卷四 貞順傳

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生離于地上,豈如死歸于地下哉!”乃作詩曰:“谷則異室,死則同穴。

    謂予不信,有如皦日。

    ”息君止之,夫人不聽,遂自殺,息君亦自殺,同日俱死。

    楚王賢其夫人,守節有義,乃以諸侯之禮合而葬之。

    君子謂夫人說于行善,故序之于詩。

    夫義動君子,利動小人。

    息君夫人不為利動矣。

    詩雲:“德音莫違,及爾同死。

    ”此之謂也。

     頌曰:楚虜息君,納其适妃,夫人持固,彌久不衰,作詩同穴,思故志新,遂死不顧,列于貞賢。

     卷四之八 齊杞梁妻 齊杞梁殖之妻也。

    莊公襲莒,殖戰而死。

    莊公歸,遇其妻,使使者吊之于路。

    杞梁妻曰:“今殖有罪,君何辱命焉。

    若令殖免于罪,則賤妾有先人之弊廬在下,妾不得與郊吊。

    ”于是莊公乃還車詣其室,成禮然後去。

     杞梁之妻無子,内外皆無五屬之親。

    既無所歸,乃枕其夫之屍于城下而哭,内諴動人,道路過者莫不為之揮涕,十日,而城為之崩。

    既葬,曰:“吾何歸矣?夫婦人必有所倚者也。

    父在則倚父,夫在則倚夫,子在則倚子。

    今吾上則無父,中則無夫,下則無子。

    内無所依,以見吾誠。

    外無所倚,以立吾節。

    吾豈能更二哉!亦死而已。

    ”遂赴淄水而死。

    君子謂杞梁之妻貞而知禮。

    詩雲:“我心傷悲,聊與子同歸。

    ”此之謂也。

     頌曰:杞梁戰死,其妻收喪,齊莊道吊,避不敢當,哭夫于城,城為之崩,自以無親,赴淄而薨。

     卷四之九 楚平伯嬴 伯嬴者,秦穆公之女,楚平王之夫人,昭王之母也。

    當昭王時,楚與吳為伯莒之戰。

    吳勝楚,遂入至郢。

    昭王亡,吳王阖闾盡妻其後宮。

    次至伯嬴,伯嬴持刃曰:“妾聞:天子者,天下之表也。

    公侯者,一國之儀也。

    天子失制則天下亂,諸侯失節則其國危。

    夫婦之道,固人倫之始,王教之端。

    是以明王之制,使男女不親授,坐不同席,食不共器,殊椸枷,異巾栉,所以施之也。

    若諸侯外淫者絕,卿大夫外淫者放,士庶人外淫者宮割。

    夫然者,以為仁失可複以義,義失可複以禮。

    男女之喪,亂亡興焉。

    夫造亂亡之端,公侯之所絕,天子之所誅也。

    今君王棄儀表之行,縱亂亡之欲,犯誅絕之事,何以行令訓民!且妾聞,生而辱,不若死而榮。

    若使君王棄其儀表,則無以臨國。

    妾有淫端,則無以生世。

    壹舉而兩辱,妾以死守之,不敢承命。

    且凡所欲妾者,為樂也。

    近妾而死,何樂之有?如先殺妾,又何益于君王?”于是吳王慚,遂退舍。

    伯嬴與其保阿閉永巷之門,皆不釋兵。

    三旬,秦救至,昭王乃複矣。

    君子謂伯嬴勇而精壹。

    詩曰:“莫莫葛累,施于條枚,豈弟君子,求福不回。

    ”此之謂也。

     頌曰:阖闾勝楚,入厥宮室,盡妻後宮,莫不戰栗,伯嬴自守,堅固專一,君子美之,以為有節。

     卷四之十 楚昭貞姜 貞姜者,齊侯之女,楚昭王之夫人也。

    王出遊,留夫人漸台之上而去。

    王聞江水大至,使使者迎夫人,忘持其符,使者至,請夫人出,夫人曰:“王與宮人約令,召宮人必以符。

    今使者不持
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