卷七 晉語一
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也。
可以小戕，而不能喪國，當之者戕焉，于晉何害？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也。
商之衰也，其銘有之曰：“嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而祗取憂也。
嗛嗛之食，不足狃也，不能為膏，而祗罹咎也。
‘雖骊之亂，其罹咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。
今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人，廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義，以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。
德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊，吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。
雖獲沃田而勤易之，将不克飨，為人而已。
” 士蔿曰：“誡莫如豫，豫而後給。
夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉。
”既，骊姬不克，晉正于秦，五立而後平。
3
獻公伐骊戎，克之，滅骊子，獲骊姬以歸，立以為夫人，生奚齊。
其娣生卓子。
骊姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處绛，以儆無辱之故，公許之。
史蘇朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以骊姬為夫人，民之疾心固皆至矣。
昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以緻死也。
今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内惡其貪，則上下既有判矣，然而又生男，其天道也？天強其毒，民疾其态，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。
伐木不自其本，必複生，塞水不自其源，必複流，滅禍不自其基，必複亂。
今君滅其父而畜其子，禍之基也。
畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。
好其色，必授之情。
彼得其情以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂。
亂必自女戎，三代皆然。
”骊姬果作難，殺太子而逐二公子。
君子曰：“知難本矣。
”4
骊姬生奚齊，其娣生卓子。
公将黜太子申生而立奚齊。
裡克、丕鄭、荀息相見，裡克曰：“夫史蘇之言将及矣！其若之何？”荀息曰：“吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。
君立臣從，何貳之有？”丕鄭曰：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑。
惑則誤民，民誤失德，是棄民也。
民之有君，以治義也。
義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。
“裡克曰：“我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。
”三大夫乃别。
蒸于武公，公稱疾不與，使奚齊莅事。
猛足乃言于太子曰：“伯氏不
可以小戕，而不能喪國，當之者戕焉，于晉何害？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也。
商之衰也，其銘有之曰：“嗛嗛之德，不足就也，不可以矜，而祗取憂也。
嗛嗛之食，不足狃也，不能為膏，而祗罹咎也。
‘雖骊之亂，其罹咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。
今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人，廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義，以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。
德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊，吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。
雖獲沃田而勤易之，将不克飨，為人而已。
” 士蔿曰：“誡莫如豫，豫而後給。
夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉。
”既，骊姬不克，晉正于秦，五立而後平。
其娣生卓子。
骊姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處绛，以儆無辱之故，公許之。
史蘇朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以骊姬為夫人，民之疾心固皆至矣。
昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以緻死也。
今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内惡其貪，則上下既有判矣，然而又生男，其天道也？天強其毒，民疾其态，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。
伐木不自其本，必複生，塞水不自其源，必複流，滅禍不自其基，必複亂。
今君滅其父而畜其子，禍之基也。
畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。
好其色，必授之情。
彼得其情以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂。
亂必自女戎，三代皆然。
”骊姬果作難，殺太子而逐二公子。
君子曰：“知難本矣。
”
公将黜太子申生而立奚齊。
裡克、丕鄭、荀息相見，裡克曰：“夫史蘇之言将及矣！其若之何？”荀息曰：“吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。
君立臣從，何貳之有？”丕鄭曰：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑。
惑則誤民，民誤失德，是棄民也。
民之有君，以治義也。
義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。
“裡克曰：“我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。
”三大夫乃别。
蒸于武公，公稱疾不與，使奚齊莅事。
猛足乃言于太子曰：“伯氏不
