戴東原先生轶事
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族祖東原公，本考據學、算數學、制造學經世實用之旨，發為哲學家言。
其所論著，遠足以補漢宋儒者之偏弊，近足以導歐美文化之先河，是固海内學人所公認者也。
公之生迄今二百年矣，人往風微，崇拜熱忱，久而彌摯。
族人祖蔭将以獨力建築圖書館于公讀書故址，暫于搖碧樓先行開辦。
學界諸君子，又為開得紀會于京師，亦有倡設圖書館之議。
惟英末學，于我公之學術，曾不能窺其奧要，有以發揮而光大之，僅得舉公之轶事，幼所聞渚先嚴，為各家傳記所未及者而志之。
雖無關宏旨，要亦不賢識小之意雲爾！ 吾族自南唐天中護公為兵馬使，居歙之篁墩，因戍守婺居鳳亭裡。
子壽公官中書舍人。
壽公子安公，曆官銀青光祿大夫，檢校國子祭酒，監察禦史上柱國，谥忠恭，即隆阜所追之一世祖，實即遷隆阜自二世顔公始。
子睿公，凡十一傳至若采公，乃分為三門。
其時隆阜支丁極繁，族中共分十三門，多建支祠。
我家敬愛祠，即紫竹門樓門三門三支所合建。
三門自若采公後十三傳至景良公，即公之曾祖。
景良公傳甯仁公，甯仁公傳公父弁，商于南豐，輕财尚義，嘗修《三門支譜》，獨力建衆廳，以為族黨宴叙之所。
發亂屋毀，即今思樂園基址。
現計三門支丁，不滿十餘，又多徙居外郡，祠中惟紫竹門樓門支丁稍衆，然鮮有留心公之學術大要與其遺聞轶事者，豈所謂君子之澤，五世而斬欤？（以上記公之支派與世次） 明末流寇之亂，徽地以僻處山中，獨獲完善，休養生息，至乾隆朝，故徽屬最稱殷富。
維時族之人，多務商業，以豪侈相尚；雖未知為學之道，而故家大戶，藏書頗富。
公父為族人經營布業于江西之南豐，家寒素，無力購置之本，多向族人假借。
公記憶力極強，鈎稽參考，夜以繼日。
年二十六，娶朱氏，嘗讀書至午夜，送粽糖以充饑。
及畢，始知糖乃蘸墨而食，其專心緻志，有若此者！（以上記公之家族與環境） 公幼而歧嶷，至十歲才能言。
出就蒙師讀，授《三字經》：“人之初，性本善。
”問師性善之所以然？師不能答。
乃易師而授《四子書》，講解仍若俗
其所論著，遠足以補漢宋儒者之偏弊，近足以導歐美文化之先河，是固海内學人所公認者也。
公之生迄今二百年矣，人往風微，崇拜熱忱，久而彌摯。
族人祖蔭将以獨力建築圖書館于公讀書故址，暫于搖碧樓先行開辦。
學界諸君子，又為開得紀會于京師，亦有倡設圖書館之議。
惟英末學，于我公之學術，曾不能窺其奧要，有以發揮而光大之，僅得舉公之轶事，幼所聞渚先嚴，為各家傳記所未及者而志之。
雖無關宏旨，要亦不賢識小之意雲爾！ 吾族自南唐天中護公為兵馬使，居歙之篁墩，因戍守婺居鳳亭裡。
子壽公官中書舍人。
壽公子安公，曆官銀青光祿大夫，檢校國子祭酒，監察禦史上柱國，谥忠恭，即隆阜所追之一世祖，實即遷隆阜自二世顔公始。
子睿公，凡十一傳至若采公，乃分為三門。
其時隆阜支丁極繁，族中共分十三門，多建支祠。
我家敬愛祠，即紫竹門樓門三門三支所合建。
三門自若采公後十三傳至景良公，即公之曾祖。
景良公傳甯仁公，甯仁公傳公父弁，商于南豐，輕财尚義，嘗修《三門支譜》，獨力建衆廳，以為族黨宴叙之所。
發亂屋毀，即今思樂園基址。
現計三門支丁，不滿十餘，又多徙居外郡，祠中惟紫竹門樓門支丁稍衆，然鮮有留心公之學術大要與其遺聞轶事者，豈所謂君子之澤，五世而斬欤？（以上記公之支派與世次） 明末流寇之亂，徽地以僻處山中，獨獲完善，休養生息，至乾隆朝，故徽屬最稱殷富。
維時族之人，多務商業，以豪侈相尚；雖未知為學之道，而故家大戶，藏書頗富。
公父為族人經營布業于江西之南豐，家寒素，無力購置之本，多向族人假借。
公記憶力極強，鈎稽參考，夜以繼日。
年二十六，娶朱氏，嘗讀書至午夜，送粽糖以充饑。
及畢，始知糖乃蘸墨而食，其專心緻志，有若此者！（以上記公之家族與環境） 公幼而歧嶷，至十歲才能言。
出就蒙師讀，授《三字經》：“人之初，性本善。
”問師性善之所以然？師不能答。
乃易師而授《四子書》，講解仍若俗
