卷一
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渴逐水。
今至水所何故不飲。
愚人答言：君可飲盡。
我當飲之。
此水極多俱不可盡。
是故不飲。
爾時衆人聞其此語。
皆大嗤笑。
譬如外道僻取其理。
以己不能具持佛戒。
遂便不受。
緻使将來無得道分流轉生死。
若彼愚人見水不飲為時所笑。
亦複如是， （六）子死欲停置家中喻。
昔有愚人養育七子。
一子先死。
時此愚人見子既死。
便欲停置於其家中。
自欲棄去。
傍人見已而語之言：生死道異當速莊嚴緻於遠處而殡葬之。
雲何得留自欲棄去。
爾時愚人聞此語已即自思念。
若不得留要當葬者，須更殺一子停擔兩頭乃可勝緻。
於是便更殺其一子。
而檐負之遠葬林野。
時人見之深生嗤笑怪未曾有。
譬如比丘私犯一戒。
情憚改悔。
默然覆藏自說清淨。
或有知者即語之言：出家之人守持禁戒如護明珠不使缺落。
汝今雲何違犯所受欲不忏悔。
犯戒者言：苟須忏者更就犯之然後當出。
遂便破戒多作不善。
爾乃頓出。
如彼愚人一子既死又殺一子。
今此比丘亦複如是， （七）認人為兄喻。
昔有一人形容端正智慧具足。
複多錢财舉世人間無不稱歎。
時有愚人見其如此便言我兄。
所以爾者彼有錢财須者則用之是故為兄。
見其還債言非我兄。
傍人語言汝是愚人。
雲何須财名他為兄。
及其債時複言非兄。
愚人答言：我以欲得彼之錢财認之為兄。
實非是兄。
若其債時則稱非兄。
人聞此語無不笑之。
猶彼外道。
聞佛善語貪竊而用以為己有。
乃至傍人教使修行不肯修行。
而作是言：為利養故取彼佛語化道衆生。
而無實事雲何修行。
猶向愚人為得财故言是我兄。
及其債時複言非兄。
此亦如是， （八）山羌偷官庫喻。
過去之世有一山羌。
偷王庫物而遠逃走。
爾時國王遣人四出推尋捕得将至王邊。
王即責其所得衣處。
山羌答言：我衣乃是祖父之物。
王遣著衣實非山羌。
本所有故不知著之。
應在手者著於腳上。
應在腰者返著頭上。
王見賊已集諸臣等。
共詳此事而語之言：若是汝之祖父已來所有衣者應當解著。
雲何颠倒用上為下。
以不解故。
定知汝衣必是偷得非汝舊物。
借以為譬。
王者如佛寶藏如法。
愚癡羌者猶如外道。
竊聽佛法著已法中。
以為自有然不解故布置佛法迷亂上下。
不知法相。
如彼山羌得王寶衣。
不識次第颠倒而著。
亦複如是， （九）歎父德行喻。
昔時有人於衆人中。
歎己父德而作是言：我父慈仁不害不盜。
直作實語兼行布施。
時有愚人聞其此語便作是念言：我父德行複過汝父。
諸人問言：有何德行請道其事。
愚人答曰：我父小來斷絕淫欲初無染污。
衆人語言若斷淫欲雲何生汝。
深為時人之所怪笑，猶如世間無智之流。
欲贊人德不識
今至水所何故不飲。
愚人答言：君可飲盡。
我當飲之。
此水極多俱不可盡。
是故不飲。
爾時衆人聞其此語。
皆大嗤笑。
譬如外道僻取其理。
以己不能具持佛戒。
遂便不受。
緻使将來無得道分流轉生死。
若彼愚人見水不飲為時所笑。
亦複如是， （六）子死欲停置家中喻。
昔有愚人養育七子。
一子先死。
時此愚人見子既死。
便欲停置於其家中。
自欲棄去。
傍人見已而語之言：生死道異當速莊嚴緻於遠處而殡葬之。
雲何得留自欲棄去。
爾時愚人聞此語已即自思念。
若不得留要當葬者，須更殺一子停擔兩頭乃可勝緻。
於是便更殺其一子。
而檐負之遠葬林野。
時人見之深生嗤笑怪未曾有。
譬如比丘私犯一戒。
情憚改悔。
默然覆藏自說清淨。
或有知者即語之言：出家之人守持禁戒如護明珠不使缺落。
汝今雲何違犯所受欲不忏悔。
犯戒者言：苟須忏者更就犯之然後當出。
遂便破戒多作不善。
爾乃頓出。
如彼愚人一子既死又殺一子。
今此比丘亦複如是， （七）認人為兄喻。
昔有一人形容端正智慧具足。
複多錢财舉世人間無不稱歎。
時有愚人見其如此便言我兄。
所以爾者彼有錢财須者則用之是故為兄。
見其還債言非我兄。
傍人語言汝是愚人。
雲何須财名他為兄。
及其債時複言非兄。
愚人答言：我以欲得彼之錢财認之為兄。
實非是兄。
若其債時則稱非兄。
人聞此語無不笑之。
猶彼外道。
聞佛善語貪竊而用以為己有。
乃至傍人教使修行不肯修行。
而作是言：為利養故取彼佛語化道衆生。
而無實事雲何修行。
猶向愚人為得财故言是我兄。
及其債時複言非兄。
此亦如是， （八）山羌偷官庫喻。
過去之世有一山羌。
偷王庫物而遠逃走。
爾時國王遣人四出推尋捕得将至王邊。
王即責其所得衣處。
山羌答言：我衣乃是祖父之物。
王遣著衣實非山羌。
本所有故不知著之。
應在手者著於腳上。
應在腰者返著頭上。
王見賊已集諸臣等。
共詳此事而語之言：若是汝之祖父已來所有衣者應當解著。
雲何颠倒用上為下。
以不解故。
定知汝衣必是偷得非汝舊物。
借以為譬。
王者如佛寶藏如法。
愚癡羌者猶如外道。
竊聽佛法著已法中。
以為自有然不解故布置佛法迷亂上下。
不知法相。
如彼山羌得王寶衣。
不識次第颠倒而著。
亦複如是， （九）歎父德行喻。
昔時有人於衆人中。
歎己父德而作是言：我父慈仁不害不盜。
直作實語兼行布施。
時有愚人聞其此語便作是念言：我父德行複過汝父。
諸人問言：有何德行請道其事。
愚人答曰：我父小來斷絕淫欲初無染污。
衆人語言若斷淫欲雲何生汝。
深為時人之所怪笑，猶如世間無智之流。
欲贊人德不識
