般人所感到的怕倒是近些年來書籍出版之濫；有鑒别力的自然知所去取，苦的是尋常的大學生中學生，他們往往是并蓄兼收的。
文史方面的書似乎更濫些；一個人隻要能讀一點古文，能讀一點外國文（英文或日文），能寫一點白話文，幾乎就有資格寫這一類書，而且很快的寫成。
這樣寫成的書當然不能太長，太詳盡，所以左一本右一本總是這些“概論”“大綱”“小史”，看起來倒也熱熱鬧鬧的。
供給由于需要；這個需要大約起于五四運動之後。
那時青年開始發現自我，急求擴而充之，野心不小。
他們求知識像狂病；無論介紹西洋文學哲學的曆史及理論，或者整理國故，都是新文化，都不遲疑地一口吞下去。
他們起初拚命讀雜志，後來覺得雜志太零碎，要求系統的東西；“概論”等等便漸漸地應運而生。
楊蔭深先生《編輯〈中國文學大綱〉的意義》（見《先秦文學大綱》）裡說得最明白： 在這樣浩繁的文學書籍之中，試問我們是不是全部都去研究它，如果我們是個歡喜研究中國文學的話。
那自然是不可能的，從時間上，與經濟上，我們都不可能的。
然而在另一方面說來，我們終究非把它全部研究一下不可，因為非如此，不足以滿我們的欲望。
于是其中便有聰明人出來了，他們用了簡要的方法，把全部的中國文學做了一個簡要的叙述，這通常便是所謂“文學史”。
（楊先生說這種文學史往往是“點鬼簿”，他自己的書要“把中國文學稍詳細的叙述，而成有一個系統與一個次序”。
） 青年系統的趣味與有限的經濟時間使他們隻願意隻能夠讀這類“架子書”。
說是架子書，因為這種書至多隻是搭着的一副空架子，而且十有九是歪曲的架子。
青年有了這副架子，除知識欲滿足以外，還可以靠在這架子上作文，演說，教書。
這便成了求學謀生的一條捷徑。
有人說從前讀書人隻知道一本一本念古書，常苦于沒有系統；現在的青年系統卻又太多，所有的精力都花在系統上，系統以外便沒有别的。
但這些架子是不能支持長久的；沒有東西填進去，晃晃蕩蕩的，總有一天會倒下來。
從前人著述，非常謹慎。
有許多大學者終生不敢著書，隻寫點劄記就算了。
印書不易，版權也不能賣錢。
自然是一部分的原因；但他們學問的良
