卷二十 文王世子第八
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（陸曰：“文王，周文王昌也。
鄭雲：‘以其善為世子之禮，故着谥号标篇，言可法也。
’”） [疏]正義曰：案鄭《目錄》雲：“名曰《文王世子》者，以其記文王為世子時之法，此于《别錄》屬《世子法》。
”此篇之内凡有五節，從“文王之為世子”下，終“文王之為世子也”為第一節，論文王武王為世子之禮、下之事上之法。
從“凡學世子”至“周公踐阼”為第二節，論在上教下，說庠序，釋奠先聖、先師，養老東序，并明茸荃教世子，又更論周公踐阼，抗世子法于伯禽之事。
自“庶子之正于公族”至“不翦其類”為第三節，明庶子正理、族人燕飲，及刑罰之事，殊于異姓，又更覆說殊于異姓之義。
自“天子視學”至“典于學”為第四節，論天子視學，養三老五更，并明公侯伯子男反歸養老于國。
自“世子之記”以終篇末為第五節，以其文王為世子聖人之法，非凡人所行，故更明尋常世子法。
各随文解之。
文王之為世子，朝于王季日三。
（三皆曰朝，以其禮同。
○朝，直遙反。
三如字，又息暫反。
）雞初鳴而衣服，至于寝門外，問内豎之禦者曰：“今日安否何如？”（内豎，小臣之屬，掌外内之通命者。
禦，如今小史直日矣。
○衣，徐于既反，又如字。
豎，上主反。
）内豎曰：“安。
”文王乃喜。
（孝子恒兢兢。
）及日中又至，亦如之。
（又，複也。
○複，扶又反。
）及莫又至，亦如之。
（莫，夕也。
○莫音暮，注及篇末皆同。
）其有不安節，則内豎以告文王。
文王色憂，行不能正履。
（節謂居處故事。
履，蹈地也。
○蹈，徒報反。
）王季複膳。
（飲食安也。
）然後亦複初。
（憂解。
○解，胡買反。
） [疏]“文王”至“複初”。
○正義曰：案緯?之說，文王年九十六始稱王，崩後谥之曰文，則為世子之時，未得為文王也，記者于後追而書之。
下記世子朝父母，每日唯二。
又《内則》雲“命士以上，昧爽而朝，日入而夕”者，朝禮具，夕禮簡，故言夕。
今三皆曰朝者，以其禮同，故通言朝。
凡常世子朝父母每日唯二，今文王朝于王季日三者，增一時又三者皆稱朝，并是聖人之法也。
食上，必在視寒暖之節。
（在，察也。
○上，時掌反。
暖，乃管反，徐況煩反。
）食下，問所膳。
（問所食者。
）命膳宰曰：“末有原。
”應曰：“諾。
”然後退。
（末猶勿也。
原，再也。
勿有所再進，為其失饪，臭味惡也。
退，反其寝。
○末，亡曷反。
應，應對之應。
為，于僞反。
饪，而審反，生孰之節。
）武王帥而行之，不敢有加焉。
（庶幾程式之。
帥，循也。
）文王有疾，武王不說冠帶而養。
（言常在側。
○稅，本亦作脫，又作說，同，音他活反，養，羊尚反。
）文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。
（欲知氣力箴藥所勝。
○壹，本亦作一。
飯，扶晚反，下及篇末皆同。
箴，本亦作П，之林反。
勝音升。
）旬有二日乃間。
（間猶瘳也。
○瘳，醜由反，差也。
） [疏]“食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳”至“乃間”。
○正義曰：“食上”謂獻馔，“食下”謂食畢徹馔而下，文王問進食之人，其父所膳何食，膳宰答畢，文王又命戒膳宰雲：末有原。
末，無也。
原，再也。
言在後進食之時，皆須新好，無得使前進之物而有再進，膳宰應曰诰，然後文王乃退，反其寝也。
○注“末猶”至“其寝”。
○正義曰：末，微末，故為勿也。
原，再也，《釋言》文。
雲“為其失饪，臭味惡也”者，食若再進，必熟爛過節，故為失饪。
臭謂氣也，言氣之與味皆惡也，故雲“臭味惡”。
雲“退，反其寝”者，以來至王季寝門外，今雲退，故知退反其寝，謂文王私寝也。
○注“庶幾程式之，帥，循也”。
○正義曰：案《爾雅·釋言》雲：“庶幾，尚也。
”是庶幾為慕尚之義。
“程式之”者，程是程限也，式是法式，言武王慕尚文王，以為程限法式。
帥，循也。
《釋诂》文。
經雲“不敢有加焉”者，以武王伐纣，功業既成，恐有逾越文王之嫌，故記者雲“不敢有加焉”。
○注“間猶瘳也”。
○正義曰：若病重之時病恒在身，無少間空隙。
病今既損，不恒在身，其間有空隙，故雲“間猶瘳也”。
瘳是疾減損也。
文王謂武王曰：“女何夢矣？”（間後容卧。
○女音汝，後同。
）武王對曰：“夢帝與我九齡。
”（帝，天也。
○聆音零，本或作齡。
）文王曰：“女以為何也？”武王曰：“西方有九國焉，咀荃其終撫諸？”（撫猶有也。
言君王，則此受命之後也。
）文王曰：“非也。
古者謂年齡，齒亦齡也。
我百，爾九十。
吾與爾三焉。
”（年，天氣也。
齒，人壽之數也。
九齡，九十年之祥也。
文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。
言與爾三者，明傳業于女，女受而成之。
○壽音受，後同。
樂音洛。
予爾，羊汝反。
傳，直專反。
）文王九十七乃終，武王九十三而終。
（君子曰終，終其成功。
） [疏]“文王”至“而終”。
○正義曰：文王疾瘳，武王得安睡，文王問，爾其何夢？武王對曰：夢見天帝與我九齡之言，而與我也。
文王語武王雲：天既與女九齡之言，女以九齡為何事也。
武王曰：齡，善也，是福善之事，西方有九國未賓，既夢得九種齡善，君王其終撫諸。
撫，有也。
諸，之也。
言王終久有之。
文王曰：女之所言非也。
古者謂年齡，謂稱年為齡。
古者稱齒亦為齡。
天既與女九齡，女得九十年之祥。
是我為百歲，爾為九十，吾與爾三焉，言我于百年中，與爾以三年焉。
皇氏雲：“以九齡謂鈴铎，謂天以九個鈴铎而與武王。
”遍驗書本，齡皆從齒，解為鈴铎，于理有疑，亦得為一義。
今謂天直以九齡之言而與武王，不知齡是何事，故文王不審，雲“女以為何”。
○注“撫猶”至“後也”。
○正義曰：撫為存撫，故為有也。
“言君王，則此受命之後”者，文王繼王季為西伯，是殷之諸侯，不合稱王。
今武王謂之君王，故知受命之後也。
案《書傳》雲：“文王受命一年，質虞芮之訟，二年伐鬼方，三年伐密須，四年伐犬夷，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩。
”《書序》雲：“殷始咎周。
”鄭注雲：“纣聞文王三伐皆勝，而始畏惡之，囚于?裡。
”三伐者，謂二年伐鬼方，三年伐密須，四年伐犬，夷則被囚在四年之末，五年之初。
于時必未稱王，若其稱王，反叛已露，纣何肯囚複釋之？是知于時必未稱王也。
《書傳》雲：“五年伐耆。
”《殷傳》雲：“五年之初，得散宜生等獻寶而釋文王。
”文王出則克黎，六年伐崇則稱王，故《詩·皇矣》論伐崇，“是類是礻馬”，行天子禮。
此雲稱王在受命之後者，謂受命六年之後也。
受命者，謂受赤雀丹書之命，故《中候我應》雲：“赤雀入酆，止于昌戶，受命之時，已三分有二。
”今雲西方有九國，于時未賓，則非有二分諸侯也。
或以為庸、蜀、羌、{髟矛}、微、盧、彭、濮之徒，未知定是何國也。
○注“年，天氣也”至“成之”。
○正義曰：《爾雅·釋天》雲：“周曰年。
”年，稔也。
稔孰謂歲?一孰，是年為天氣也。
《大戴禮》雲：“男八月生齒，八歲而龀齒。
”是人壽之數也。
又年?一孰而零落，人之年老，齒亦零落，是年之與齒，俱有零落之義。
雲“文王以勤憂損壽”者，以文王當纣暴虐之時，故知勤憂損壽也。
《無逸》篇雲：“文王自朝至于日中昃，不遑暇食。
”是勤憂也。
雲“武王以安樂延年”者，以武王承文王之業，故安樂延年。
《詩·魚麗》“美萬物盛多”，“始于憂勤，終于逸樂”也。
年壽之數，賦命自然，不可延之寸陰，不可減之晷刻。
文王九十七，武王九十三，天定之數。
今文王雲“吾與女三”者，示其傳基業于武王，欲使武王承其所傳之業，此乃教戒之義訓，非自然之理。
成王幼，不能氵位阼。
（氵位，視也。
不能視阼階，行人君之事。
○氵位音吏，又音類，下同。
氵位視，本或作莅，臨也。
）周公相，踐阼而治。
（踐，履也。
代成王履阼階，攝王位，治天下也。
○相，息亮反。
治，徐直吏反，下注“治定”同，一音如字。
）抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也。
（抗猶舉也。
謂舉以世子之法，使與成王居而學之。
○抗，苦浪反。
長，丁丈反，後皆同。
）成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。
（以成王之過擊伯禽，則足以感喻焉。
○撻，他達反，擊也。
）文王之為世子也。
（顯上事。
） [疏]“成王幼不能”至“子也”。
○正義曰：武王既終，成王幼弱，不能氵位阼階行人君之事，周公乃輔相成王，令成王且在學，學世子之道。
周公代成王踐履阼階，攝王位而臨天下，乃興舉世子之法于伯禽，伯禽舉行世子之法以示成王，欲令成王觀而法之，使知父子君臣長幼之道。
○“成王有過則撻伯禽”者，若成王法效伯禽，不能備具，而有過失，周公則笞撻伯禽，責其不能以世子之禮教成王也。
必如此者，所以示成王世子之道。
○“文王之為世子也”者，從篇首以至于此，是文王之為世子及武王成王之法，其武王成王為世子之禮，皆上法文王，故以文王之為世子總結之也。
○注“氵位視”至“之事”。
○正義曰：案鄭注《金?》雲：“文王崩後，明年生成王。
”則武王崩時，成王年十歲，服喪三年畢，成王年十二，明年将踐阼，周公欲代之攝政，群叔流言，周公辟之，居東都，時成王年十三也。
居東二年，成王收捕周公之屬黨，時成王年十四也。
明年秋大熟，遭雷風之變。
時周公居東三年，成王年十五，迎周公反，而居攝之元年也。
居攝四年，封康叔作《康诰》，是成王年十八也。
故《書傳》雲：“天子大子十八稱孟侯。
”居攝七年，成王年二十一也。
明年，成王即政，年二十二也。
此是鄭義，推成王幼不能踐阼之事也。
○注“踐履”至“下也”。
○正義曰：經雲“周公相，踐阼而治”，知非周公輔相成王。
今雲“踐阼而治”，必知周公代成王履阼階者，以《明堂位》雲“天子負斧依，南鄉而立”，又雲“周公踐天子之位”，是代居位也。
凡學世子及學士必時，（四時各有宜學。
士謂司徒論俊選所升于學者。
○學，戶孝反，教也，下“小樂正學幹”、“?師學戈”、“學舞幹戚”同。
選，息戀反，後同。
）春夏學幹戈，秋冬學羽?，皆于東序。
（幹，盾也。
戈，句孑戟也。
幹戈，《萬》舞，象武也，用動作之時學之。
羽?，《?》舞，象文也，用安靜之時學之。
《詩》雲：“左手執?，右手秉翟。
”○夏，戶嫁反，下放此。
?，羊灼反。
?，食準反，又音尹。
句，古侯反。
翟，大曆反。
）小樂正學幹，大胥贊之。
?師學戈，?師丞贊之。
（四人皆樂官之屬也，通職，秋冬亦學以羽?。
小樂正，樂師也。
《周禮》“樂師掌國學之政，教國子小舞”，“大胥掌學士之版，以待緻諸子，春入學，舍菜合舞。
秋頒學合聲”，“?師掌教國子舞羽吹?”。
○大如字，又音大。
胥，息餘反，又息呂反，注皆放此。
版音闆，本又作闆。
舍菜音釋，後“舍菜”同。
頒音班。
）胥鼓《南》。
（《南》，南夷之樂也。
胥掌以六樂之會，正舞位。
旄人教夷樂，則以鼓節之。
《詩》雲：“以《雅》以《南》，以?不僭。
”○旄音毛。
僭，七尋反，又子念反。
）春誦夏弦，大師诏之。
瞽宗秋學《禮》，執禮者诏之。
冬讀《書》，典書者诏之。
《禮》在瞽宗，《書》在上庠。
（誦謂歌樂也。
弦謂以絲播《詩》。
陽用事，則學之以聲。
陰用事，則學之以事。
因時順氣，于功易成也。
周立三代之學，學《書》于有虞氏之學，《典》、《谟》之教所興也。
學舞于夏後氏之學，文武中也。
學《禮》、《樂》于殷之學，功成治定，與已同也。
○大音太，下文注“大樂正”、“大學”、“大傅”、“大祖”、“大寝”皆同。
瞽音古，瞽宗，殷學名。
庠音詳，上庠，虞學名。
播，波我反。
易，以豉反。
） [疏]“凡學”至“上庠”。
○正義曰：此一節是第二節中，教世子及學士時節，兼明所教之官及所教之處。
“凡學世子及學士必時”者，學謂教也，言三王教世子及學士等，必各逐四時所宜，則下文之類是也。
○注“四時”至“學者”。
○正義曰：“四時各有所宜學”者，即下雲“春夏學幹戈”，及“春誦夏弦”之類是也。
雲“學士謂司徒論俊選所升于學”者，則《王制》雲“王子、卿、大夫、元士之?子，及國之俊選等升于學”，謂大學也。
故下雲“于東序”，是大學也。
○注“幹盾”至“秉翟”。
○正義曰：幹，盾也。
春時萬物有孚甲，故象幹也。
盾，捍也。
盾所以捍難，故以幹為盾也。
雲“戈，句孑戟也”者，夏氣茂盛，萬物體壯，枝葉似戟，有句孑也。
案《考工記》：“戈廣二寸，内倍之，胡三之，援四之，以其形句曲有孑刃。
”鄭雲：“若今雞鳴戟也。
”雲“幹戈，《萬》舞，象武也”者，宣八年《公羊傳》：“《萬》者何？幹舞也。
”以其用幹，故知象武。
若其《大武》，則以幹配戚，則《明堂位》雲：“朱幹玉戚冕而舞《大武》。
”若其小舞，則以幹配戈，則《周禮》樂師教小舞、幹舞是也。
春夏陽氣發動，故雲“用動作之時學之”。
“秋冬學羽?”，羽，翟羽也。
秋則體成文章也。
?，笛也。
?聲出于中，冬則萬物藏于中。
雲“羽?，?舞，象文也”，宣八年《公羊傳》雲：“?者何？?舞也。
”以其不用兵器，故象文也。
引《詩》者，《邶風·簡兮》之篇也，證羽?之義，以秋冬凝寒漸靜，故雲“用安靜之時學之”。
盧植以為春教幹，夏教戈，秋教羽，冬教?。
但幹與戈、羽與?，舞時相對之物。
皇氏雲“鄭引《詩》‘左手執?，右手秉翟’，則秋冬羽?同教，春夏亦同教幹戈”，義或然也，皆據年二十升大學者也。
○注“四人”至“吹?”。
○正義曰：雲“通職，秋冬亦學以羽?”者，此?師雲教戈，《周禮》“?師掌教國子舞羽吹?”，是?師既教戈，又教?。
此小樂正教幹，《周禮》樂師教小舞，則六舞皆教，故知通職。
至秋冬之時，亦教羽?也。
雲“小樂正，樂師也”者，諸侯謂之小樂正，天子謂之樂師，此有大樂正及小樂正，《周禮》有大司樂，有樂師，故知小樂正當樂師也。
但此經雜，多有諸侯之禮，故謂之大樂正也、小樂正也。
雲“《周禮》樂師掌國學之政，教國子小舞”者，證樂師有教舞之事。
小舞者，謂年幼小時教之舞，其舞即??舞、羽舞、皇舞、旄舞、幹舞、人舞也。
雲“大胥掌學士之版，以待緻諸子，春入學，舍菜合舞，秋頒學合聲”者，證大胥有教樂之事，大胥掌教學士版籍，以待聚緻諸子，諸子則學士也。
春時入學釋?藻之菜，禮先聖先師，合六舞節奏，令之得所。
秋時頒布學者才藝，和合音聲，使應曲折。
雲“?師掌教國子舞羽吹?”者，證?師有教樂之事。
《周禮》唯有?師，此雲?師丞者，或諸侯之禮，或異代之法。
○“胥鼓《南》”。
○胥謂大胥，《南》謂南夷之樂。
旄人教國子南夷樂之時，大胥則擊鼓以節南樂，故雲“胥鼓《南》”。
○注“南南”至“不僭”。
○正義曰：《鈎命決》雲：“東夷之樂曰《昧》，南夷之樂曰《南》，西夷之樂曰《朱離》，北夷之樂曰《禁南》，一名《任》。
”《明堂位》雲：“《任》，南蠻之樂也。
”雲“胥掌以六樂之會，正舞位”者，證大胥所以鼓節《南》，由正舞位，故鼓之也。
雲“旄人教夷樂”者，證教《南》樂之人是旄人也。
引《詩》“以雅以南”者，是《小雅·鼓锺》之詩，剌幽王用樂不與德比，故陳先王正樂以剌之。
教夷蠻者，明王德化率來四夷，言先王以《萬》舞之雅樂，以四夷之《南》樂，以?舞之文樂，進旅退旅，則知三舞各得其所，不有僭差。
引之者，證此經之《南》，舉南樂，則四夷之樂皆教之也。
○注“誦謂”至“同也”。
○正義曰：誦謂歌樂者，謂口誦歌樂之篇章，不以琴瑟歌也。
雲“弦謂以絲播《詩》”者，謂以琴瑟播彼《詩》之音節，《詩》音則樂章也。
若學舞之時，春夏學幹戈而用動，秋冬學羽?而用靜，皆據年二十升于大學者。
若其未升大學之時，則春誦夏弦，在殷之瞽宗也。
雲“陽用事則學之以聲”，春夏是陽，陽主清輕，故學聲，聲亦清輕。
雲“陰用事則學之以事”，秋冬屬陰，陰主體質，故學事，事亦體質。
因四時所宜，順動靜之氣，于學功業易成也。
雲“周立三代之學”者，謂立虞、夏、殷學也。
其虞之學制在國，兼在西郊，郊則周之小學也。
夏、殷之學亦在國。
而鄭注《儀禮》雲“周立四代之學于國”者，合周家為言耳，故與此注不同。
夏後氏之學在上庠，即周之大學，為夏之制也。
雲“學《書》于虞氏之學，《典》、《谟》之教所興也”者，《虞書》有《典》有《谟》，故就其學中而教之，則周之小學也。
雲”學舞于夏後氏之學，文武中也”，夏後氏上受舜禅，是文：下有湯伐，是武。
以此二者之間，故雲“文武中”，以兼有文舞武舞故也。
雲“學《禮》、《樂》于殷之學，功成治定，與已同也”者，以湯伐桀，武王伐纣，殷、周革命，事類相似，故雲“功成治定，與已同也”。
先師以為三代學，皆立大學小學。
今案下養老于東序，是周之大學，
鄭雲：‘以其善為世子之禮，故着谥号标篇，言可法也。
’”） [疏]正義曰：案鄭《目錄》雲：“名曰《文王世子》者，以其記文王為世子時之法，此于《别錄》屬《世子法》。
”此篇之内凡有五節，從“文王之為世子”下，終“文王之為世子也”為第一節，論文王武王為世子之禮、下之事上之法。
從“凡學世子”至“周公踐阼”為第二節，論在上教下，說庠序，釋奠先聖、先師，養老東序，并明茸荃教世子，又更論周公踐阼，抗世子法于伯禽之事。
自“庶子之正于公族”至“不翦其類”為第三節，明庶子正理、族人燕飲，及刑罰之事，殊于異姓，又更覆說殊于異姓之義。
自“天子視學”至“典于學”為第四節，論天子視學，養三老五更，并明公侯伯子男反歸養老于國。
自“世子之記”以終篇末為第五節，以其文王為世子聖人之法，非凡人所行，故更明尋常世子法。
各随文解之。
文王之為世子，朝于王季日三。
（三皆曰朝，以其禮同。
○朝，直遙反。
三如字，又息暫反。
）雞初鳴而衣服，至于寝門外，問内豎之禦者曰：“今日安否何如？”（内豎，小臣之屬，掌外内之通命者。
禦，如今小史直日矣。
○衣，徐于既反，又如字。
豎，上主反。
）内豎曰：“安。
”文王乃喜。
（孝子恒兢兢。
）及日中又至，亦如之。
（又，複也。
○複，扶又反。
）及莫又至，亦如之。
（莫，夕也。
○莫音暮，注及篇末皆同。
）其有不安節，則内豎以告文王。
文王色憂，行不能正履。
（節謂居處故事。
履，蹈地也。
○蹈，徒報反。
）王季複膳。
（飲食安也。
）然後亦複初。
（憂解。
○解，胡買反。
） [疏]“文王”至“複初”。
○正義曰：案緯?之說，文王年九十六始稱王，崩後谥之曰文，則為世子之時，未得為文王也，記者于後追而書之。
下記世子朝父母，每日唯二。
又《内則》雲“命士以上，昧爽而朝，日入而夕”者，朝禮具，夕禮簡，故言夕。
今三皆曰朝者，以其禮同，故通言朝。
凡常世子朝父母每日唯二，今文王朝于王季日三者，增一時又三者皆稱朝，并是聖人之法也。
食上，必在視寒暖之節。
（在，察也。
○上，時掌反。
暖，乃管反，徐況煩反。
）食下，問所膳。
（問所食者。
）命膳宰曰：“末有原。
”應曰：“諾。
”然後退。
（末猶勿也。
原，再也。
勿有所再進，為其失饪，臭味惡也。
退，反其寝。
○末，亡曷反。
應，應對之應。
為，于僞反。
饪，而審反，生孰之節。
）武王帥而行之，不敢有加焉。
（庶幾程式之。
帥，循也。
）文王有疾，武王不說冠帶而養。
（言常在側。
○稅，本亦作脫，又作說，同，音他活反，養，羊尚反。
）文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。
（欲知氣力箴藥所勝。
○壹，本亦作一。
飯，扶晚反，下及篇末皆同。
箴，本亦作П，之林反。
勝音升。
）旬有二日乃間。
（間猶瘳也。
○瘳，醜由反，差也。
） [疏]“食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳”至“乃間”。
○正義曰：“食上”謂獻馔，“食下”謂食畢徹馔而下，文王問進食之人，其父所膳何食，膳宰答畢，文王又命戒膳宰雲：末有原。
末，無也。
原，再也。
言在後進食之時，皆須新好，無得使前進之物而有再進，膳宰應曰诰，然後文王乃退，反其寝也。
○注“末猶”至“其寝”。
○正義曰：末，微末，故為勿也。
原，再也，《釋言》文。
雲“為其失饪，臭味惡也”者，食若再進，必熟爛過節，故為失饪。
臭謂氣也，言氣之與味皆惡也，故雲“臭味惡”。
雲“退，反其寝”者，以來至王季寝門外，今雲退，故知退反其寝，謂文王私寝也。
○注“庶幾程式之，帥，循也”。
○正義曰：案《爾雅·釋言》雲：“庶幾，尚也。
”是庶幾為慕尚之義。
“程式之”者，程是程限也，式是法式，言武王慕尚文王，以為程限法式。
帥，循也。
《釋诂》文。
經雲“不敢有加焉”者，以武王伐纣，功業既成，恐有逾越文王之嫌，故記者雲“不敢有加焉”。
○注“間猶瘳也”。
○正義曰：若病重之時病恒在身，無少間空隙。
病今既損，不恒在身，其間有空隙，故雲“間猶瘳也”。
瘳是疾減損也。
文王謂武王曰：“女何夢矣？”（間後容卧。
○女音汝，後同。
）武王對曰：“夢帝與我九齡。
”（帝，天也。
○聆音零，本或作齡。
）文王曰：“女以為何也？”武王曰：“西方有九國焉，咀荃其終撫諸？”（撫猶有也。
言君王，則此受命之後也。
）文王曰：“非也。
古者謂年齡，齒亦齡也。
我百，爾九十。
吾與爾三焉。
”（年，天氣也。
齒，人壽之數也。
九齡，九十年之祥也。
文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。
言與爾三者，明傳業于女，女受而成之。
○壽音受，後同。
樂音洛。
予爾，羊汝反。
傳，直專反。
）文王九十七乃終，武王九十三而終。
（君子曰終，終其成功。
） [疏]“文王”至“而終”。
○正義曰：文王疾瘳，武王得安睡，文王問，爾其何夢？武王對曰：夢見天帝與我九齡之言，而與我也。
文王語武王雲：天既與女九齡之言，女以九齡為何事也。
武王曰：齡，善也，是福善之事，西方有九國未賓，既夢得九種齡善，君王其終撫諸。
撫，有也。
諸，之也。
言王終久有之。
文王曰：女之所言非也。
古者謂年齡，謂稱年為齡。
古者稱齒亦為齡。
天既與女九齡，女得九十年之祥。
是我為百歲，爾為九十，吾與爾三焉，言我于百年中，與爾以三年焉。
皇氏雲：“以九齡謂鈴铎，謂天以九個鈴铎而與武王。
”遍驗書本，齡皆從齒，解為鈴铎，于理有疑，亦得為一義。
今謂天直以九齡之言而與武王，不知齡是何事，故文王不審，雲“女以為何”。
○注“撫猶”至“後也”。
○正義曰：撫為存撫，故為有也。
“言君王，則此受命之後”者，文王繼王季為西伯，是殷之諸侯，不合稱王。
今武王謂之君王，故知受命之後也。
案《書傳》雲：“文王受命一年，質虞芮之訟，二年伐鬼方，三年伐密須，四年伐犬夷，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩。
”《書序》雲：“殷始咎周。
”鄭注雲：“纣聞文王三伐皆勝，而始畏惡之，囚于?裡。
”三伐者，謂二年伐鬼方，三年伐密須，四年伐犬，夷則被囚在四年之末，五年之初。
于時必未稱王，若其稱王，反叛已露，纣何肯囚複釋之？是知于時必未稱王也。
《書傳》雲：“五年伐耆。
”《殷傳》雲：“五年之初，得散宜生等獻寶而釋文王。
”文王出則克黎，六年伐崇則稱王，故《詩·皇矣》論伐崇，“是類是礻馬”，行天子禮。
此雲稱王在受命之後者，謂受命六年之後也。
受命者，謂受赤雀丹書之命，故《中候我應》雲：“赤雀入酆，止于昌戶，受命之時，已三分有二。
”今雲西方有九國，于時未賓，則非有二分諸侯也。
或以為庸、蜀、羌、{髟矛}、微、盧、彭、濮之徒，未知定是何國也。
○注“年，天氣也”至“成之”。
○正義曰：《爾雅·釋天》雲：“周曰年。
”年，稔也。
稔孰謂歲?一孰，是年為天氣也。
《大戴禮》雲：“男八月生齒，八歲而龀齒。
”是人壽之數也。
又年?一孰而零落，人之年老，齒亦零落，是年之與齒，俱有零落之義。
雲“文王以勤憂損壽”者，以文王當纣暴虐之時，故知勤憂損壽也。
《無逸》篇雲：“文王自朝至于日中昃，不遑暇食。
”是勤憂也。
雲“武王以安樂延年”者，以武王承文王之業，故安樂延年。
《詩·魚麗》“美萬物盛多”，“始于憂勤，終于逸樂”也。
年壽之數，賦命自然，不可延之寸陰，不可減之晷刻。
文王九十七，武王九十三，天定之數。
今文王雲“吾與女三”者，示其傳基業于武王，欲使武王承其所傳之業，此乃教戒之義訓，非自然之理。
成王幼，不能氵位阼。
（氵位，視也。
不能視阼階，行人君之事。
○氵位音吏，又音類，下同。
氵位視，本或作莅，臨也。
）周公相，踐阼而治。
（踐，履也。
代成王履阼階，攝王位，治天下也。
○相，息亮反。
治，徐直吏反，下注“治定”同，一音如字。
）抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也。
（抗猶舉也。
謂舉以世子之法，使與成王居而學之。
○抗，苦浪反。
長，丁丈反，後皆同。
）成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。
（以成王之過擊伯禽，則足以感喻焉。
○撻，他達反，擊也。
）文王之為世子也。
（顯上事。
） [疏]“成王幼不能”至“子也”。
○正義曰：武王既終，成王幼弱，不能氵位阼階行人君之事，周公乃輔相成王，令成王且在學，學世子之道。
周公代成王踐履阼階，攝王位而臨天下，乃興舉世子之法于伯禽，伯禽舉行世子之法以示成王，欲令成王觀而法之，使知父子君臣長幼之道。
○“成王有過則撻伯禽”者，若成王法效伯禽，不能備具，而有過失，周公則笞撻伯禽，責其不能以世子之禮教成王也。
必如此者，所以示成王世子之道。
○“文王之為世子也”者，從篇首以至于此，是文王之為世子及武王成王之法，其武王成王為世子之禮，皆上法文王，故以文王之為世子總結之也。
○注“氵位視”至“之事”。
○正義曰：案鄭注《金?》雲：“文王崩後，明年生成王。
”則武王崩時，成王年十歲，服喪三年畢，成王年十二，明年将踐阼，周公欲代之攝政，群叔流言，周公辟之，居東都，時成王年十三也。
居東二年，成王收捕周公之屬黨，時成王年十四也。
明年秋大熟，遭雷風之變。
時周公居東三年，成王年十五，迎周公反，而居攝之元年也。
居攝四年，封康叔作《康诰》，是成王年十八也。
故《書傳》雲：“天子大子十八稱孟侯。
”居攝七年，成王年二十一也。
明年，成王即政，年二十二也。
此是鄭義，推成王幼不能踐阼之事也。
○注“踐履”至“下也”。
○正義曰：經雲“周公相，踐阼而治”，知非周公輔相成王。
今雲“踐阼而治”，必知周公代成王履阼階者，以《明堂位》雲“天子負斧依，南鄉而立”，又雲“周公踐天子之位”，是代居位也。
凡學世子及學士必時，（四時各有宜學。
士謂司徒論俊選所升于學者。
○學，戶孝反，教也，下“小樂正學幹”、“?師學戈”、“學舞幹戚”同。
選，息戀反，後同。
）春夏學幹戈，秋冬學羽?，皆于東序。
（幹，盾也。
戈，句孑戟也。
幹戈，《萬》舞，象武也，用動作之時學之。
羽?，《?》舞，象文也，用安靜之時學之。
《詩》雲：“左手執?，右手秉翟。
”○夏，戶嫁反，下放此。
?，羊灼反。
?，食準反，又音尹。
句，古侯反。
翟，大曆反。
）小樂正學幹，大胥贊之。
?師學戈，?師丞贊之。
（四人皆樂官之屬也，通職，秋冬亦學以羽?。
小樂正，樂師也。
《周禮》“樂師掌國學之政，教國子小舞”，“大胥掌學士之版，以待緻諸子，春入學，舍菜合舞。
秋頒學合聲”，“?師掌教國子舞羽吹?”。
○大如字，又音大。
胥，息餘反，又息呂反，注皆放此。
版音闆，本又作闆。
舍菜音釋，後“舍菜”同。
頒音班。
）胥鼓《南》。
（《南》，南夷之樂也。
胥掌以六樂之會，正舞位。
旄人教夷樂，則以鼓節之。
《詩》雲：“以《雅》以《南》，以?不僭。
”○旄音毛。
僭，七尋反，又子念反。
）春誦夏弦，大師诏之。
瞽宗秋學《禮》，執禮者诏之。
冬讀《書》，典書者诏之。
《禮》在瞽宗，《書》在上庠。
（誦謂歌樂也。
弦謂以絲播《詩》。
陽用事，則學之以聲。
陰用事，則學之以事。
因時順氣，于功易成也。
周立三代之學，學《書》于有虞氏之學，《典》、《谟》之教所興也。
學舞于夏後氏之學，文武中也。
學《禮》、《樂》于殷之學，功成治定，與已同也。
○大音太，下文注“大樂正”、“大學”、“大傅”、“大祖”、“大寝”皆同。
瞽音古，瞽宗，殷學名。
庠音詳，上庠，虞學名。
播，波我反。
易，以豉反。
） [疏]“凡學”至“上庠”。
○正義曰：此一節是第二節中，教世子及學士時節，兼明所教之官及所教之處。
“凡學世子及學士必時”者，學謂教也，言三王教世子及學士等，必各逐四時所宜，則下文之類是也。
○注“四時”至“學者”。
○正義曰：“四時各有所宜學”者，即下雲“春夏學幹戈”，及“春誦夏弦”之類是也。
雲“學士謂司徒論俊選所升于學”者，則《王制》雲“王子、卿、大夫、元士之?子，及國之俊選等升于學”，謂大學也。
故下雲“于東序”，是大學也。
○注“幹盾”至“秉翟”。
○正義曰：幹，盾也。
春時萬物有孚甲，故象幹也。
盾，捍也。
盾所以捍難，故以幹為盾也。
雲“戈，句孑戟也”者，夏氣茂盛，萬物體壯，枝葉似戟，有句孑也。
案《考工記》：“戈廣二寸，内倍之，胡三之，援四之，以其形句曲有孑刃。
”鄭雲：“若今雞鳴戟也。
”雲“幹戈，《萬》舞，象武也”者，宣八年《公羊傳》：“《萬》者何？幹舞也。
”以其用幹，故知象武。
若其《大武》，則以幹配戚，則《明堂位》雲：“朱幹玉戚冕而舞《大武》。
”若其小舞，則以幹配戈，則《周禮》樂師教小舞、幹舞是也。
春夏陽氣發動，故雲“用動作之時學之”。
“秋冬學羽?”，羽，翟羽也。
秋則體成文章也。
?，笛也。
?聲出于中，冬則萬物藏于中。
雲“羽?，?舞，象文也”，宣八年《公羊傳》雲：“?者何？?舞也。
”以其不用兵器，故象文也。
引《詩》者，《邶風·簡兮》之篇也，證羽?之義，以秋冬凝寒漸靜，故雲“用安靜之時學之”。
盧植以為春教幹，夏教戈，秋教羽，冬教?。
但幹與戈、羽與?，舞時相對之物。
皇氏雲“鄭引《詩》‘左手執?，右手秉翟’，則秋冬羽?同教，春夏亦同教幹戈”，義或然也，皆據年二十升大學者也。
○注“四人”至“吹?”。
○正義曰：雲“通職，秋冬亦學以羽?”者，此?師雲教戈，《周禮》“?師掌教國子舞羽吹?”，是?師既教戈，又教?。
此小樂正教幹，《周禮》樂師教小舞，則六舞皆教，故知通職。
至秋冬之時，亦教羽?也。
雲“小樂正，樂師也”者，諸侯謂之小樂正，天子謂之樂師，此有大樂正及小樂正，《周禮》有大司樂，有樂師，故知小樂正當樂師也。
但此經雜，多有諸侯之禮，故謂之大樂正也、小樂正也。
雲“《周禮》樂師掌國學之政，教國子小舞”者，證樂師有教舞之事。
小舞者，謂年幼小時教之舞，其舞即??舞、羽舞、皇舞、旄舞、幹舞、人舞也。
雲“大胥掌學士之版，以待緻諸子，春入學，舍菜合舞，秋頒學合聲”者，證大胥有教樂之事，大胥掌教學士版籍，以待聚緻諸子，諸子則學士也。
春時入學釋?藻之菜，禮先聖先師，合六舞節奏，令之得所。
秋時頒布學者才藝，和合音聲，使應曲折。
雲“?師掌教國子舞羽吹?”者，證?師有教樂之事。
《周禮》唯有?師，此雲?師丞者，或諸侯之禮，或異代之法。
○“胥鼓《南》”。
○胥謂大胥，《南》謂南夷之樂。
旄人教國子南夷樂之時，大胥則擊鼓以節南樂，故雲“胥鼓《南》”。
○注“南南”至“不僭”。
○正義曰：《鈎命決》雲：“東夷之樂曰《昧》，南夷之樂曰《南》，西夷之樂曰《朱離》，北夷之樂曰《禁南》，一名《任》。
”《明堂位》雲：“《任》，南蠻之樂也。
”雲“胥掌以六樂之會，正舞位”者，證大胥所以鼓節《南》，由正舞位，故鼓之也。
雲“旄人教夷樂”者，證教《南》樂之人是旄人也。
引《詩》“以雅以南”者，是《小雅·鼓锺》之詩，剌幽王用樂不與德比，故陳先王正樂以剌之。
教夷蠻者，明王德化率來四夷，言先王以《萬》舞之雅樂，以四夷之《南》樂，以?舞之文樂，進旅退旅，則知三舞各得其所，不有僭差。
引之者，證此經之《南》，舉南樂，則四夷之樂皆教之也。
○注“誦謂”至“同也”。
○正義曰：誦謂歌樂者，謂口誦歌樂之篇章，不以琴瑟歌也。
雲“弦謂以絲播《詩》”者，謂以琴瑟播彼《詩》之音節，《詩》音則樂章也。
若學舞之時，春夏學幹戈而用動，秋冬學羽?而用靜，皆據年二十升于大學者。
若其未升大學之時，則春誦夏弦，在殷之瞽宗也。
雲“陽用事則學之以聲”，春夏是陽，陽主清輕，故學聲，聲亦清輕。
雲“陰用事則學之以事”，秋冬屬陰，陰主體質，故學事，事亦體質。
因四時所宜，順動靜之氣，于學功業易成也。
雲“周立三代之學”者，謂立虞、夏、殷學也。
其虞之學制在國，兼在西郊，郊則周之小學也。
夏、殷之學亦在國。
而鄭注《儀禮》雲“周立四代之學于國”者，合周家為言耳，故與此注不同。
夏後氏之學在上庠，即周之大學，為夏之制也。
雲“學《書》于虞氏之學，《典》、《谟》之教所興也”者，《虞書》有《典》有《谟》，故就其學中而教之，則周之小學也。
雲”學舞于夏後氏之學，文武中也”，夏後氏上受舜禅，是文：下有湯伐，是武。
以此二者之間，故雲“文武中”，以兼有文舞武舞故也。
雲“學《禮》、《樂》于殷之學，功成治定，與已同也”者，以湯伐桀，武王伐纣，殷、周革命，事類相似，故雲“功成治定，與已同也”。
先師以為三代學，皆立大學小學。
今案下養老于東序，是周之大學，
