卷第十三
關燈
小
中
大
四時之副第五十五
天之道，春暖以生，夏暑以養，秋清以殺，冬寒以藏，暖暑清寒，異氣而同功，皆天之所以成歲也。
聖人副天之所行以為政，故以慶副暖而當春，以賞副暑而當夏，以罰副清而當秋，以刑副寒而當冬，慶賞罰刑，異事而同功，皆王者之所以成德也。
慶賞罰刑，與春夏秋冬，以類相應也，如合符，故曰：王者配天，謂其道。
天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。
慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。
慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也；慶賞罰刑，當其處不可不發，若暖暑清寒，當其時不可不出也；慶賞罰刑各有正處，如春夏秋冬各有時也；四政者不可以相幹也，猶四時不可相幹也；四政者不可以易處也，猶四時不可易處也。
故慶賞罰刑有不行于其正處者，春秋譏也。
人副天數第五十六 天德施，地德化，人德義。
天氣上，地氣下，人氣在其間。
春生夏長，百物以興，秋殺冬收，百物以藏。
故莫精于氣，莫富于地，莫神于天，天地之精所以生物者，莫貴于人。
人受命乎天也，故超然有以倚；物?疾莫能為仁義，唯人獨能為仁義；物?疾莫能偶天地，唯人獨能偶天地。
人有三百六十節，偶天之數也；形體骨肉，偶地之厚也；上有耳目聰明，日月之象也；體有空竅理脈，川谷之象也；心有哀樂喜怒，神氣之類也；觀人之體，一何高物之甚，而類于天也。
物旁折取天之陰陽以生活耳，而人乃爛然有其文理，是故凡物之形，莫不伏從旁折天地而行，人獨題直立端尚正正當之，是故所取天地少者旁折之，所取天地多者正當之，此見人之絕于物而參天地。
是故人之身首●而員，象天容也；發象星辰也；耳目戾戾，象日月也；鼻口呼吸，象風氣也；胸中達知，象神明也；腹胞實虛，象百物也；百物者最近地，故要以下地也，天地之象，以要為帶，頸以上者，精神尊嚴，明天類之狀也；頸而下者，豐厚卑辱，土壤之比也；足布而方，地形之象也。
是故禮帶置紳，必直其頸，以别心也，帶以上者，盡為陽，帶而下者，盡為陰，各其分，陽，天氣也，陰，地氣也，故陰陽之動使，人足病喉痹起，則地氣上為，而象亦應之也。
天地之符，陰陽之副，常設于身，身猶天也，數與之相參，故命與之相連也。
天以終歲之數，成人之身，故小節三百六十六，副日數也；大節十二分，副月數也；内有五髒，副五行數也；外有四肢，副四時數也；占視占瞑，副晝夜也；占剛
聖人副天之所行以為政，故以慶副暖而當春，以賞副暑而當夏，以罰副清而當秋，以刑副寒而當冬，慶賞罰刑，異事而同功，皆王者之所以成德也。
慶賞罰刑，與春夏秋冬，以類相應也，如合符，故曰：王者配天，謂其道。
天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。
慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。
慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也；慶賞罰刑，當其處不可不發，若暖暑清寒，當其時不可不出也；慶賞罰刑各有正處，如春夏秋冬各有時也；四政者不可以相幹也，猶四時不可相幹也；四政者不可以易處也，猶四時不可易處也。
故慶賞罰刑有不行于其正處者，春秋譏也。
人副天數第五十六 天德施，地德化，人德義。
天氣上，地氣下，人氣在其間。
春生夏長，百物以興，秋殺冬收，百物以藏。
故莫精于氣，莫富于地，莫神于天，天地之精所以生物者，莫貴于人。
人受命乎天也，故超然有以倚；物?疾莫能為仁義，唯人獨能為仁義；物?疾莫能偶天地，唯人獨能偶天地。
人有三百六十節，偶天之數也；形體骨肉，偶地之厚也；上有耳目聰明，日月之象也；體有空竅理脈，川谷之象也；心有哀樂喜怒，神氣之類也；觀人之體，一何高物之甚，而類于天也。
物旁折取天之陰陽以生活耳，而人乃爛然有其文理，是故凡物之形，莫不伏從旁折天地而行，人獨題直立端尚正正當之，是故所取天地少者旁折之，所取天地多者正當之，此見人之絕于物而參天地。
是故人之身首●而員，象天容也；發象星辰也；耳目戾戾，象日月也；鼻口呼吸，象風氣也；胸中達知，象神明也；腹胞實虛，象百物也；百物者最近地，故要以下地也，天地之象，以要為帶，頸以上者，精神尊嚴，明天類之狀也；頸而下者，豐厚卑辱，土壤之比也；足布而方，地形之象也。
是故禮帶置紳，必直其頸，以别心也，帶以上者，盡為陽，帶而下者，盡為陰，各其分，陽，天氣也，陰，地氣也，故陰陽之動使，人足病喉痹起，則地氣上為，而象亦應之也。
天地之符，陰陽之副，常設于身，身猶天也，數與之相參，故命與之相連也。
天以終歲之數，成人之身，故小節三百六十六，副日數也；大節十二分，副月數也；内有五髒，副五行數也；外有四肢，副四時數也；占視占瞑，副晝夜也；占剛
