荀韓鐘陳列傳第五十二
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，雌則順服；獸則牡為唱導，牝乃相從。
近取諸身，則乾為人首，坤為人腹。
遠取諸物，則木實屬天，根C14B屬地。
陽尊陰卑，蓋乃天性。
且《詩》初篇實首《關睢》；《禮》始《寇》、《婚》，先正夫婦。
天地《六經》，其旨一揆。
宜改尚主之制，以稱乾坤之性。
遵法堯、湯，式是周、孔。
合之天地而不謬，質之鬼神而不疑。
人事如此，則嘉瑞降天，吉符出地，五韪鹹備，各以其叙矣。
昔者聖人建天地之中而謂之禮，禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。
人能枉欲從禮者，則福歸之；順情廢禮者，則禍歸之。
推禍福之所應，知興廢之所由來也。
衆禮之中，婚禮為首。
故天子娶十二，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。
陽性純而能施，陰體順而能化，以禮濟樂，節宣其氣。
故能豐子孫之祥，緻老壽之福。
及三代之季，淫而無節。
瑤台、傾宮，陳妾數百。
陽竭于上，陰隔天下。
故周公之戒曰：「不知稼穑之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從，時亦罔或克壽。
」是其明戒。
後世之人，好福不務其本，惡禍不易其軌。
傳曰：「B35B趾适屦，孰雲其愚？何與斯人，追欲喪軀？」誠可痛也。
臣竊聞後宮采女五六千人，從官侍使複在其外。
冬夏衣服，朝夕禀糧，耗費缣帛，空竭府藏，征調增倍，十而稅一，空賦不辜之民，以供無用之女，百姓窮困于外，陰陽隔塞于内。
故感動和氣，災異屢臻。
臣愚以為諸非禮聘未曾幸禦者，一皆遣出，使成妃合。
一曰通怨曠，和陰陽。
二曰省财用，實府藏。
三曰修禮制，綏眉壽。
四曰配陽施，祈螽斯。
五曰寬役賦，安黎民。
此誠國家之弘利，天人之大福也。
夫寒熱晦明，所以為歲；尊卑奢儉，所以為禮：故以晦明寒暑之氣，尊卑侈約之禮為其節也。
《易》曰：「天地節而四時成。
」《春秋傳》曰：「唯器與名不可以假人。
」《孝經》曰：「安上治民，莫善于禮。
」禮者，尊卑之差，上下之制也。
昔季氏八佾舞于庭，非有傷害困于人物，而孔子猶曰「是可忍也，孰不可忍。
」《洪範》曰：「惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。
」凡此三者，君所獨行而臣不得同也。
今臣僭君服，下食上珍，所謂害于而家，兇于而國者也。
宜略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之别，嚴督有司，必行其命。
此則禁亂善俗足用之要。
奏聞，即棄官去。
後遭黨锢，隐于海上，又南遁漢濱，積十餘年，以着述為事，遂稱為碩儒。
黨禁解，五府并辟，司空袁逢舉有道，不應。
及逢卒，爽制服三年，當世往往化以為俗。
時人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私谥其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。
後公車征為大将軍何進從事中郎。
進恐其不至，迎薦為侍中，及進敗而诏命中絕。
獻帝即位，董卓輔政，複征之。
爽欲遁命，吏持之急，不得去，因複就拜平原相。
行至宛陵，複追為光祿勳。
視事三日，進拜司空。
爽自被征命及登台司，九十五日。
因從遷都長安。
爽見董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士，将共圖之，亦與司徒王允及卓長史何颙等為内謀。
會病薨，年六十三。
着《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之《漢語》。
又作《公羊問》及《辯谶》，并它所論叙，題為《新書》。
凡百餘篇，今多所亡缺。
兄子悅、BE77并知名。
BE77自有傳。
論曰：荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行為處士，累征并謝病不詣。
及董卓當朝，複備禮召之。
蟠、玄竟不屈以全其高。
爽已黃發矣，獨至焉，未十旬而取卿相。
意者疑其乖趣舍，餘竊商其情，以為出處君子之大緻也，
近取諸身，則乾為人首，坤為人腹。
遠取諸物，則木實屬天，根C14B屬地。
陽尊陰卑，蓋乃天性。
且《詩》初篇實首《關睢》；《禮》始《寇》、《婚》，先正夫婦。
天地《六經》，其旨一揆。
宜改尚主之制，以稱乾坤之性。
遵法堯、湯，式是周、孔。
合之天地而不謬，質之鬼神而不疑。
人事如此，則嘉瑞降天，吉符出地，五韪鹹備，各以其叙矣。
昔者聖人建天地之中而謂之禮，禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。
人能枉欲從禮者，則福歸之；順情廢禮者，則禍歸之。
推禍福之所應，知興廢之所由來也。
衆禮之中，婚禮為首。
故天子娶十二，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。
陽性純而能施，陰體順而能化，以禮濟樂，節宣其氣。
故能豐子孫之祥，緻老壽之福。
及三代之季，淫而無節。
瑤台、傾宮，陳妾數百。
陽竭于上，陰隔天下。
故周公之戒曰：「不知稼穑之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從，時亦罔或克壽。
」是其明戒。
後世之人，好福不務其本，惡禍不易其軌。
傳曰：「B35B趾适屦，孰雲其愚？何與斯人，追欲喪軀？」誠可痛也。
臣竊聞後宮采女五六千人，從官侍使複在其外。
冬夏衣服，朝夕禀糧，耗費缣帛，空竭府藏，征調增倍，十而稅一，空賦不辜之民，以供無用之女，百姓窮困于外，陰陽隔塞于内。
故感動和氣，災異屢臻。
臣愚以為諸非禮聘未曾幸禦者，一皆遣出，使成妃合。
一曰通怨曠，和陰陽。
二曰省财用，實府藏。
三曰修禮制，綏眉壽。
四曰配陽施，祈螽斯。
五曰寬役賦，安黎民。
此誠國家之弘利，天人之大福也。
夫寒熱晦明，所以為歲；尊卑奢儉，所以為禮：故以晦明寒暑之氣，尊卑侈約之禮為其節也。
《易》曰：「天地節而四時成。
」《春秋傳》曰：「唯器與名不可以假人。
」《孝經》曰：「安上治民，莫善于禮。
」禮者，尊卑之差，上下之制也。
昔季氏八佾舞于庭，非有傷害困于人物，而孔子猶曰「是可忍也，孰不可忍。
」《洪範》曰：「惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食。
」凡此三者，君所獨行而臣不得同也。
今臣僭君服，下食上珍，所謂害于而家，兇于而國者也。
宜略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之别，嚴督有司，必行其命。
此則禁亂善俗足用之要。
奏聞，即棄官去。
後遭黨锢，隐于海上，又南遁漢濱，積十餘年，以着述為事，遂稱為碩儒。
黨禁解，五府并辟，司空袁逢舉有道，不應。
及逢卒，爽制服三年，當世往往化以為俗。
時人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私谥其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。
後公車征為大将軍何進從事中郎。
進恐其不至，迎薦為侍中，及進敗而诏命中絕。
獻帝即位，董卓輔政，複征之。
爽欲遁命，吏持之急，不得去，因複就拜平原相。
行至宛陵，複追為光祿勳。
視事三日，進拜司空。
爽自被征命及登台司，九十五日。
因從遷都長安。
爽見董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士，将共圖之，亦與司徒王允及卓長史何颙等為内謀。
會病薨，年六十三。
着《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之《漢語》。
又作《公羊問》及《辯谶》，并它所論叙，題為《新書》。
凡百餘篇，今多所亡缺。
兄子悅、BE77并知名。
BE77自有傳。
論曰：荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行為處士，累征并謝病不詣。
及董卓當朝，複備禮召之。
蟠、玄竟不屈以全其高。
爽已黃發矣，獨至焉，未十旬而取卿相。
意者疑其乖趣舍，餘竊商其情，以為出處君子之大緻也，
