彙評金玉紅樓夢總評

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王希廉：護花主人總評【《石頭記》一百二十回，分作二十一段看，方知結構層次。

    第一回為一段，說作書之緣起，如制藝之起講，傳奇之楔子。

    第二回為二段，叙甯、榮二府家世及林、甄、王、史各親戚，如制藝中之起股，點清題目眉眼，才可發揮意義。

    三、四回為三段，叙寶钗、黛玉與寶玉聚會之因由。

    五回第四段，是一部《石頭記》之綱領。

    六回至十六回為五段，結秦氏誨婬喪身之公案，叙熙鳳作威造孽之開端。

    按第六回劉老老一進榮國府後，應即叙榮府情事，乃轉詳于甯而略于榮者，緣賈府之敗，造釁開端，實起于甯。

    秦氏為甯府婬亂之魁，熙鳳雖在榮府，而弄權實始于甯府，将來榮府之獲罪，皆其所緻，所以首先細叙。

    十七回至二十四回篇六段，叙元妃沐恩省親，寶玉姊妹等移住大觀園，為榮府正盛之時。

    二十五回至三十二回為七段，是寶玉第一次受魇幾死，雖遇雙真持誦通靈，而色孽情迷，惹出無限是非。

    三十三回至三十八回為八段，是寶玉第二次受責幾死，雖有嚴父痛責，而癡情益甚，又值賈政出差，更無拘束。

    三十九回至四十四回為九段，叙劉老老、王熙鳳得賈母歡心。

    四十五回至五十二回為十段，于詩酒賞心時，忽叙秋窗風雨，積雪冰寒，又于情深情濫中，忽寫無情絕情，變幻不測，隐寓泰極必否、盛極必衰之意。

    五十三回至五十六回為十一段，叙甯，榮二府祭祠家宴，探春整頓大觀園，氣象一新，是極盛之時。

    五十七回至六十三上半回為第十二段，寫園中人多，又生出許多唇舌事件，所謂興一利即有一弊也。

    六十三下半回至六十九回為第十三段，叙賈敬物故，賈琏縱欲，鳳姐陰毒，了結尤二姐、尤三姐公案。

    七十回至七十八回為第十四段，叙大觀園中風波疊起，賈氏宗祠先靈悲歎，甯、榮二府将衰之兆。

    七十九回至八十五回為第十五段，叙薛蟠悔娶，迎春誤嫁，一嫁一娶，均受其殃，及寶玉再入家塾，賈環又結仇怨，伏後文中舉、串賣等事。

    八十六回至九十三回為第十六段，寫薛家悍婦，賈府匪人，俱召敗家之禍。

    九十四回至九十八回為第十七段，寫花妖異兆，通靈走失，元妃薨逝，黛玉夭亡，為榮府氣運将終之象。

    九十九回至一百三回為第十八段，叙大觀園離散一空，賈存周官箴敗壞，并了結夏金桂公案。

    一百四回至一百十二回為第十九段，寫甯、榮二府一敗塗地，不可收拾，及妙玉結局。

    一百十三回至一百十九回為第二十段，了結鳳姐、寶玉、惜春、巧姐諸人，及甯、榮二府事。

    —百二十回為第二十一段，總結《石頭記》因緣始末。

    此一部書中之大段落也。

    至于各大段中尚有小段落，或夾叙别事，或補叙舊事，或埋伏後文，或照應前文，禍福倚伏，吉兇互兆，錯綜變化，如線穿珠，如球走盤，不闆不亂，粗評中不能胪列，均于各回中逐細批明。

     《石頭記》一書，全部最要關鍵是“真假”二字。

    讀者須知真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。

    明此數意，則甄寶玉，賈寶玉是一是二，便心目了然，不為作者冷齒，亦知作者匠心。

     《石頭記》雖是說賈府盛衰情事，其實專為寶玉、黛玉、寶钗三人而作。

    若就賈、薛兩家而論，賈府為主，薛家為賓。

    若就甯、榮二府而論，榮府為主，甯府為賓。

    若就榮國一府而論，實玉、黛玉、寶钗三人為主，餘者皆賓。

    若就寶玉、黛玉、寶钗三人而論，寶玉為主，钗、黛為賓。

    若就钗、黛二人而論，則黛玉卻是主中主，寶钗卻是主中賓。

    至副冊之香菱，是賓中賓；又副冊之襲人等，不能入席矣。

    讀者須分别清楚。

     甄士隐、賈雨村為是書傳述之人，然與茫茫大士、空空道人、警幻仙子等，懼是平空撰出，并非實有其人，不過借以叙述盛衰，警醒癡迷。

    劉老老為歸結巧姐之人，其人在若有若無之間。

    蓋全書既假托村言，必須有村妪貫串其中，故發端結局，皆用此人，所以名劉老老者，若雲家運衰落，平日之愛子嬌妻、美婢歌童，以及親朋族黨、幕賓門客、豪奴健仆，無不雲散風流，惟剩此老妪收拾殘棋敗局。

    滄海桑田，言之酸鼻，聞者寒心。

     《石頭記》專叙甯、榮二府盛衰情事，因薛寶钗是寶玉之配，親情更切，衰運相同，故薛蟠家事，亦叙得詳細。

     從來傳奇小說，多托言于夢。

    如《西廂》之草橋驚夢，《水浒》之英雄惡夢，則一夢而止，全部俱歸夢境。

    《還魂》之因夢而死，死而複生，《紫钗》彷佛相似，而情事迥别。

    《南柯》、《邯鄲》，功名事業，俱在夢中，各有不同，各有妙處。

    《石頭記》也是說夢，而立意作法，另開生面。

    前後兩大夢，皆遊太虛幻境。

    而一是真夢，雖閱冊聽歌，茫然不解；一是神遊，因緣定數，了然記得。

    且有甄士隐夢得一半幻境，绛芸軒夢語含糊，甄寶王一夢而頓改前非，林黛玉一夢而情癡愈痼。

    又有柳湘蓮夢醒出家，香菱夢裡作詩，寶玉夢與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢，小紅私情癡夢，尤二蛆夢妹勸斬妒婦，王鳳姐夢人強奪錦匹，寶玉夢至陰司，襲人夢見寶玉，秦氏、元妃等托夢，及寶玉想夢無夢等事，穿插其中。

    與别部小說傳奇說夢不同。

    文人心思，不可思議。

     《石頭記》一書，有正筆，有反筆，有襯筆，有借筆，有明筆，有暗筆，有先伏筆，有照應筆，有著色筆，有淡描筆。

    各樣筆法，無所不備。

     一部書中，翰墨則詩詞歌賦，制藝尺牍，爰書戲曲，以及對聯扁額，酒令燈謎，說書笑話，無不精善；技藝則琴棋書畫，醫蔔星相，及匠作構造，栽種花果，畜養禽鳥，針黹烹調，巨細無遺；人物則方正陰邪，貞婬頑善，節烈豪俠，剛強懦弱，及前代女将，外洋詩人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎優伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色皆有；事迹則繁華筵宴，奢縱宣婬，操守貪廉，宮闱儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經設壇，貿易鑽營，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，并吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有。

    可謂包羅萬象，囊括無遺，豈别部小說所能望見項背。

     書中多有說話沖口而出，或幾句說話止說一二句，或一句說話止說兩三字，便咽住不說。

    其中或有忌諱，不忍出口；或有隐情，不便明說，故用縮句法咽住，最是描神之筆。

     福、壽、才、德四字，人生最難完全。

    甯、榮二府，隻有賈母一人，其福其壽，固為希有；其少年理家事迹，雖不能知，然聽其臨終遺言說“心實吃虧”四字，仁厚誠實，德可概見；觀其嚴查賭博，洞悉弊端，分散餘赀，井井有條，才亦可見一斑，可稱四字兼至。

    此外如男則賈敬、賈赦無德無才，賈政有德無才，賈琏小有才而無德，賈珍亦無德無才，賈環無足論，寶玉才德另是—種，于事業無補。

    女則邢夫人、尤氏無德無才，王夫人雖似有德，而偏聽易惑，不是真德，才亦平庸。

    至十二金钗：王鳳姐無德而有才，故才亦不正；元春才德固好，而壽既不永，福亦不久；迎春是無能，不是有德；探春有才，德非全美；惜春是偏僻之性，非才非德；黛玉一味癡情，心地褊窄，德固不美，隻有文墨之才；寶钗卻是有德有才，雖壽不可知，而福薄己見；妙玉才德近于怪誕，故陷身盜賊；史湘雲是曠達一流，不是正經才德；巧姐才德平平；秦氏不足論：均非福壽之器。

    此十二金钗所以俱隸薄命司也。

     《石頭記》一書，己全是夢境，餘又從而批之，真是夢中說夢，更屬荒唐。

    然三千大千世界，古往今來事物，何處非夢，何人非夢？見餘夢夢之人，夢中說夢，亦無不可。

    】王希廉：紅樓夢摘誤【《紅樓夢》結構細密，變換錯綜，固是盡美盡善，除《水浒》、《三國》、《西遊》、《金瓶梅》之外，小說無有出其右者。

    然細細翻閱，亦有脫漏纰謬及未惬人意處。

    餘所閱袖珍是坊肆翻闆，是否作者原本，抑系翻刻漏誤，無從考正。

    姑就所見，摘出數條，以質高明。

    非敢雌黃先輩，亦執經問難之意爾：第二回冷子興口述賈赦有二子，次子賈琏。

    其長子何名，是否早故，并未叙明，似屬漏筆。

     十二回内說是年冬底林如海病重，寫書接林黛玉，賈母叫賈琏送去。

    至十四回中又說，賈琏遣昭兒回來投信，如海于九月初三日病故，二爺同林姑娘送靈到蘇州，年底趕回，要大毛衣服等語。

    若林如海于九月初身故，則寫書接黛玉應在七八月間，不應遲至冬底。

    況賈琏冬底自京起身，大毛衣服應當時帶去，何必又遣人來取？再年底才自京起程到揚，又送靈至蘇，年底亦豈能趕回？先後所說，似有矛盾。

     史湘雲同列十二金钗中，且後來亦曾久住大觀園，結社聯吟，其豪邁爽直，别有一種風調，則初到甯、榮二府時，亦當叙明來曆态度。

    及十二回以前，并未提及，至十三回秦氏喪中，叙忠靖侯史鼎夫人來吊，忽有史湘雲出迎，亦不知何時先到甯府。

    突如其來，未免無根。

    恐系翻刻誤植，非作者原本。

     十七回大觀園工程告竣，栊翠庵已圈入園内，究系何時建蓋，何人題名，妙玉于何時進庵，如何與賈母等會面，竟無一字提及，未免欠細。

     十八回元妃見山環佛寺，即進寺進香，自然即是栊翠庵。

    維時妙玉若已進庵，豈敢不迎接元妃？抑系尚未進庵，或暫回避，似應叙明。

     三十回襲人赴寶钗處，等至二更，寶钗方回來，曾否借書，一字不提，竟與未見寶钗無異，似有漏句。

     三十六回襲人替寶玉繡兜肚，寶钗走來，愛其生活新鮮，于襲人出去時，無意中代繡兩三花瓣。

    文情固妩媚有緻，但女工刺繡，大者上繃，小者手刺，均須繡完配裡，方不露反面針腳。

    今兜肚是白绫紅裡，則正裡兩面已經做成，無連裡刺繡之理，似于女紅欠妥。

     三十五回寶玉聽見黛玉在院内說話，忙叫快請。

    究竟曾否去請，抑黛玉已經回去，與三十六回情事不接，似有睨漏。

     五十三回賈母慶賞元宵，将上年囑做燈謎一節，竟不提起，似欠照應。

     五十八回将梨園女子分派各房，畫薔之齡官是死是生，作何着落，并未提及，似有漏筆。

     六十三回平兒還席，尤氏帶佩鳳、偕鸾同來，正在園中打秋幹時，忽報賈敬暴亡，尤氏即忙忙坐車帶賴升一幹老家人媳婦出城。

    佩鳳、偕鸾并未先遣回家，稍覺疏漏。

     尤三姐自刎，尤老娘送葬後，并未回家，自應仍與尤二姐同住，乃六十八回王鳳姐到尤二姐處，并不見尤老娘，尤二姐進園時，母女亦未一見，殊屬疏漏。

     六十九回尤二姐吞金，既雲人不知，鬼下覺，何以知其死于吞金？不于賈琏見屍時将吞金屍痕叙明一筆，亦似疏漏。

     七十三回賈政差竣回京，先一日珍、琏、寶玉既出迎一站，回家伺候，應先禀知賈母、王夫人，次日即應俱在大門迎接，何緻賈政已在賈母房中，直待丫頭匆忙來找，寶玉始更衣前去？此處叙事，未免前後失于照應。

     七十七回晴雯被逐病危，寶玉私自探望，晴雯贈寶玉指甲及換着小襖，是夜寶玉回園，臨睡時襲人斷無不見紅襖之理，寶玉必向說明，囑令收藏。

    乃竟未叙明，實為缺漏。

     八十三回說夏金桂趕了薛蟠出去，雖八十回中曾有“十分鬧得無法，薛蟠便出門躲避”之句，似不過偶然暫避，旋即回家。

    若多日不回，薛姨媽、寶钗豈有不叫人尋找，聽其久出之理？今寫金桂同寶蟾吵鬧，竟似薛蟠已久不回家，未免先後照應不甚熨貼。

     一百十二回賈母所留送終銀兩尚在上房收存，以緻被盜，則鴛鴦生前豈有不知？乃一百十一回中鴛鴦反問鳳姐銀子曾否發出，此處似不甚鬥筍。

    林黛玉雖是仙草降凡，但心窄情癡，以緻自促其年。

    即返真歸元，應仍為仙草，與寶玉之石頭無異，才是本來面目。

    論其生前情Q欲Y，不應即超凡人聖，遽為上界神女。

    至潇湘妃子，不過因其所居之館，又善于悲哭，故借作詩社别号。

    且妃子二字，亦與閨嫒不稱，何必坐實其事。

     一百十六回中寶玉神遊太虛幻境，似宜同尤三姐等恍恍惚惚，似見非見，引至仙草處，見其微風吹動，飄搖妩媚。

    及仙女說出因緣，便可了結。

    末後绛殿珠簾請回侍者一段文字，轉覺畫蛇添足，應否删節，請質高明。

     一百十九回寶玉不見，次日薛姨媽、薛蝌、史湘雲、寶琴、李嬸娘等俱來慰問，惟李绮、邢岫煙二人不到。

    李绮當是已經出閣，邢岫煙與寶钗為一家姑嫂，且寶钗