現代中國文學與社會生活
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倘若承認文學是社會生活的表現，那我們現在的文學，與我們現在的社會生活比較起來，實在是太落後了。
固然文學對于社會生活總是落後的，先有了社會生活，然後社會生活的表現才有可能；若先無社會生活的對象，則文學又将何從表現起呢？我們不是空想的唯美主義者，以為藝術是超社會生活的東西，或以為藝術家的創作不受時代的限制，藝術家的心靈是自由的，是超人的，是神秘的，或以為藝術的作品隻是自我的表現……關于這種理論已無批駁的必要，因為稍有常識而非瘋狂的人，都知道這種理論是空想的，而在現在沒有存在的餘地了。
然而我們現代的文學對于我們現代的社會生活，是太落後了，這确是不可掩沒的事實，我們的時代是什麼時代呢？專就我們中國來說罷，我們是中國人，對于中國的社會生活，我們應有認識的必要。
在國際上，中國處于帝國主義之最嚴酷的壓迫下；在國内，軍閥與反動的封建資産階級勾結帝國主義，肆行對于勞苦群衆的虐待與剝削，同時革命的浪潮日漸飛漲，所謂革命的運動不但是政治的，而且有經濟制度改造的意義。
中國的被壓迫群衆不但要求民族的自由，民權的建設，而且要求經濟的解放，這弄得革命的浪花四濺，奇彩橫生，開一個各國社會所從未會有的局面。
在這一種社會生活裡面，不但有殘酷的壓迫，弱者的哀吟，愚者的醉生夢死，怯者的退後，以及種種黑暗的陰影，而且有光榮的奮鬥，強者的高歌，勇者的向前，以及一切令人震動的熱情，呼聲，壯烈的行為。
我們不但可以觀出現代中國社會生活之無希望的，陳腐的，反動的，舊的，壞的方面來，而且可以尋出有希望的，進步的，新的，康健的原素，并且照大局看來，這種原素将要為産生新中國的根源。
我們的時代是黑暗與光明鬥争極熱烈的時代。
現代中國的文學，照理講，應當把這種鬥争的生活表現出來。
可是我們把現代中國文壇的數一數，有幾部是表現這種鬥争生活的著作？有幾個是努力表現這種鬥争生活的作家？我們隻感覺得這些作家是瞎子，是聾子，心靈的喪失者，雖然我們的時代有如何大的狂風狂雨，而總不能與他們以深刻的，震動的，警覺的刺激。
他們對于時代實在是太落後了。
雖然這其間也有幾個作家會發表過很刺激的政治論文，或空泛地喊幾聲所謂革命文學與勞動文學，但是這與作者的《文學家的資格》并沒有什麼關系，因為我們對于文學家所要求的是文學的革命的作品，而
固然文學對于社會生活總是落後的，先有了社會生活，然後社會生活的表現才有可能；若先無社會生活的對象，則文學又将何從表現起呢？我們不是空想的唯美主義者，以為藝術是超社會生活的東西，或以為藝術家的創作不受時代的限制，藝術家的心靈是自由的，是超人的，是神秘的，或以為藝術的作品隻是自我的表現……關于這種理論已無批駁的必要，因為稍有常識而非瘋狂的人，都知道這種理論是空想的，而在現在沒有存在的餘地了。
然而我們現代的文學對于我們現代的社會生活，是太落後了，這确是不可掩沒的事實，我們的時代是什麼時代呢？專就我們中國來說罷，我們是中國人，對于中國的社會生活，我們應有認識的必要。
在國際上，中國處于帝國主義之最嚴酷的壓迫下；在國内，軍閥與反動的封建資産階級勾結帝國主義，肆行對于勞苦群衆的虐待與剝削，同時革命的浪潮日漸飛漲，所謂革命的運動不但是政治的，而且有經濟制度改造的意義。
中國的被壓迫群衆不但要求民族的自由，民權的建設，而且要求經濟的解放，這弄得革命的浪花四濺，奇彩橫生，開一個各國社會所從未會有的局面。
在這一種社會生活裡面，不但有殘酷的壓迫，弱者的哀吟，愚者的醉生夢死，怯者的退後，以及種種黑暗的陰影，而且有光榮的奮鬥，強者的高歌，勇者的向前，以及一切令人震動的熱情，呼聲，壯烈的行為。
我們不但可以觀出現代中國社會生活之無希望的，陳腐的，反動的，舊的，壞的方面來，而且可以尋出有希望的，進步的，新的，康健的原素，并且照大局看來，這種原素将要為産生新中國的根源。
我們的時代是黑暗與光明鬥争極熱烈的時代。
現代中國的文學，照理講，應當把這種鬥争的生活表現出來。
可是我們把現代中國文壇的數一數，有幾部是表現這種鬥争生活的著作？有幾個是努力表現這種鬥争生活的作家？我們隻感覺得這些作家是瞎子，是聾子，心靈的喪失者，雖然我們的時代有如何大的狂風狂雨，而總不能與他們以深刻的，震動的，警覺的刺激。
他們對于時代實在是太落後了。
雖然這其間也有幾個作家會發表過很刺激的政治論文，或空泛地喊幾聲所謂革命文學與勞動文學，但是這與作者的《文學家的資格》并沒有什麼關系，因為我們對于文學家所要求的是文學的革命的作品，而
