第三章 老子以後底道家(3)
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丙 列子
列子是與鄭缪公同時底人，比老子稍後，年代大約也在西曆紀元前四百年左右。
他底事迹也不詳明。
《呂氏春秋·季秋紀·審己篇》記他曾受關尹底教示。
而《莊子》裡所記底事都不盡可靠，甯可看為寓言。
《漢書·藝文志》道家之部有《列子》八卷，現在的傳本恐怕不是原書。
在《天瑞》中子列子言太易、太初、太始、太素一節，明是從《易緯·乾鑿度》引出。
這些名詞，除太易外，都是道家底術語。
太初或泰初見于《莊子》底《天地》、《知北遊》、《列禦寇》諸篇。
太素見于《淮南》底《原道訓》、《俶真訓》、《覽冥訓》、《精神訓》等篇。
太易是《易緯》所獨有。
《易緯》是王莽時代底書，而《易》與道家思想結合，在魏晉間極其流行。
《湯問篇》記“火浣之布”及蓬萊三山外底岱輿、員峤二山。
火浣布初見于魏文帝底《典論》。
《史記》雖載蓬萊，但沒記其事迹。
晉王嘉《拾遺記》所列三山，與《列子》同；書中也記岱輿、員峤二山。
《湯問篇》底仙山恐怕是鈔襲《拾遺記》底。
仙鄉底記載，晉代很多。
《周穆王篇》底化人或者是從《穆天子傳》申引出來。
《穆天子傳》相傳是在汲冢發現底。
《仲尼篇》有“西方之人有聖者”，也許是指佛而言。
可知今本《列子》有許多部分是從漢到晉羼入底。
在漢時，《列子》傳本已有五種。
《列子》序錄裡說：“劉向校中書《列子》五篇，與長社尉臣參校雠太常書三篇，太史書四篇，臣向書六篇，臣參書二篇，内外書凡二十篇。
以校除複重十二篇，定著八篇，《天瑞》至《說符》。
”現存本八篇名目或者仍漢代參校諸本後所定之舊，而其内容多為後世底僞撰。
現存《列子》八篇，與戰國以後底著作很有關系，除《老子》以外，最主要的為《莊子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《淮南子》。
壺丘子林與伯昏瞀人
他底事迹也不詳明。
《呂氏春秋·季秋紀·審己篇》記他曾受關尹底教示。
而《莊子》裡所記底事都不盡可靠，甯可看為寓言。
《漢書·藝文志》道家之部有《列子》八卷，現在的傳本恐怕不是原書。
在《天瑞》中子列子言太易、太初、太始、太素一節，明是從《易緯·乾鑿度》引出。
這些名詞，除太易外，都是道家底術語。
太初或泰初見于《莊子》底《天地》、《知北遊》、《列禦寇》諸篇。
太素見于《淮南》底《原道訓》、《俶真訓》、《覽冥訓》、《精神訓》等篇。
太易是《易緯》所獨有。
《易緯》是王莽時代底書，而《易》與道家思想結合，在魏晉間極其流行。
《湯問篇》記“火浣之布”及蓬萊三山外底岱輿、員峤二山。
火浣布初見于魏文帝底《典論》。
《史記》雖載蓬萊，但沒記其事迹。
晉王嘉《拾遺記》所列三山，與《列子》同；書中也記岱輿、員峤二山。
《湯問篇》底仙山恐怕是鈔襲《拾遺記》底。
仙鄉底記載，晉代很多。
《周穆王篇》底化人或者是從《穆天子傳》申引出來。
《穆天子傳》相傳是在汲冢發現底。
《仲尼篇》有“西方之人有聖者”，也許是指佛而言。
可知今本《列子》有許多部分是從漢到晉羼入底。
在漢時，《列子》傳本已有五種。
《列子》序錄裡說：“劉向校中書《列子》五篇，與長社尉臣參校雠太常書三篇，太史書四篇，臣向書六篇，臣參書二篇，内外書凡二十篇。
以校除複重十二篇，定著八篇，《天瑞》至《說符》。
”現存本八篇名目或者仍漢代參校諸本後所定之舊，而其内容多為後世底僞撰。
現存《列子》八篇，與戰國以後底著作很有關系，除《老子》以外，最主要的為《莊子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《淮南子》。
壺丘子林與伯昏瞀人
