36、聞一多先生與新詩
關燈
小
中
大
今天是新詩社三周年的紀念日，聞一多先生又是新詩社的導師，所以我選擇這個題目來講。
聞先生是一位愛國詩人，二十年以前，他是“新月派”的詩人，但是在詩的意見上，聞先生并不完全和他們相同。
當時徐志摩就不大贊成聞先生的愛國詩，覺得那是太狹義了。
可是聞先生仍舊熱誠地去創作這方面的新詩。
我曾經說過，聞先生是當時新詩作家中唯一的愛國詩人，他活着的時候，對這批評，覺得很正确。
他的詩集《死水》中，有許多是愛國詩。
《洗衣歌》是寫華僑在美國洗衣并不是下賤的工作，而是要洗去污穢。
這對華僑是很好的鼓勵。
從另一方面說，他很早就是一個寫實的詩人，“新月派”為藝術而藝術，但聞先生不是。
他雖然也歌頌戀愛，可是并不多。
他描寫死水的醜惡，使人明白之後，而能取消這醜惡，可見他對現實的關心比别人深。
在人道主義的作品上，聞先生寫得更為具體，如《荒村》序中，他記載的是對一大群人的苦難的同情，而不是對于一個人。
在聞先生遭殺害的前兩年，對詩的看法就已經變了。
他對《紅燭》非常不滿，而且很懊悔，甚至不願承認是他作的。
那是帶有唯美派寫法的詩。
但寫《紅燭》時，正當“五四”時代，脫離舊禮教束縛，而走向浪漫的發展；《死水》卻是寫在兵荒馬亂時，所以寫了醜惡、黴濕、陰暗，因為當時是那樣的一個時代。
他深切地感到那壓迫，他要揭發出來，由那裡得到新的生活。
這與徐志摩的感覺不一樣。
對中國傳統的看法，他一向最贊美人民的詩人杜甫。
因為杜甫這位作家最關心人民的痛苦，例如當時征兵的痛苦，并能在詩中表現出來。
“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，也是千古不朽的名句。
這說明了他對人生的熱愛和對統治者的反抗。
他本想做宰相來拯救人民脫離痛苦，但是沒有達到目的。
聞先生是最推崇
聞先生是一位愛國詩人，二十年以前，他是“新月派”的詩人，但是在詩的意見上，聞先生并不完全和他們相同。
當時徐志摩就不大贊成聞先生的愛國詩，覺得那是太狹義了。
可是聞先生仍舊熱誠地去創作這方面的新詩。
我曾經說過，聞先生是當時新詩作家中唯一的愛國詩人，他活着的時候，對這批評，覺得很正确。
他的詩集《死水》中，有許多是愛國詩。
《洗衣歌》是寫華僑在美國洗衣并不是下賤的工作，而是要洗去污穢。
這對華僑是很好的鼓勵。
從另一方面說，他很早就是一個寫實的詩人，“新月派”為藝術而藝術，但聞先生不是。
他雖然也歌頌戀愛，可是并不多。
他描寫死水的醜惡，使人明白之後，而能取消這醜惡，可見他對現實的關心比别人深。
在人道主義的作品上，聞先生寫得更為具體，如《荒村》序中，他記載的是對一大群人的苦難的同情，而不是對于一個人。
在聞先生遭殺害的前兩年，對詩的看法就已經變了。
他對《紅燭》非常不滿，而且很懊悔，甚至不願承認是他作的。
那是帶有唯美派寫法的詩。
但寫《紅燭》時，正當“五四”時代，脫離舊禮教束縛，而走向浪漫的發展；《死水》卻是寫在兵荒馬亂時，所以寫了醜惡、黴濕、陰暗，因為當時是那樣的一個時代。
他深切地感到那壓迫，他要揭發出來，由那裡得到新的生活。
這與徐志摩的感覺不一樣。
對中國傳統的看法，他一向最贊美人民的詩人杜甫。
因為杜甫這位作家最關心人民的痛苦，例如當時征兵的痛苦，并能在詩中表現出來。
“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，也是千古不朽的名句。
這說明了他對人生的熱愛和對統治者的反抗。
他本想做宰相來拯救人民脫離痛苦，但是沒有達到目的。
聞先生是最推崇
