周書序
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因此作了《成開》。
周公誅滅三監以後，就遵從武王遺志，在伊、雒間修建都城，因此作了《作雒》。
周公在闳門會見群臣，廣求輔佐君主的至理名言，因此作了《皇門》。
周公陳述武王的話又加以自己的話，訓戒成王，因此作了《大戒》。
周公确定“三統”的意義，因此作了《周月》。
周公辨明二十四節氣的時應以明确自然的季節，因此作了《時訓》。
周公首先制定出文王的谥号，使其意義垂傳于後世，因此作了《谥法》。
周公将把國政交付成王，在明堂接受諸侯朝見，因此作了《明堂》。
成王親政以後，借祭獻新麥之機告訴群臣以求幫助，因此作了《嘗麥》。
周公做了太師，告訴成王行“五則”，因此作了《本典》。
成王向周公詢問民事，周公陳述“六徵”讓他觀察，因此作了《官人》。
周王室安定以後，八方諸侯前來朝會，各以他們的特産前來進獻，想把它作為制度流傳後世，、因此作了《王會》。
周公已經去世，王制将要衰敗；穆王借叔祖祭公謀父有病，請持王位的謀略，因此作了《祭公》。
穆王考慮到保位的艱難，擔心把恥辱留給後世，想借古事以自警覺，因此作了《史記》。
王化雖已廢馳，天命正當久長，四夷八蠻仍然遵循王政，因此作了《職方》。
芮伯稽考古事而作訓戒，把厲王引向善良，以及執政大臣都反省自身，因此作了《芮良夫》。
晉侯崇信武力，侵犯我們周王的疆界，叔向聽說王儲年幼又真正賢明，能夠恢複周王以前的尊位，因此作了《太子晉》。
作王的人用仁德裝飾自己，用它來作佩戴，因此作了《王佩》。
夏桀罪惡多，成湯要流放他，取前事以警戒後王，因此作了《殷祝》。
百姓沒有君王得不到治理，君王沒有百姓不能成為國家，謹慎理政在于細緻，因此作了《周祝》。
武事用以平定禍亂，除非有理不能取勝，因此作了《武紀》。
養成習慣就視為平常，不能不謹慎，因此作了《铨法》。
涉及車馬、服飾的規矩，明确了就不得随便超越，因此作了《器服》。
周人治國的方法，在此就十分完備了。
周公誅滅三監以後，就遵從武王遺志，在伊、雒間修建都城，因此作了《作雒》。
周公在闳門會見群臣，廣求輔佐君主的至理名言，因此作了《皇門》。
周公陳述武王的話又加以自己的話，訓戒成王，因此作了《大戒》。
周公确定“三統”的意義，因此作了《周月》。
周公辨明二十四節氣的時應以明确自然的季節，因此作了《時訓》。
周公首先制定出文王的谥号，使其意義垂傳于後世，因此作了《谥法》。
周公将把國政交付成王，在明堂接受諸侯朝見，因此作了《明堂》。
成王親政以後，借祭獻新麥之機告訴群臣以求幫助，因此作了《嘗麥》。
周公做了太師，告訴成王行“五則”，因此作了《本典》。
成王向周公詢問民事，周公陳述“六徵”讓他觀察，因此作了《官人》。
周王室安定以後，八方諸侯前來朝會，各以他們的特産前來進獻，想把它作為制度流傳後世，、因此作了《王會》。
周公已經去世，王制将要衰敗；穆王借叔祖祭公謀父有病，請持王位的謀略，因此作了《祭公》。
穆王考慮到保位的艱難，擔心把恥辱留給後世，想借古事以自警覺，因此作了《史記》。
王化雖已廢馳，天命正當久長，四夷八蠻仍然遵循王政，因此作了《職方》。
芮伯稽考古事而作訓戒，把厲王引向善良，以及執政大臣都反省自身，因此作了《芮良夫》。
晉侯崇信武力，侵犯我們周王的疆界，叔向聽說王儲年幼又真正賢明，能夠恢複周王以前的尊位，因此作了《太子晉》。
作王的人用仁德裝飾自己，用它來作佩戴，因此作了《王佩》。
夏桀罪惡多，成湯要流放他，取前事以警戒後王，因此作了《殷祝》。
百姓沒有君王得不到治理，君王沒有百姓不能成為國家，謹慎理政在于細緻，因此作了《周祝》。
武事用以平定禍亂，除非有理不能取勝，因此作了《武紀》。
養成習慣就視為平常，不能不謹慎，因此作了《铨法》。
涉及車馬、服飾的規矩，明确了就不得随便超越，因此作了《器服》。
周人治國的方法，在此就十分完備了。
