卷十
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，而求合者，亡。
不難不費，而緻大功，古今未有。
據名而不辱，應行而不困，唯禮；得之而無逆，複之而無咎，唯敬；成事而不難，序功而不費，唯時；勞而有成，費而不亡，唯當；施而不拂，成而有權，久之而能□，唯義。
不知所取之量，不知所施之度，不知動靜之時，不知吉兇之事，不知困達之謀，疑此五者，未可以動大事。
恃名不久，恃功不立，虛願不至，妄為不祥。
太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次争而克，其下動而上資其力。
凡建國君民，内事文而和。
外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動之以時，正之以度，師之以法，成之以仁。
此之道也。
铨法解第六十九 有三不遠，有三不近，有三不畜。
敬謀、祗德、親同，三不遠也。
聽讒自亂、聽谀自欺，近憝自惡，三不近也。
有如忠言竭，親以為信；有如同好，以謀易寇；有如同惡，合計掬慮，慮洩事敗；是謂好害，三不畜也。
器服解第七十 明器因外，有三疲二用。
器服：數犢四棓禁豐一〈角豪〉天韋獨食器甒迤膏侯屑侯樂铋〈王枼〉參冠一竿，皆素。
獨二丸弇焚菜脍五，昔纁裡桃枝素獨蒲箪席，皆素。
斧獨巾玄缋緌缟冠、素纰、玄冠、組武、纓象、□□、瑱絺、紳帶、象玦、朱極、韋素，獨簟、籥捍、次車、羔冒、□純、載枉線喪勤焚纓一給器，因名有三：幾玄菌纁裡桃枝獨蒲席，皆素，布獨巾，玄象玄純。
周書序 昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼無道，作《度訓》。
殷人作，教民不知極，将明道極，以移其俗，作《命訓》。
纣作淫亂，民散無性習常，文王惠和，化服之，作《常訓》。
上失其道，民散無紀，西伯修仁，明恥示教，作《文酌》。
上失其道，民失其業，□□兇年，作《籴匡》。
文王立，西距昆夷，北備猃狁，謀武以昭威懷，作《武稱》。
武以禁暴，文以綏德，大聖允兼，作《允文》。
武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。
穆王遭大荒，謀救患分災，作《大匡》。
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作《九開》。
文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作《劉法》。
文王卿士谂發教禁戒，作《文開》。
維美公命于文王，修身觀天以謀商難，作《保開》。
文王訓乎武王以繁害之戒，作《八繁》。
文王在酆，命周公謀商難，作《酆保》。
文啟謀乎後嗣，以修身敬戒，作《大開》、《小開》二篇。
文王有疾，告
不難不費，而緻大功，古今未有。
據名而不辱，應行而不困，唯禮；得之而無逆，複之而無咎，唯敬；成事而不難，序功而不費，唯時；勞而有成，費而不亡，唯當；施而不拂，成而有權，久之而能□，唯義。
不知所取之量，不知所施之度，不知動靜之時，不知吉兇之事，不知困達之謀，疑此五者，未可以動大事。
恃名不久，恃功不立，虛願不至，妄為不祥。
太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次争而克，其下動而上資其力。
凡建國君民，内事文而和。
外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動之以時，正之以度，師之以法，成之以仁。
此之道也。
铨法解第六十九 有三不遠，有三不近，有三不畜。
敬謀、祗德、親同，三不遠也。
聽讒自亂、聽谀自欺，近憝自惡，三不近也。
有如忠言竭，親以為信；有如同好，以謀易寇；有如同惡，合計掬慮，慮洩事敗；是謂好害，三不畜也。
器服解第七十 明器因外，有三疲二用。
器服：數犢四棓禁豐一〈角豪〉天韋獨食器甒迤膏侯屑侯樂铋〈王枼〉參冠一竿，皆素。
獨二丸弇焚菜脍五，昔纁裡桃枝素獨蒲箪席，皆素。
斧獨巾玄缋緌缟冠、素纰、玄冠、組武、纓象、□□、瑱絺、紳帶、象玦、朱極、韋素，獨簟、籥捍、次車、羔冒、□純、載枉線喪勤焚纓一給器，因名有三：幾玄菌纁裡桃枝獨蒲席，皆素，布獨巾，玄象玄純。
周書序 昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼無道，作《度訓》。
殷人作，教民不知極，将明道極，以移其俗，作《命訓》。
纣作淫亂，民散無性習常，文王惠和，化服之，作《常訓》。
上失其道，民散無紀，西伯修仁，明恥示教，作《文酌》。
上失其道，民失其業，□□兇年，作《籴匡》。
文王立，西距昆夷，北備猃狁，謀武以昭威懷，作《武稱》。
武以禁暴，文以綏德，大聖允兼，作《允文》。
武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。
穆王遭大荒，謀救患分災，作《大匡》。
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作《九開》。
文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作《劉法》。
文王卿士谂發教禁戒，作《文開》。
維美公命于文王，修身觀天以謀商難，作《保開》。
文王訓乎武王以繁害之戒，作《八繁》。
文王在酆，命周公謀商難，作《酆保》。
文啟謀乎後嗣，以修身敬戒，作《大開》、《小開》二篇。
文王有疾，告
