卷十九·趙二
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“凡大王之所信以為從者，恃蘇秦之計。
熒惑諸侯，以是為非，以非為是，欲反複齊國而不能，自令車裂于齊之市。
夫天下之不可一亦明矣。
今楚與秦為昆弟之國，而韓、魏稱為東蕃之臣，齊獻魚鹽之地，此斷趙之右臂也。
夫斷右臂而求與人鬥，失其黨而孤居，求欲無危豈可得哉？今秦發三将軍，一軍塞午道，告齊使興師度清河，軍于邯鄲之東；一軍軍于成臯，驅韓、魏而軍于河外；一軍軍于渑池。
約曰，四國為一，以攻趙，破趙而四分其地。
是故不敢匿意隐情，先以聞于左右。
臣切為大王計，莫如與秦遇于渑池，面相見而身相結也。
臣要求案兵無攻，願大王之定計。
” 趙王曰：“先王之時，奉陽君相，專權擅勢，蔽晦先王，獨制官事。
寡人宮居，屬于師傅，不能與國謀。
先生棄群臣，寡人年少，奉祠祭之日淺，私心固竊疑焉。
以為一從不事秦，非國之長利也。
乃且願變心易慮，剖地謝前過以事秦。
方将約車趨行，而适聞使者之明诏。
”于是乃以車三百乘入朝渑池，割河間以事秦。
---------------------------------------- 武靈王平晝間居 武靈王平晝間居，肥義侍坐，曰：“王慮世者之變，權甲兵之用，念簡、襄之迹，計胡、狄之利乎？”王曰：“嗣不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。
是以賢君靜而有道民便事之教，東有明聲先世之功。
為人臣者，窮有弟長辭讓之節通有補民益主之業。
此兩者，君臣之分也。
今吾欲繼襄主之業，啟胡、翟之鄉，而卒世不見也。
敵弱者，用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勳。
夫有個世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。
今吾将胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。
” “肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。
今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。
夫論至德者，不和于俗；成大功者，不謀于衆。
昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。
愚者于成事，智者見于未萌，王其遂行之。
”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。
狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。
世有順我者，則胡服之功未可知也。
雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。
” 王遂胡服。
使王孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。
家聽于親，國聽于君，古今之公行也；子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。
今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下議之也。
夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。
故明德在于論賤，行政我在于信貴。
今胡服之意，非以養欲而樂志也。
事有所出，功有所止。
事成功立然後德且見也。
今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。
且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累。
故寡人願募公叔之義，以成胡服之功。
使緤谒之叔，請服焉。
” 公子成再拜葉：“臣固聞王之胡服也，不佞寝疾，不能趨走，是以不先進。
王今命之，臣固敢竭其愚忠。
臣聞之，中國者，聰明睿知之所居也，萬物财用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。
今王釋西，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣願大王圖之。
” 使者報王。
王曰：“吾固聞叔之病也。
”即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。
是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國
熒惑諸侯，以是為非，以非為是，欲反複齊國而不能，自令車裂于齊之市。
夫天下之不可一亦明矣。
今楚與秦為昆弟之國，而韓、魏稱為東蕃之臣，齊獻魚鹽之地，此斷趙之右臂也。
夫斷右臂而求與人鬥，失其黨而孤居，求欲無危豈可得哉？今秦發三将軍，一軍塞午道，告齊使興師度清河，軍于邯鄲之東；一軍軍于成臯，驅韓、魏而軍于河外；一軍軍于渑池。
約曰，四國為一，以攻趙，破趙而四分其地。
是故不敢匿意隐情，先以聞于左右。
臣切為大王計，莫如與秦遇于渑池，面相見而身相結也。
臣要求案兵無攻，願大王之定計。
” 趙王曰：“先王之時，奉陽君相，專權擅勢，蔽晦先王，獨制官事。
寡人宮居，屬于師傅，不能與國謀。
先生棄群臣，寡人年少，奉祠祭之日淺，私心固竊疑焉。
以為一從不事秦，非國之長利也。
乃且願變心易慮，剖地謝前過以事秦。
方将約車趨行，而适聞使者之明诏。
”于是乃以車三百乘入朝渑池，割河間以事秦。
---------------------------------------- 武靈王平晝間居 武靈王平晝間居，肥義侍坐，曰：“王慮世者之變，權甲兵之用，念簡、襄之迹，計胡、狄之利乎？”王曰：“嗣不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。
是以賢君靜而有道民便事之教，東有明聲先世之功。
為人臣者，窮有弟長辭讓之節通有補民益主之業。
此兩者，君臣之分也。
今吾欲繼襄主之業，啟胡、翟之鄉，而卒世不見也。
敵弱者，用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勳。
夫有個世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。
今吾将胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。
” “肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。
今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。
夫論至德者，不和于俗；成大功者，不謀于衆。
昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。
愚者于成事，智者見于未萌，王其遂行之。
”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。
狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。
世有順我者，則胡服之功未可知也。
雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。
” 王遂胡服。
使王孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。
家聽于親，國聽于君，古今之公行也；子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。
今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下議之也。
夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。
故明德在于論賤，行政我在于信貴。
今胡服之意，非以養欲而樂志也。
事有所出，功有所止。
事成功立然後德且見也。
今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。
且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累。
故寡人願募公叔之義，以成胡服之功。
使緤谒之叔，請服焉。
” 公子成再拜葉：“臣固聞王之胡服也，不佞寝疾，不能趨走，是以不先進。
王今命之，臣固敢竭其愚忠。
臣聞之，中國者，聰明睿知之所居也，萬物财用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。
今王釋西，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣願大王圖之。
” 使者報王。
王曰：“吾固聞叔之病也。
”即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。
是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國
