海棠之花
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支煙，上了二樓的大廳，在靠窗的椅子上坐下。
大廳比二樓的走廊要低，做成懸崖式的黃菊、白菊和紅菊，成了大廳的裝飾牆，花兒盛開着垂下。
他看到菊花前面，身披婚紗的新娘正在和家人、親戚們合影留念。
沒有看到新郎模樣的人，也許随後就開始舉行結婚儀式吧。
攝影師鑽進照相機匣的黑布裡，箱式相機的三腳架，在直木的膝蓋邊擦來擦去。
直木站起來，走出了旅館。
被稱做“天使喇叭”的、一種熱帶樹的白花，那花形就像那名字似的。
直木看到那些花開在大門的邊上。
他沿着筆直的河信步向下遊走去。
川岸公園内，種滿了鳳凰樹，不久，忽地斷開了。
柏油馬路也中斷了。
接下去是鄉間小道。
而且，這條汽車道，從小戶的橋邊離開了岸，折進左面的村子（可說是宮崎市内的農村）。
直木登上了大澱河的河岸。
荒草中有一條小路。
這裡是赤江的港口吧。
長年累月，河上遊流下來的泥沙，在河口屯積了下來，水之上露出的泥地一天天擴展開來，淤塞了河口與河對岸，有幾根小小的船桅杆，冷清地豎立着。
江戶時期，這裡可是江戶與關西連接海路的港口，船隻進進出出相當熱鬧，現在連影子也沒有了。
大澱河邊原來開着許多妓院和小菜館，戰争時期，都在轟炸中燒毀了，後來，這裡建起“川岸公園”，種上了許多鳳凰樹。
從這個橘公園開始，到孩子之國，仙人球公園，還有“日南海岸”的遊覽道路，戰後，又種植了熱帶風格的植物，于是，成了觀光遊覽的好去處。
直木現在看到的河口、港口和大海，沒有一點觀光的趣味。
《古事記》裡的神話人物“伊邪那美命”說過：“吾至污穢之鄉，故吾淨吾身。
”他來到築紫“日向小門”地區的阿波歧原野，在河裡洗淨自身，“行祓楔之舉”。
直木就是想去看看那阿波歧原野，才出了旅館的。
橘大道、橘橋、小戶鎮、小戶橋這些地名，都出自《古事記》，直到現在還有“阿波歧原”那樣的地名。
赤江港之北，阿波歧原之東，“一葉之濱”的周圍傳說就是伊邪那歧命淨身的場所，原來都和神話有關。
直木高中時就學過《古事記》，大正時期的學生，隻有看神話，還能夠有個自由的想法。
不久，它也成了禁讀的書，譬如津田左右吉博士的《神代史的新研究》和《古事記與日本書紀的新研究》，後來也成了學生們喜歡讀的書。
高中生時代的直木，涉獵了民俗學、考古學、神話學和比較神話學，并且和同窗好友一起暢談，還為了考察多次出外旅行。
就是這樣的直木，也從不曾想過伊歧那美命實有其人，也從未把“日向”的神話當成曆史來
大廳比二樓的走廊要低，做成懸崖式的黃菊、白菊和紅菊，成了大廳的裝飾牆，花兒盛開着垂下。
他看到菊花前面，身披婚紗的新娘正在和家人、親戚們合影留念。
沒有看到新郎模樣的人，也許随後就開始舉行結婚儀式吧。
攝影師鑽進照相機匣的黑布裡，箱式相機的三腳架，在直木的膝蓋邊擦來擦去。
直木站起來，走出了旅館。
被稱做“天使喇叭”的、一種熱帶樹的白花，那花形就像那名字似的。
直木看到那些花開在大門的邊上。
他沿着筆直的河信步向下遊走去。
川岸公園内，種滿了鳳凰樹，不久，忽地斷開了。
柏油馬路也中斷了。
接下去是鄉間小道。
而且，這條汽車道，從小戶的橋邊離開了岸，折進左面的村子（可說是宮崎市内的農村）。
直木登上了大澱河的河岸。
荒草中有一條小路。
這裡是赤江的港口吧。
長年累月，河上遊流下來的泥沙，在河口屯積了下來，水之上露出的泥地一天天擴展開來，淤塞了河口與河對岸，有幾根小小的船桅杆，冷清地豎立着。
江戶時期，這裡可是江戶與關西連接海路的港口，船隻進進出出相當熱鬧，現在連影子也沒有了。
大澱河邊原來開着許多妓院和小菜館，戰争時期，都在轟炸中燒毀了，後來，這裡建起“川岸公園”，種上了許多鳳凰樹。
從這個橘公園開始，到孩子之國，仙人球公園，還有“日南海岸”的遊覽道路，戰後，又種植了熱帶風格的植物，于是，成了觀光遊覽的好去處。
直木現在看到的河口、港口和大海，沒有一點觀光的趣味。
《古事記》裡的神話人物“伊邪那美命”說過：“吾至污穢之鄉，故吾淨吾身。
”他來到築紫“日向小門”地區的阿波歧原野，在河裡洗淨自身，“行祓楔之舉”。
直木就是想去看看那阿波歧原野，才出了旅館的。
橘大道、橘橋、小戶鎮、小戶橋這些地名，都出自《古事記》，直到現在還有“阿波歧原”那樣的地名。
赤江港之北，阿波歧原之東，“一葉之濱”的周圍傳說就是伊邪那歧命淨身的場所，原來都和神話有關。
直木高中時就學過《古事記》，大正時期的學生，隻有看神話，還能夠有個自由的想法。
不久，它也成了禁讀的書，譬如津田左右吉博士的《神代史的新研究》和《古事記與日本書紀的新研究》，後來也成了學生們喜歡讀的書。
高中生時代的直木，涉獵了民俗學、考古學、神話學和比較神話學，并且和同窗好友一起暢談，還為了考察多次出外旅行。
就是這樣的直木，也從不曾想過伊歧那美命實有其人，也從未把“日向”的神話當成曆史來
