卷五
關燈
小
中
大
傅職(連語)
或稱《春秋》，而為之聳善而仰惡，以革勸其心。
教之《禮》，使知上下之則宜。
或稱《詩》，而為之廣道顯德，以馴明其志。
教之《樂》，以疏其穢，而填其浮氣。
教之語，使明于上世而知先王之務明德于民也。
教之故志，使知廢興者，而戒懼焉。
教之任術，使能紀萬官之職任，而知治化之儀。
教之訓典，使知族類疏戚，而隐比訓焉。
此所謂學太子以聖人之德者也。
或明惠施以道之忠，明長複以道之信，明度量以道之義，明等級以道之禮，明恭儉以道之孝，明敬戒以道之事，明慈愛以道之仁，明亻閑雅以道之文，明除害以道之武，明精直以道之伐，明正德以道之賞，明齋肅以道之敬，此所謂教太子也。
左右前後，莫非賢人以輔相之，搃威儀以先後之，攝體貌以左右之，制義行以宣翼之，章恭敬以監行之，勤勞以勸之，孝順以内之，敦笃以固之，忠信以發之，德言以揚之。
此所謂順者也。
此傅人之道也，非賢者不能行。
天子不谕于先聖人之德，不知君國畜民之道，不見禮義之正，不察應事之理，不博古人之典傳，不亻閑于威儀之數，《詩》、《書》、《禮》、《樂》無經，天子學業之不法：凡此其屬，太師之任也。
古者齊太公職之。
天子不恩于親戚，不惠于庶民，無禮于大臣，不忠于刑獄，無經于百官，不哀于喪，不敬于祭，不直于戎事，不信于諸侯，不誠于賞罰，不厚于德，不強于行，賜予侈于左右近臣，吝授于疏遠卑賤，不能懲忿忘欲，大行、大禮、大義、大道，不從太師之教：凡此其屬，太傅之任也。
古者魯周公職之。
天子處位不端，受業不敬，教誨諷誦《詩》、《書》、《禮》、《樂》之不經、不法、不古，言語不序，音聲不中律，将學趨讓，進退即席不以禮，登降揖讓無容，視瞻、俯仰、周旋無節，咳唾數顧，趨行不得，色不比順，隐琴肆瑟：凡此其屬，太保之任也。
古者燕召公職之。
天子燕業反其學，左右之習詭其師；答遠方諸侯、遇貴大人，不知大雅之辭；答左右近臣，不知已諾之适；亻閑問小誦之不博不習：凡此其屬，少師之任也。
古者史佚職之。
天子居處，出入不以禮，衣服冠帶不以制，禦器在側不以度，雜彩從美不以彰德，忿怒說喜不以義，賦與噍讓不以節，小行、小禮、小義、小道，不從少師之教：凡此其屬，少傅之
教之《禮》，使知上下之則宜。
或稱《詩》，而為之廣道顯德，以馴明其志。
教之《樂》，以疏其穢，而填其浮氣。
教之語，使明于上世而知先王之務明德于民也。
教之故志，使知廢興者，而戒懼焉。
教之任術，使能紀萬官之職任，而知治化之儀。
教之訓典，使知族類疏戚，而隐比訓焉。
此所謂學太子以聖人之德者也。
或明惠施以道之忠，明長複以道之信，明度量以道之義，明等級以道之禮，明恭儉以道之孝，明敬戒以道之事，明慈愛以道之仁，明亻閑雅以道之文，明除害以道之武，明精直以道之伐，明正德以道之賞，明齋肅以道之敬，此所謂教太子也。
左右前後，莫非賢人以輔相之，搃威儀以先後之，攝體貌以左右之，制義行以宣翼之，章恭敬以監行之，勤勞以勸之，孝順以内之，敦笃以固之，忠信以發之，德言以揚之。
此所謂順者也。
此傅人之道也，非賢者不能行。
天子不谕于先聖人之德，不知君國畜民之道，不見禮義之正，不察應事之理，不博古人之典傳，不亻閑于威儀之數，《詩》、《書》、《禮》、《樂》無經，天子學業之不法：凡此其屬，太師之任也。
古者齊太公職之。
天子不恩于親戚，不惠于庶民，無禮于大臣，不忠于刑獄，無經于百官，不哀于喪，不敬于祭，不直于戎事，不信于諸侯，不誠于賞罰，不厚于德，不強于行，賜予侈于左右近臣，吝授于疏遠卑賤，不能懲忿忘欲，大行、大禮、大義、大道，不從太師之教：凡此其屬，太傅之任也。
古者魯周公職之。
天子處位不端，受業不敬，教誨諷誦《詩》、《書》、《禮》、《樂》之不經、不法、不古，言語不序，音聲不中律，将學趨讓，進退即席不以禮，登降揖讓無容，視瞻、俯仰、周旋無節，咳唾數顧，趨行不得，色不比順，隐琴肆瑟：凡此其屬，太保之任也。
古者燕召公職之。
天子燕業反其學，左右之習詭其師；答遠方諸侯、遇貴大人，不知大雅之辭；答左右近臣，不知已諾之适；亻閑問小誦之不博不習：凡此其屬，少師之任也。
古者史佚職之。
天子居處，出入不以禮，衣服冠帶不以制，禦器在側不以度，雜彩從美不以彰德，忿怒說喜不以義，賦與噍讓不以節，小行、小禮、小義、小道，不從少師之教：凡此其屬，少傅之
