卷十
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使用卑謙的言辭而大國不聽，想送财禮又不能支持，考慮打仗卻兵力不足，就近求告卻不予理會，承認過錯又不讓悔改，請求臣服也不能實現，然後才絕交，封關，利用天險，就近遊說以求外援，等待天命，别無作為：這樣一定滅亡。
凡有危難，君民共守社稷宗廟，而首先衰亡的，都是因為失禮。
兵戎之事不依法度就不能用兵，依法度而不合時宜也行不通，雖合時宜而失禮不可能久長，得禮而沒有準備也不會成功。
辦大事不作準備而想建大功于天下的，還沒有這樣的人。
事勢不求全責備，辦事不指望成功的，滅亡。
輕視其事而又希求大功的，滅亡。
對内無文德，對外沒有武功，仁人勇士去而不再來的，滅亡。
知道搞錯了才要求講和的，滅亡。
不受艱難又不費力而得到大功的，古往今來還沒有過。
享有名聲而不受辱沒，順事而行不受困擾，隻有知禮的人。
得到它而不拒絕，失掉它也不責怪，隻有知敬的人。
辦成事情而受不艱難，不斷建功而不費力，隻有知時的人。
勞動而有成果，耗費而不白丢，隻有那作得恰當的人。
施舍而不停止，成功而有權變，長久而能平安，隻有知義的人。
不知道該取的分量，不知道該采用的法度，不知道動靜的時機，不知道事情的吉兇，不知道計謀的順與不順：疑惑于此五件事，就不可舉大事。
依靠名氣便不能長久，依賴功勞便不能處世。
空想不能實現，胡為不會吉利。
最上一等是尊敬人而讓人順服，其次是想得就得到，其次是奪取而得到，其次是相争而取勝，最下一等是舉事而借助上國的武力。
凡是建國治民，内政要用文德而平和，外事講武力要用得恰當。
刑法要缜密而威嚴，政令要正直而公道。
以禮義為根本，按時節而行動，用法度作标準，用律令為榜樣，用仁義去成事，說的就是這建國治民。
铨法解第六十九 題解：铨，通诠，就也。
講三不遠，三不近，三不畜，都是就人之法。
有三不遠，有三不近，有三不畜。
敬謀、祗德、親同，三不遠也。
聽讒自亂、聽谀自欺，近憝自惡，三不近也。
有如忠言竭，親以為信；有如同
凡有危難，君民共守社稷宗廟，而首先衰亡的，都是因為失禮。
兵戎之事不依法度就不能用兵，依法度而不合時宜也行不通，雖合時宜而失禮不可能久長，得禮而沒有準備也不會成功。
辦大事不作準備而想建大功于天下的，還沒有這樣的人。
事勢不求全責備，辦事不指望成功的，滅亡。
輕視其事而又希求大功的，滅亡。
對内無文德，對外沒有武功，仁人勇士去而不再來的，滅亡。
知道搞錯了才要求講和的，滅亡。
不受艱難又不費力而得到大功的，古往今來還沒有過。
享有名聲而不受辱沒，順事而行不受困擾，隻有知禮的人。
得到它而不拒絕，失掉它也不責怪，隻有知敬的人。
辦成事情而受不艱難，不斷建功而不費力，隻有知時的人。
勞動而有成果，耗費而不白丢，隻有那作得恰當的人。
施舍而不停止，成功而有權變，長久而能平安，隻有知義的人。
不知道該取的分量，不知道該采用的法度，不知道動靜的時機，不知道事情的吉兇，不知道計謀的順與不順：疑惑于此五件事，就不可舉大事。
依靠名氣便不能長久，依賴功勞便不能處世。
空想不能實現，胡為不會吉利。
最上一等是尊敬人而讓人順服，其次是想得就得到，其次是奪取而得到，其次是相争而取勝，最下一等是舉事而借助上國的武力。
凡是建國治民，内政要用文德而平和，外事講武力要用得恰當。
刑法要缜密而威嚴，政令要正直而公道。
以禮義為根本，按時節而行動，用法度作标準，用律令為榜樣，用仁義去成事，說的就是這建國治民。
铨法解第六十九 題解：铨，通诠，就也。
講三不遠，三不近，三不畜，都是就人之法。
有三不遠，有三不近，有三不畜。
敬謀、祗德、親同，三不遠也。
聽讒自亂、聽谀自欺，近憝自惡，三不近也。
有如忠言竭，親以為信；有如同
