卷二十七 内則第十二
關燈
小
中
大
（陸曰：“鄭雲：‘以其記男女居室事父母舅姑之法。
’”） [疏]正義曰：按鄭《目錄》雲：“名曰《内則》者，以其記男女居室事父母舅姑之法，此于《别錄》屬《子法》。
以閨門之内，軌儀可則，故曰《内則》。
後王命冢宰，降德于衆兆民。
（後，君也。
德，猶教也。
萬億曰兆，天子曰兆民，諸侯曰萬民。
《周禮》：冢宰掌飲食，司徒掌十二教。
今一雲“冢宰”，記者據諸侯也。
諸侯并六卿為三，或兼職焉。
○後王，鄭雲：“後，君也，謂諸侯也。
王，天子也。
”盧雲：“後，王後也。
王，天子也。
”孫炎、王肅雲：“後王，君王也。
”并，必政反。
兼，如字，一音古念反。
） [疏]“後王”至“兆民”。
○正義曰：此一經論子事父母，由此後王之教使之然，故先雲施教之法。
○“後王”者，後，君也。
君謂諸侯，王謂諸侯，王謂天子，不先雲“王”者，辟天子妃後之嫌，故言“後王”也。
○“命冢宰”者，若天子，則天官為冢宰，若諸侯，則司徒為冢宰。
今記者據諸侯為文，命此司徒之冢宰。
○“降德于衆兆民”者，降，下也；德，教也。
諸侯命冢宰降下教令于群衆兆民也。
既據諸侯，當雲萬民。
而雲“兆民”者，此經雖以諸侯為主，雜以天子言之，故又稱“王”，又稱“兆民”也。
○注“後君”至“職焉”。
○正義曰：“後，君也”，《釋诂》文。
雲“萬億曰兆”者，依如算法，億之數有大小二法，其小數以十為等，十萬為億，十億為兆也。
其大數以萬為等，萬至萬，是萬萬為億，又從億而數至萬億曰兆，億億曰秭，故《詩·頌》毛傳雲：“數萬至萬曰億，數億至億曰秭。
”兆在億秭之間，是大數之法。
鄭以此據天子天下之民，故以大數言之。
《詩·魏風》刺在位貪殘，魏國褊小，不應過多，故以小數言之，故雲“十萬曰億”。
雲“天子曰兆民，諸侯曰萬民”者，闵元年《左傳》文。
《周禮》是天子之法，每雲萬民者，據畿内言之，或可通稱也。
鄭引此者，明天子、諸侯之異。
經雲“兆民”，互明天子也。
雲“《周禮》：冢宰掌飲食，司徒掌十二教”者，欲明飲食、教令，所掌各有别官，不得獨雲冢宰。
雲“今一雲‘冢宰’，記者據諸侯也”者，今此《内則》之篇，既有飲食，又有教令，則經文當雲命冢宰、司徒，兩官備言之。
今唯一雲“冢宰”，不兼言“司徒”者，是司徒兼冢宰之事，故雲記者據諸侯而言之。
雲“諸侯并六卿為三，或兼職焉”者，此明司徒兼冢宰之事，意疑而不定，故稱或焉。
盧氏雲：後謂天子之妃者不定。
後妃唯主内事，不得降德于衆兆民。
孫炎、王肅皆雲：後王，君王，謂天子也。
此經論教訓法則是司徒所掌，不可獨據冢宰。
盧與孫、王之說，其義皆非，故鄭以為據諸侯言也，但雜陳王事耳。
子事父母，雞初鳴，鹹盥、漱，栉、纟徙、笄、總，拂髦、冠、?、纓、端、к、紳，?笏。
（鹹，皆也。
纟徙，韬發者也。
總，束發也，垂後為飾。
拂髦，振去塵着之；髦用發為之，象幼時{髟?}，其制未聞也。
?，纓之飾也。
端，玄端，士服也；庶人深衣。
紳，大帶，所以自紳約也。
?猶扌及也，扌及笏于紳。
笏，所以記事也。
○盥音管，洗手。
漱，所救反，徐素遘反，漱，漱口也，下同。
栉，側乙反，梳也。
纟徙，所買反，徐所绮反，黑缯韬發。
笄，古兮反。
總，子孔反。
髦音毛。
?，耳佳反。
к音必。
紳音申。
?，徐音箭，又如字，音晉，插也。
笏音忽。
韬，吐刀反。
去，起呂反。
着，丁略反，下文及注同。
{髟?}，多果反。
扌及，本又作“捷”，又作“插”，初洽反，徐采協反。
）左右佩用，（自佩也。
必佩者，備尊者使令也。
○令，力呈反。
）左佩紛?、刀、砺、小Δ、金燧，（紛?，拭物之佩巾也，今齊人有言紛者。
刀、砺，小刀及砺砻也。
小Δ，解小結也，Δ貌如錐，以象骨為之。
金燧，可取火于日。
○紛，芳雲反，或作“?分”，同。
?，始銳反，佩巾也。
Δ，許規反，本或作“钅?”，音同，解結錐。
燧音遂，火鏡。
拭音拭。
砻，力工反。
）右佩、?、捍、管、?、大Δ、木燧。
（捍，謂拾也，言可以捍弦也。
管，筆?區也。
?，刀な也。
木燧，鑽火也。
○捍，戶旦反，謂射捍。
?，時世反，徐作“滞”。
?區，苦侯反。
な，必頂反。
鑽，子官反。
）Τ，（Τ，行?。
○逼本又作“幅”，彼力反。
?，徒登反。
）屦、着綦。
（綦，屦系也。
○屦，九具反。
綦，其記反，注及下同。
） [疏]“子事”至“着綦”。
○正義曰：自此以下，至“不敢私祭”以上，總論在内法則。
子事父母，婦事舅姑，男女出入之禮，長幼相事之法，其文既多，各随事節而解之。
自“子”至“着綦”以上，還論子事父母之法也。
此子謂男子，知者，以經雲“端、к、紳、?笏”故也。
“鹹盥、漱”者，盥謂洗手，漱謂漱口。
此據年稍長者，若其孺子，則晏起，而不能雞初鳴也。
“笄”者，着纟徙既畢，以笄插之。
熊氏雲：“此笄謂安髻之笄，以纟徙韬發作髻，既訖，橫施此笄于髻中以固髻也。
”故《士喪禮》雲：“笄用桑，長四寸，纟?中。
”是也。
纟?中謂殺其中使細，非固冠之笄，故文在冠上，且玄冠有纓，約《士冠禮》“有纓者無笄”。
《問喪》雲：“親始死雞斯之時，去玄冠而有笄纟徙。
”是知笄纟徙不得為冠。
“總”者，裂練缯為之，束發之本，垂馀于髻後，故以為飾也。
此經所陳，皆依事先後。
栉訖加纟徙，纟徙訖加笄，笄訖加總，然後加髦，着冠，冠畢，然後服玄端着к，又加大帶也。
○“左佩紛?、刀砺、小Δ、金燧”者，皇氏雲：“左旁用力不便，故佩小物。
”○“右佩?、捍、管、?、大Δ、木燧”者，皇氏雲：“以右廂用力為便，故佩大物。
”○注“纟徙韬”至“事也”。
○正義曰：纟徙，韬發者也。
《士冠禮》雲：“缁纟麗長六尺。
”鄭雲：“纟麗一幅長六尺，足以韬發而結之矣。
”盧雲：“所以裹髻承冠，以全幅疊而用之。
”未知孰是，盧說為優。
雲“?，纓之飾也”者，結纓颔下以固冠，結之馀者，散而下垂，謂之?。
雲“端，玄端，士服也”者，《特牲禮》：“士祭服玄端。
”故雲“士服也”。
雲“庶人深衣”者，以深衣是服之最下者，庶人是人之賤者，故知服深衣也。
雲“紳，大帶”者，其制備于《玉藻》。
雲“笏，所以記事也”者，《玉藻》文，其制亦備于《玉藻》。
○注“紛?”至“于日”。
○正義曰：鄭恐人不識佩巾，當鄭之時，齊人呼佩巾為紛，故鄭指而言之。
雲“今齊人有言紛者”是也。
雲“刀、砺，小刀及砺砻也”者，鄭恐刀、砺是一物，故明之雲“小刀及砺砻也”。
知小刀者，與小Δ連文，故知也。
○注“捍謂”至“火也”。
○正義曰：拾，斂也。
故《鄉射》、《大射》将射謂之“遂”，射罷謂之“拾”。
拾是收斂之意也。
雲“?，刀な也”者，此刀大于左廂刀也。
雲“木燧，鑽火也”者，皇氏雲：晴則以金燧取火于日，陰則以木燧鑽火也。
○注“綦，屦系也”。
○正義曰：皇氏雲：屦頭施系以為行戒。
未知然否。
或可着屦之時，屦上自有系，以結于足也。
故鄭注《士冠禮》“黑屦青纟句”雲“纟句之言拘也”，以為行戒。
婦事舅姑，如事父母，雞初鳴，鹹盥、漱，栉、纟徙、笄、總，衣紳。
（笄，今簪也。
衣紳，衣而着紳。
○如父母，一本作“如事父母”。
衣紳，如字，又于既反，注同。
簪，徐側林反，又作南反。
）左佩紛?、刀砺、小Δ、金燧，右佩箴、管、線、纟廣、施{般糸}?，大Δ、木燧，（{般糸}，小囊也。
{般糸}?言“施”，明為箴、管、線、纟廣有之。
○箴，之林反。
線，本又作線，息賤反。
纟廣音曠。
{般糸}，字又作?，同步幹反。
?，陳乙反，又作帙。
囊，奴郎反，又作橐，徐音?。
明，為，于僞反。
）衿纓、綦屦。
（衿猶結也。
婦人有纓，示系屬也。
○衿嬰，本又作纟今，其鸩反，注同；嬰又作纓。
） [疏]“婦事”至“綦屦”。
○正義曰：此一節論女事父母，婦事舅姑所服之衣，所佩之物，皆異于男子之事。
各依文解之。
○注“笄今”至“着紳”。
○正義曰：雲：“笄，今簪也”者，謂婦人之笄異于上男子笄纟徙，故于此始雲“笄，今之簪也。
則與《士冠禮》男子爵弁笄、皮弁笄同。
故鄭注《冠禮》亦雲“笄，今之簪也”。
則喪服女子吉笄尺二寸也。
雲“衣紳，衣而着紳”者，鄭恐經雲“衣紳”，謂衣着此紳，故雲“衣而着紳”，謂加玄端绡衣而後着紳帶，此異于男子，故不有冠?端к紳?笏之屬。
○注“{般糸}小”至“有之”。
○正義曰：熊氏雲：“?，刺也。
以針刺?而為{般糸}囊，故雲{般糸}?也。
馀物皆不言施，獨于箴、管、線、纟廣之下而言施{般糸}?，明為四物而施矣。
○注“衿猶”至“屬也”。
○正義曰：按鄭注《昏禮》雲“婦人十五許嫁，笄而禮之”，因着纓，明有系，蓋以五采為之，其制未聞。
鄭注《昏禮》既雲“笄而着纓”，則未笄無纓也。
下“男女未冠笄”，亦雲“衿纓”者，彼未冠笄之纓用之以佩容臭，故下注雲“容臭香物，以纓佩之”，故童子男女皆有之，與此婦人既笄之纓别也。
以?父母舅姑之所。
（?，之。
）及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。
（怡，說也。
苛，疥也。
抑，按。
搔，摩也。
○燠，本又作奧，同于六反，暖也。
苛音何。
養，本又作癢，以想反。
搔，素刀反。
說音悅。
疥音界。
《說文》雲：“瘙，癢也。
”）出入則或先或後，而敬扶持之。
（先後之，随時便也。
○便，婢面反。
）進盥，少者奉?，長者奉水，請沃盥，盥卒，授巾。
（?，承盥水者。
巾以?手。
○少，詩召反，後皆同。
奉，芳勇反，本或作捧，下同。
長，丁丈反，後皆同。
?，始銳反，拭手也，本又作扌兌，同。
）問所欲而敬進之，柔色以溫之
’”） [疏]正義曰：按鄭《目錄》雲：“名曰《内則》者，以其記男女居室事父母舅姑之法，此于《别錄》屬《子法》。
以閨門之内，軌儀可則，故曰《内則》。
後王命冢宰，降德于衆兆民。
（後，君也。
德，猶教也。
萬億曰兆，天子曰兆民，諸侯曰萬民。
《周禮》：冢宰掌飲食，司徒掌十二教。
今一雲“冢宰”，記者據諸侯也。
諸侯并六卿為三，或兼職焉。
○後王，鄭雲：“後，君也，謂諸侯也。
王，天子也。
”盧雲：“後，王後也。
王，天子也。
”孫炎、王肅雲：“後王，君王也。
”并，必政反。
兼，如字，一音古念反。
） [疏]“後王”至“兆民”。
○正義曰：此一經論子事父母，由此後王之教使之然，故先雲施教之法。
○“後王”者，後，君也。
君謂諸侯，王謂諸侯，王謂天子，不先雲“王”者，辟天子妃後之嫌，故言“後王”也。
○“命冢宰”者，若天子，則天官為冢宰，若諸侯，則司徒為冢宰。
今記者據諸侯為文，命此司徒之冢宰。
○“降德于衆兆民”者，降，下也；德，教也。
諸侯命冢宰降下教令于群衆兆民也。
既據諸侯，當雲萬民。
而雲“兆民”者，此經雖以諸侯為主，雜以天子言之，故又稱“王”，又稱“兆民”也。
○注“後君”至“職焉”。
○正義曰：“後，君也”，《釋诂》文。
雲“萬億曰兆”者，依如算法，億之數有大小二法，其小數以十為等，十萬為億，十億為兆也。
其大數以萬為等，萬至萬，是萬萬為億，又從億而數至萬億曰兆，億億曰秭，故《詩·頌》毛傳雲：“數萬至萬曰億，數億至億曰秭。
”兆在億秭之間，是大數之法。
鄭以此據天子天下之民，故以大數言之。
《詩·魏風》刺在位貪殘，魏國褊小，不應過多，故以小數言之，故雲“十萬曰億”。
雲“天子曰兆民，諸侯曰萬民”者，闵元年《左傳》文。
《周禮》是天子之法，每雲萬民者，據畿内言之，或可通稱也。
鄭引此者，明天子、諸侯之異。
經雲“兆民”，互明天子也。
雲“《周禮》：冢宰掌飲食，司徒掌十二教”者，欲明飲食、教令，所掌各有别官，不得獨雲冢宰。
雲“今一雲‘冢宰’，記者據諸侯也”者，今此《内則》之篇，既有飲食，又有教令，則經文當雲命冢宰、司徒，兩官備言之。
今唯一雲“冢宰”，不兼言“司徒”者，是司徒兼冢宰之事，故雲記者據諸侯而言之。
雲“諸侯并六卿為三，或兼職焉”者，此明司徒兼冢宰之事，意疑而不定，故稱或焉。
盧氏雲：後謂天子之妃者不定。
後妃唯主内事，不得降德于衆兆民。
孫炎、王肅皆雲：後王，君王，謂天子也。
此經論教訓法則是司徒所掌，不可獨據冢宰。
盧與孫、王之說，其義皆非，故鄭以為據諸侯言也，但雜陳王事耳。
子事父母，雞初鳴，鹹盥、漱，栉、纟徙、笄、總，拂髦、冠、?、纓、端、к、紳，?笏。
（鹹，皆也。
纟徙，韬發者也。
總，束發也，垂後為飾。
拂髦，振去塵着之；髦用發為之，象幼時{髟?}，其制未聞也。
?，纓之飾也。
端，玄端，士服也；庶人深衣。
紳，大帶，所以自紳約也。
?猶扌及也，扌及笏于紳。
笏，所以記事也。
○盥音管，洗手。
漱，所救反，徐素遘反，漱，漱口也，下同。
栉，側乙反，梳也。
纟徙，所買反，徐所绮反，黑缯韬發。
笄，古兮反。
總，子孔反。
髦音毛。
?，耳佳反。
к音必。
紳音申。
?，徐音箭，又如字，音晉，插也。
笏音忽。
韬，吐刀反。
去，起呂反。
着，丁略反，下文及注同。
{髟?}，多果反。
扌及，本又作“捷”，又作“插”，初洽反，徐采協反。
）左右佩用，（自佩也。
必佩者，備尊者使令也。
○令，力呈反。
）左佩紛?、刀、砺、小Δ、金燧，（紛?，拭物之佩巾也，今齊人有言紛者。
刀、砺，小刀及砺砻也。
小Δ，解小結也，Δ貌如錐，以象骨為之。
金燧，可取火于日。
○紛，芳雲反，或作“?分”，同。
?，始銳反，佩巾也。
Δ，許規反，本或作“钅?”，音同，解結錐。
燧音遂，火鏡。
拭音拭。
砻，力工反。
）右佩、?、捍、管、?、大Δ、木燧。
（捍，謂拾也，言可以捍弦也。
管，筆?區也。
?，刀な也。
木燧，鑽火也。
○捍，戶旦反，謂射捍。
?，時世反，徐作“滞”。
?區，苦侯反。
な，必頂反。
鑽，子官反。
）Τ，（Τ，行?。
○逼本又作“幅”，彼力反。
?，徒登反。
）屦、着綦。
（綦，屦系也。
○屦，九具反。
綦，其記反，注及下同。
） [疏]“子事”至“着綦”。
○正義曰：自此以下，至“不敢私祭”以上，總論在内法則。
子事父母，婦事舅姑，男女出入之禮，長幼相事之法，其文既多，各随事節而解之。
自“子”至“着綦”以上，還論子事父母之法也。
此子謂男子，知者，以經雲“端、к、紳、?笏”故也。
“鹹盥、漱”者，盥謂洗手，漱謂漱口。
此據年稍長者，若其孺子，則晏起，而不能雞初鳴也。
“笄”者，着纟徙既畢，以笄插之。
熊氏雲：“此笄謂安髻之笄，以纟徙韬發作髻，既訖，橫施此笄于髻中以固髻也。
”故《士喪禮》雲：“笄用桑，長四寸，纟?中。
”是也。
纟?中謂殺其中使細，非固冠之笄，故文在冠上，且玄冠有纓，約《士冠禮》“有纓者無笄”。
《問喪》雲：“親始死雞斯之時，去玄冠而有笄纟徙。
”是知笄纟徙不得為冠。
“總”者，裂練缯為之，束發之本，垂馀于髻後，故以為飾也。
此經所陳，皆依事先後。
栉訖加纟徙，纟徙訖加笄，笄訖加總，然後加髦，着冠，冠畢，然後服玄端着к，又加大帶也。
○“左佩紛?、刀砺、小Δ、金燧”者，皇氏雲：“左旁用力不便，故佩小物。
”○“右佩?、捍、管、?、大Δ、木燧”者，皇氏雲：“以右廂用力為便，故佩大物。
”○注“纟徙韬”至“事也”。
○正義曰：纟徙，韬發者也。
《士冠禮》雲：“缁纟麗長六尺。
”鄭雲：“纟麗一幅長六尺，足以韬發而結之矣。
”盧雲：“所以裹髻承冠，以全幅疊而用之。
”未知孰是，盧說為優。
雲“?，纓之飾也”者，結纓颔下以固冠，結之馀者，散而下垂，謂之?。
雲“端，玄端，士服也”者，《特牲禮》：“士祭服玄端。
”故雲“士服也”。
雲“庶人深衣”者，以深衣是服之最下者，庶人是人之賤者，故知服深衣也。
雲“紳，大帶”者，其制備于《玉藻》。
雲“笏，所以記事也”者，《玉藻》文，其制亦備于《玉藻》。
○注“紛?”至“于日”。
○正義曰：鄭恐人不識佩巾，當鄭之時，齊人呼佩巾為紛，故鄭指而言之。
雲“今齊人有言紛者”是也。
雲“刀、砺，小刀及砺砻也”者，鄭恐刀、砺是一物，故明之雲“小刀及砺砻也”。
知小刀者，與小Δ連文，故知也。
○注“捍謂”至“火也”。
○正義曰：拾，斂也。
故《鄉射》、《大射》将射謂之“遂”，射罷謂之“拾”。
拾是收斂之意也。
雲“?，刀な也”者，此刀大于左廂刀也。
雲“木燧，鑽火也”者，皇氏雲：晴則以金燧取火于日，陰則以木燧鑽火也。
○注“綦，屦系也”。
○正義曰：皇氏雲：屦頭施系以為行戒。
未知然否。
或可着屦之時，屦上自有系，以結于足也。
故鄭注《士冠禮》“黑屦青纟句”雲“纟句之言拘也”，以為行戒。
婦事舅姑，如事父母，雞初鳴，鹹盥、漱，栉、纟徙、笄、總，衣紳。
（笄，今簪也。
衣紳，衣而着紳。
○如父母，一本作“如事父母”。
衣紳，如字，又于既反，注同。
簪，徐側林反，又作南反。
）左佩紛?、刀砺、小Δ、金燧，右佩箴、管、線、纟廣、施{般糸}?，大Δ、木燧，（{般糸}，小囊也。
{般糸}?言“施”，明為箴、管、線、纟廣有之。
○箴，之林反。
線，本又作線，息賤反。
纟廣音曠。
{般糸}，字又作?，同步幹反。
?，陳乙反，又作帙。
囊，奴郎反，又作橐，徐音?。
明，為，于僞反。
）衿纓、綦屦。
（衿猶結也。
婦人有纓，示系屬也。
○衿嬰，本又作纟今，其鸩反，注同；嬰又作纓。
） [疏]“婦事”至“綦屦”。
○正義曰：此一節論女事父母，婦事舅姑所服之衣，所佩之物，皆異于男子之事。
各依文解之。
○注“笄今”至“着紳”。
○正義曰：雲：“笄，今簪也”者，謂婦人之笄異于上男子笄纟徙，故于此始雲“笄，今之簪也。
則與《士冠禮》男子爵弁笄、皮弁笄同。
故鄭注《冠禮》亦雲“笄，今之簪也”。
則喪服女子吉笄尺二寸也。
雲“衣紳，衣而着紳”者，鄭恐經雲“衣紳”，謂衣着此紳，故雲“衣而着紳”，謂加玄端绡衣而後着紳帶，此異于男子，故不有冠?端к紳?笏之屬。
○注“{般糸}小”至“有之”。
○正義曰：熊氏雲：“?，刺也。
以針刺?而為{般糸}囊，故雲{般糸}?也。
馀物皆不言施，獨于箴、管、線、纟廣之下而言施{般糸}?，明為四物而施矣。
○注“衿猶”至“屬也”。
○正義曰：按鄭注《昏禮》雲“婦人十五許嫁，笄而禮之”，因着纓，明有系，蓋以五采為之，其制未聞。
鄭注《昏禮》既雲“笄而着纓”，則未笄無纓也。
下“男女未冠笄”，亦雲“衿纓”者，彼未冠笄之纓用之以佩容臭，故下注雲“容臭香物，以纓佩之”，故童子男女皆有之，與此婦人既笄之纓别也。
以?父母舅姑之所。
（?，之。
）及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。
（怡，說也。
苛，疥也。
抑，按。
搔，摩也。
○燠，本又作奧，同于六反，暖也。
苛音何。
養，本又作癢，以想反。
搔，素刀反。
說音悅。
疥音界。
《說文》雲：“瘙，癢也。
”）出入則或先或後，而敬扶持之。
（先後之，随時便也。
○便，婢面反。
）進盥，少者奉?，長者奉水，請沃盥，盥卒，授巾。
（?，承盥水者。
巾以?手。
○少，詩召反，後皆同。
奉，芳勇反，本或作捧，下同。
長，丁丈反，後皆同。
?，始銳反，拭手也，本又作扌兌，同。
）問所欲而敬進之，柔色以溫之
