◎ 論還丹第十三
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呂曰：“煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，未敢聞命。
所謂還丹者，何也？” 鐘曰：“所謂丹者，非色也，紅黃不可以緻之。
所謂丹者，非也，甘和不可以合之。
丹乃丹田也。
丹田有三：上田神會、中田氣府、下田精區。
精中生氣，氣在中丹。
氣中生神，神在上丹。
真水真氣合而成精，精在下丹。
奉道之士莫不有三丹。
然而氣主于腎，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。
所謂精華不能返合，雖三丹終成無用。
” 呂曰：“玄中有玄，一切之人莫不有命。
命中無精，非我之氣也，乃父母之元陽。
無精則無氣，非我之神也，乃父母之元神。
所謂精、氣、神乃三田之寶，如何可得而常在于上、中、下三宮也？” 鐘曰：“腎中生氣，氣中有真一之水。
使水複還于下丹。
則精養靈根，氣自生矣。
心中生液，液中有正陽之氣。
使氣複還于中丹，則氣養靈源，神自生矣。
集靈為神，合神入道，以還上丹，而後脫。
” 呂曰：“丹田有上、中、下，還者既往而有所歸曰還丹。
還丹之理，奧旨深微，敢告細說。
” 鐘曰：“有小還丹、有大還丹、有七運還丹、有九轉還丹、有全液還丹、有玉液還丹、有以下丹還上丹、有以上丹還中丹、有以中丹還下丹，有以陽還陰丹，有以陰還陽丹，……不止于名号不同，亦以時候差别，而下手處各異也。
” 呂曰：“所謂小還丹者，何也？” 鐘曰：“小還丹者，本自下元。
下元者，五髒之主，三田之本。
以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
既相生也，不差時候，當生而引未生，如子母之相愛。
以火克金，金克木，木克土，土克水。
水克火。
既相克也，不失分度，當克而補，未克如夫婦之相合也。
氣液轉行，周而複始，自子至午，陰陽當生；自卯至酉，陰陽當停。
凡一晝一夜，複還下丹，循環一次，而曰小還丹。
奉道之士，于中采藥，進火以面下丹，良由此矣。
” 呂曰：“小還丹既已知矣。
所謂大還丹者，何也？” 鐘曰：“龍虎相交而變黃芽，抽鉛添汞而成大藥。
玄武宮中而金晶才起，玉京山下而真氣方升。
走河車于嶺上。
灌玉液于中衢，自下田入上田，自上田複下田，後起前來，循環已滿，而曰大還丹也。
奉道之士，于中起龍虎而飛金晶，養胎仙而生真氣，以成中丹，良由此矣。
” 呂曰：“大還丹既已知矣，所謂七返還丹而九轉還丹者，何也？” 鐘曰：“五行生成之數，五十有五，天一地二，天三地四，天五地六、天七地八、天九地十
所謂還丹者，何也？” 鐘曰：“所謂丹者，非色也，紅黃不可以緻之。
所謂丹者，非也，甘和不可以合之。
丹乃丹田也。
丹田有三：上田神會、中田氣府、下田精區。
精中生氣，氣在中丹。
氣中生神，神在上丹。
真水真氣合而成精，精在下丹。
奉道之士莫不有三丹。
然而氣主于腎，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。
所謂精華不能返合，雖三丹終成無用。
” 呂曰：“玄中有玄，一切之人莫不有命。
命中無精，非我之氣也，乃父母之元陽。
無精則無氣，非我之神也，乃父母之元神。
所謂精、氣、神乃三田之寶，如何可得而常在于上、中、下三宮也？” 鐘曰：“腎中生氣，氣中有真一之水。
使水複還于下丹。
則精養靈根，氣自生矣。
心中生液，液中有正陽之氣。
使氣複還于中丹，則氣養靈源，神自生矣。
集靈為神，合神入道，以還上丹，而後脫。
” 呂曰：“丹田有上、中、下，還者既往而有所歸曰還丹。
還丹之理，奧旨深微，敢告細說。
” 鐘曰：“有小還丹、有大還丹、有七運還丹、有九轉還丹、有全液還丹、有玉液還丹、有以下丹還上丹、有以上丹還中丹、有以中丹還下丹，有以陽還陰丹，有以陰還陽丹，……不止于名号不同，亦以時候差别，而下手處各異也。
” 呂曰：“所謂小還丹者，何也？” 鐘曰：“小還丹者，本自下元。
下元者，五髒之主，三田之本。
以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
既相生也，不差時候，當生而引未生，如子母之相愛。
以火克金，金克木，木克土，土克水。
水克火。
既相克也，不失分度，當克而補，未克如夫婦之相合也。
氣液轉行，周而複始，自子至午，陰陽當生；自卯至酉，陰陽當停。
凡一晝一夜，複還下丹，循環一次，而曰小還丹。
奉道之士，于中采藥，進火以面下丹，良由此矣。
” 呂曰：“小還丹既已知矣。
所謂大還丹者，何也？” 鐘曰：“龍虎相交而變黃芽，抽鉛添汞而成大藥。
玄武宮中而金晶才起，玉京山下而真氣方升。
走河車于嶺上。
灌玉液于中衢，自下田入上田，自上田複下田，後起前來，循環已滿，而曰大還丹也。
奉道之士，于中起龍虎而飛金晶，養胎仙而生真氣，以成中丹，良由此矣。
” 呂曰：“大還丹既已知矣，所謂七返還丹而九轉還丹者，何也？” 鐘曰：“五行生成之數，五十有五，天一地二，天三地四，天五地六、天七地八、天九地十
